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1、流溢生命光辉语文教育与师生心灵成长本刊记者 陶继新 “齐鲁名师” 史建筑【编者按】史建筑老师与陶继新先生交往时间不长，可是，他却给陶先生留下了非常深的印象。陶先生钦佩他渊博的学识，更敬仰他高尚的人格。史建筑与他的学生在教与学中，建立的不只是一般意义上的师生关系，而是一种魂魄相系的生命联系。所以说，他的语文教育，流溢着生命的光辉。为此，近期通过QQ，陶先生与史老师进行了几次心灵相契的对话。今将部分内容刊载如下，以飨读者。含英咀华 濡染经典【史建筑】语文课最好上，常常以为一望而知；语文课最难上，其实是一无所知。【陶继新】一望而知是假“知”，一无所知是“不知”，但是，二者的“不知”不一样，前者有浮光
2、掠影之嫌，后者有不学无术之谦。只有抵达真知的境界，方能透视语文的内涵。【史建筑】所以，语文课上，非细读无以挖掘文本的内涵和魅力。记得我给学生补充资治通鉴（唐纪二十三）狄仁杰的材料，记述狄仁杰人生的最后情景，文中写道：“辛未，薨，太后泣曰：朝堂空矣。”短短几个字，侧写出狄公的旷世之才干、耿耿之忠心。像这样的文字非细读不能真正“走进去”。当我与学生反复品味时，整个教室寂然无声，我喜欢这样的氛围。【陶继新】创设氛围，是学好语文的有效方式之一，但创设需要的不只是技术，更需要思想与内涵，非对狄仁杰怀有敬畏、仰视与悲悼之情，便无法透视其中深厚的内涵。太后泣曰：“朝堂空矣。”是一个语言细节描写，令人感泣。但
3、是，这需要老师入情入景地引领，不然，学生就进入不到彼时彼地的状态之中。【史建筑】昨天的语文课上，学习史记选读中的孙膑，在“各抒己见”环节，张浩同学慷慨陈词：“我们读史记其实是在读司马迁，孙膑与司马迁更是在精神上有契合之处。一个遭受膑刑，一个被处宫刑。但孙膑终于雪耻，重振雄风。司马迁以失性的身体呼唤了大地刚健的雄风，作为一个男人，他是一个当之无愧的巨人，没有被宫刑消磨斗志，在这个意义上，孙膑即是司马迁。”听到这里，我的眼泪都要流下来了。【陶继新】张浩同学是真的读懂了孙膑与司马迁。是的，如果两人没有精神上的契合点，就不会有这么感人的作品。孙膑用智慧与武力雪耻，司马迁则用文化与笔墨为历史树碑。所用手
4、段不同，却有异曲同工之妙。您在这个时候几乎流泪，是为学生能够入乎其内的理解文本而感动；同时，也有您在学生的触动下，对这篇文章的心灵触摸。一位优秀的老师，不但能将文本理解透彻，还必须有大悲大悯的心怀，以及与书中的历史人物共振的心灵“基因”。【史建筑】再如莫泊桑的项链，开篇独句成段“她也是一个美丽动人的姑娘”。这个“也”字，貌似可无，实则精当。主人公拥有美丽的资本，却无缘心仪的生活。我记得，当时与同学们思维交锋了半节课，半节课就讨论了一个再寻常不过的词，但我和孩子们都大呼“痛快”，细读的魅力让我们在经典中流连忘返。这样的例子太多了。【陶继新】项链揭示的主题是发人深省的，而您与学生在开篇的这个“也”
5、字上细读，是一般老师所没有做到的。这首先需要您的细读，是您在细读中发现了这个看似无关紧要实则相当重要的副词的魄力。人人都想拥有自己独特的发现，但是，如果老师没有入乎其内，没有一定的功力，就不可能有这样的发现。当然，引领学生细读就无从谈起了。【史建筑】对于母语，越是细读，越产生敬畏之情，神圣感油然而生。在母语细读活动中，我与学生常做的就是编写学本，精当选点，勾画批注，思想和情感像细雨随时滴落。这是对文本内容的进一步延伸与深化，也是一种创造性的活动。【陶继新】我粗略地看完了您的学生做的史记选文的学本，感觉在选“点”上是下了工夫的，因为这些“点”，都是文章的关键词语，堪称“牵一发而动全身”。学生的批
6、注相当精彩，有些一般语文教师也写不出来，足见您的学生水平之高；另一方面，也可以看出您长期的文化熏染产生了作用，他们已经形成了选点和批注的习惯，由此进入到了近乎从容的境地。【史建筑】“无限风光在险峰”，文言作品的精髓蕴于貌似艰涩的字面背后。语言本身只是作品情感、思想、文化的载体，可惜的是，现在的文言文教学大多只停留在疏通字词、翻译句子的层面，这只相当于为领略险峰的无限风光铺平了道路，遗憾的是，不少师生在历尽千辛万苦，铺砌完山路之后，却转身走下了山，与近在咫尺的旖旎风光失之交臂！因为他们又要赶紧修下一条山路就这样，修了一辈子路，他们几乎从来没有领略过险峰的无限风光。而学本评点式的阅读形式，已远远超
7、出了常规的文言文教学，开始关注读者心灵与文本精神的链接，引导学生领略经典美文中的“胜景”。【陶继新】更为重要的是，这种精神链接，直抵学生的心灵世界，学生在选点与批注中，已经有了与作者及作品中人物心灵互动的精神生成。这个生成，有老师的引领，更有学生的自觉追索。我想，开始的时候，学生的这种生成不一定理想，而是在您一步步启发诱导下，才逐渐寻到自我追索之路的。而且他们从开始的未必特别感兴趣，已经发展到了乐此不疲的地步。【史建筑】在信息芜杂的时代，我提倡学生读经典，读“每个时代都具有当代性的作品”，就像先生您不遗余力地推行读经典阅读一样。【陶继新】是啊。研讨经典，在某种意义上说，就是聆听未曾谋面的大师教
8、诲。这就是取法乎上。为什么提出这个问题呢？因为现在报刊、图书、网络等文化知识信息载体林林总总、斑斓多彩，自然也就有了上下之别、优劣之分。但往往因为泥沙俱下、鱼龙混杂，不会取舍或不知取舍便随意取来，结果就出现了“取法乎中”甚至是“取法乎下”的阅读现象。如果阅读的是三流“下”品，我想，不仅不会提高，而且还会对一个人既有的文化系统产生负面效应。所以，我觉得应该学会取舍，有“舍”方有“得”嘛。我们舍弃的是那些低层次的文化，取来的是思想与语言俱佳的作品。这样，就可以通过阅读，向大师索取智慧与思想，甚至与大师进行心灵对话。久而久之，便会渐渐向大师靠近，在自己知识越来越丰富的时候，进而生成属于自己的思想与智
9、慧。【史建筑】要想向学生输送“真善美”的给养，教师的“前期工作”也是挺辛苦的，需要尽量多地占有素材，然后甄别筛选，甚至要“亲密接触”那些“假恶丑”的东西，最后呈现在孩子们面前的才是人生的营养大餐。上周我浏览了十几本有品位的书刊，才选定余秋雨纪念谢晋导演的一篇散文门孔。我用一节课的时间读给学生听，读者戚戚，听者寂寂，课堂中弥漫着“人性的光辉”。【陶继新】选文需要品位，也需要责任。两者的合一，才有了您的这种优中选优的行为。要想在“亲密接触”“假恶丑”东西的时候，既能辨其真伪，又不为其所腐蚀，这就需要一个很高的思想文化境界，您具备了这种境界。可是，有的老师却在接触“假恶丑”的时候，将原有的“真善美”
10、也淡失了。所以，老师特别需要提升自己的思想文化修养，不然，休说选不出高品位的精神产品来，自己也会迷失方向的。【史建筑】是的，可能所有人的心中都有善念和恶念，教师的职责就是唤醒“真善美”，遏抑“假恶丑”。【陶继新】在您这种理念的影响下，自然也就有了您的学生的精彩表现和健康的生命气息。静以修身 丰盈生命【史建筑】我常常为学生的出色表现而沾沾自喜，毕竟我为一个个生命的拔节做了点事情。正如陶行知先生所说：“老师的最大快乐就是培养出值得自己崇拜的学生。”【陶继新】其实，学生更崇拜您。这种相互“崇拜”，就会形成一种心理场。学习不会成为负担，而会变为一种有似追逐偶像式的自我趋动。教育走到最后，就是做人的问题
11、。看看孔子的教育，核心是教学生修身做人。前一段时间，我给联合日报撰写了读，学做人的系列文章，其中就有一篇做人重于学文。学生学习上出现问题，很多可以追溯到做人的层面。兴趣重要吗？重要。但是，如果只有兴趣，而没有责任感和使命感，兴趣还会淡失。鲁迅先生之所以弃医从文，不是兴趣使然，则是责任使他做出了这一决定。学生一遇到难题，往往心急起来，可是，如果他们懂得了这种急不起任何作用，从容的心态才对学习、对人生大有益处之后，他们就会心平气和地努力研究下去。另外，学习习惯的养成等也都与做人有关。【史建筑】陶老师所言极是，站在这样的角度来看，一位优秀的教师具体执教哪门学科已不再重要，重要的是通过学科，温润生命，
12、提升境界。最高的教育是融入了道德、担当、良心和责任的教育。【陶继新】社会的浮躁，也蔓延到了学校，老师浮躁，学生自然也就浮躁起来。为什么有的人在任何时候都能淡定从容，那是教育与修养的结晶。您说得对，学科教学的终极目标不是让学生只是学好了学科知识，还要通过这门学科知识的学习，感悟学习的无限乐趣，特别是提升自己的精神境界。【史建筑】引导学生“做人”的同时，教师自己也应关注自身生命的成长。前几天，我写了一篇随笔，其中有这样一段文字：“听说，美洲的土著民族当年狩猎时，每行进一天就驻扎一段时间，他们说，我们的身体走得太快了，得停下来等一等自己的灵魂。照理想象一下，物欲横流的世界里得有多少没有灵魂的肉体在狂
13、奔，他们一直坚信赶路要紧，而灵魂却被远远地落在后面。”【陶继新】您的这段话很有哲理。是的，现在很多人只顾赶路，甚至不知道要走到什么地方去，而只是忙忙碌碌地走着。有的时候我在思考，这些忙碌且“快乐”的人，生命的意义究竟何在？人们需要一个精神小屋为灵魂安家，而老师尤其需要。如果老师在灵魂方面出了问题，就会在无形中引领学生走向歧途。您对人生、对教育理解得相当深刻，您也绝对不是一下子就悟出这些的。谈谈您的从教历程吧。【史建筑】回顾自己20年的从教历程，我激昂过，也落寞过，如今，更多的情形下，是平静。我将其大致概括为“成长三部曲”：从教伊始，年轻气盛，一心要做德能俱佳的优秀教师；前些年，忽然得了一系列“
14、称号”，山河为之变色，地球引力为之变小，大有非“名师”乃至“教育家”不做之气魄；近来，常在“高堂明镜”前端详自己，只是茫茫人海中最寻常不过的一滴，做教师已属不易，做合格教师似乎更难，那就力争做一名合格教师吧。【陶继新】您走的“三部曲”，都有必要和意义，特别是第三步。遗憾的是，现在一些“名师”只走了前两步，而且为之志得意满或得意忘形，甚至连自己究竟有多大能力也不知道了。这种名师之“死”的深层原因，就是失掉了自己的灵魂，就是没有给自己的心灵安家。您的超越就是有了真正意义上的自我拷问，特别是寻寻觅觅终于找到了属于自己的精神之家。【史建筑】先生过奖了。您所说的“属于自己”，内蕴丰厚。我常想，人对于浩渺
15、宇宙来说，微不足道；但人对于其本身来说，就是一切。问题是许多人把自己完全交给了别人，“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”，为稻粱，为名利，忙碌一生，终无所获。在物欲横流的时代，“定力”和“心静”是极其重要的。【陶继新】是的，“心静”特别重要。有人问我，你都是在什么地方写的这么多的文章？我说，有的时候是在家里，有的时候是在办公室里，有的时候则在火车、轮船、飞机上等。于是又问，那样的环境那么乱能写吗？我说，我并没有感到乱，因为我的心是静的，一旦进入写作境界，所有外界的纷乱都离我而去，我只有我，只有我手敲电脑键盘时的心驰神往。【史建筑】陶先生的“静”，是一种境界，是一种丰盈的生命状态。【陶继新】有些人在为名利
16、奔波的时候，特别是在他看来取得了一些名利的时候，大多沾沾自喜。其实，他并没有考虑这种名利只是一时的，甚至是没有什么大价值的。有哪些人在退休之后还是心灵充盈？有哪些人在奄奄一息时还能会心地微笑？少之又少。可是，我们却应当努力成为这样的人。每一个人都应当思考生命的真正意义，都应当为这个意义而幸福且诗意地终生行走着。【史建筑】“微笑”、“诗意”、“幸福”，这些生命的关键词太好了。开掘资源 引领探究【史建筑】我想再聊聊我们班的“课题探究”。我们的“课题探究”分四种形式：个人课题、合作课题、“领养式”课题和“集中式”课题。其中“领养式”课题可能令人费解一些，它是在教学中随时生成的，有余力的同学随时“领养”，加以研究。【陶继新】为了不让读者费解，请您对“领养式”课题解释一下好吗？【史建筑】譬如，在“人，为何而生”的主题交流中，我补
