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1、优秀著作全球通史的读书笔记 由全球通史想到的史家司马迁的史记被鲁迅先生誉为史家之绝唱无韵之离骚。下面我给大家带来优秀著作全球通史的读书笔记，盼望大家喜爱! 优秀著作全球通史的读书笔记1 思考一再，还是打算买下这两本书全球通史的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品尝全球的“恩恩怨怨”，当然以全球的角度来动身，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部冲突，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，究竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却;二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，究竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。 迫不及待的开篇
2、，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论依据”，记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学学问，像电流的流淌，电子作为实在存在的物质在导体中流淌形成电流，但电子的流淌并没有转变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，缘由是原子核没有被转变，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息(能量等)的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另假如人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会漂浮起来，形成“魂魄”。而
3、这一记忆的物资载体会不会由于被活的生命体(人)交换而体现原生命的部分特征。 这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”4页也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”4页，如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有终点，微观世界内仍可微观
4、，无穷尽也。也就说，大永久可以再大，小永久可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小永久是一个相对概念，不能肯定，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一个推论是，必定有外星人的存在，只是我们的科技还没有进展到那一步而已。宇宙外还有宇宙，总有一个地方也会形成有机聚合体而又生物。微观世界的人的记忆的载体(一个比中子、质子更小的粒子)由于科技的进展而被捕获，一夜之间高校毕业完全不是幻想。抓一两个魂魄粒子解密其附着的信息成为可能。物资是永恒的、也是守恒的，总有一种粒子携带一种不同层面的特征呈现，把人看成一粒子时，呈现出人的特性，并不是细胞，然每一细胞又有自己的特征被更小的粒子
5、固守。现在基因技术说明基因是你区分他人的最小单位，而总有更小的粒子去打算有这样的基因表现。始终微观下去，我怕会消失人和石头或水的组成的最小单元体是相同的结论，我辈还是不做争论为好。 另一句子我也很喜爱，“人类通过转变环境来适应自己的基因，而不是转变自身的基因去适应环境。”但不敢苟同。按以上理论，没有基因的转变，人类应当还时有机聚合体或生物，正是系列随着环境的转变而发生的基因的转变，才会有进化(假如人类进化是真的话)，不会有由基因转变而由有机聚合体逐步进化成人时，自身基因突然再也不变了，由于环境从没有停止转变过，而且正是由于人类的破坏，环境的转变的更加猛烈。这也成为我们信任有更高等生命存在的理由
6、。而我们人类并不是生命形式的终极，而应是生命形式的一个阶段。详细在哪个阶段，我就搞不懂了。或许有一天的讨论会发觉，人类生命体只是更高生命体的载体也说不定。 历史学家对文化的论述太精辟了“人化的环境被称为文化”。页6一切由人类而转变体现的就是文化，一件原始的图腾、记录的文字、载歌载舞无不体现着文化的魅力，比在哲学中文化为上层建筑的论述更加的通俗而更加准确。 优秀著作全球通史的读书笔记2 全球通史是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为1500年以前的世界和1500年以后的世界两册。采纳全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不行分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世
7、界各地区人类文明的产生和进展。本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般的趣味性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明与进展、朝代的更迭、.的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。因自身阅读力量有限，我只能从中截取部分感爱好的内容走马观花。下面就谈一下我在读后的感受。 一、两性间的不公平 两性间的不公平是源于新型农业太繁重，女人最终不堪负重，所以只能在家照看孩子做家务吗?我的熟悉是这种不公平虽然在新型农业的进展过程中渐渐显现的，但不是由于太繁重，而是由于生活得需要所产生的越来越多的工具提高了劳动力，在同样的时间里，照料同一块地不需要男女都下地干活就可以生产出满意全部人需要
8、的粮食。这样一来就有空闲的劳动力回到家里。那么为什么是女人回家而不是男人回家呢?那不过是由于女人的生理力量打算的，由于孩子总是女人生的，过去由于食物采集，无法多生孩子，现在口粮够了，女人可以多生几个，保证种族繁衍。于是女人理所当然地留守家中，只是后来的进展却不是一开头可以预料的。虽然操持家务，照看孩子同样辛苦，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦为其次性。这一幕甚至现在仍在上演：无论开头是怎么受千万宠爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。还是那句话：经济基础打算上层建筑。 二、文化的力气 在人类.迈入近代以前，人类的各种群族在
9、各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样渐渐进展起来并形成了一种超自然的力气，这种力气又连续推动着人类历史的进展。世界历史进入近代以后，人类的奇怪心衍变为剧烈的野心，并渐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像以前一样随遇而安安静地生活在自己的那一片土地上，以各类“沟通”为幌子，开头了永无止境的争斗。放眼望去，制造了始终到今日我们都引以骄傲的绚烂文化的远古时期所发生的战斗远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战斗也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的进展轨道，反思我们当下的思想理念
10、是不是能够经受得住历史的考验。时至今日，这种力气的转换还在连续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“进展”之类的话语，于是世界各国大多都在舍命进展经济，希冀能成为一个强大的国度，在所谓的“竞争”中立于不败之地。然而这种“竞争”越来越形成一种怪圈，说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，这是我们在人类历史的任何时期都不会找到的场景。 三、日益剧增的危机感 全球通史在最终说“人类还从未看到在他们面前如此绚烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过埋伏在这种景象后面的蘑菇云。”以及现在众多的历史学家都熟悉到了科技在人类历史上的重要性。盼望中孕育着危急，美妙中承载着毁灭，或许真的有那么一天，人类
11、会进展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓才智结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图制造出更具有科学含量的威慑力气，例如现在的朝美两国，不停地研发新式的武器，日益剧增的冲突，可是他们却没想到假如在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，那么我们在看到结果的过程中也结果了自己。想一想，这一天会不会遥远呢?马克思主义说，事物总是有着“产生进展消亡”的过程的，那么人类呢?我们在不断制造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗?我们会最终殊途同归地走向末日吗?对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不
12、着惊恐。我们必需认清现在，以及美妙地向往将来，最重要的就是珍惜现在的一切! 优秀著作全球通史的读书笔记3 斯塔夫里阿诺斯的全球通史对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史大事占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、.制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读全球通史的过程中，无法对详细历史做深化的讨论和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点。 一、在人类.迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样渐渐进展起来并形成了
13、一种超自然的力气，这种力气又连续推动着人类历史的进展。世界历史进入近代以后，人类的奇怪心衍变为剧烈的野心，并渐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际沟通”的幌子下开头了永无止境的争斗，这在当前的世界仍旧在连续。放眼望去，世界历史越来越是“有用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次战斗，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力气的转换。 时至今日，这种力气的转换还在连续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在舍命进展经济，希冀能建设成一
14、个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，进展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。我们在对比1500年以前的历史特殊是远古历史和1500年以后的历史不难发觉：制造了始终到今日我们都引以骄傲的绚烂文化的远古时期所发生的战斗远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战斗也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的进展轨道，反思我
15、们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。 “物质资料的生产是推动人类.进步的根本动力”，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢? 二、全球通史对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来绽开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历史上第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有许多持怀疑态度，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的消失。这是一个颇为好玩的现象，在外国人的压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年月久远，莫非“历史悠久”便能加足我们以后在国际交往中说话的底气?莫非美国会由于一个国家的历史长短来作为它外交政策
16、的依据?我们对本身历史的讨论不应当建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得骄傲的历史。时间能说明什么呢?只能说明过去。 民族、国家乃至于我们个人的进展，力气的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生气勃勃，照样生活得很好?斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记开头叙述1500年以后的中国：“我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是最好的。”我们承认，我们不是最好的，但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是最好的呢? 三、全球通史在最终说“人类还从未看到在他们面前如此绚烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过埋伏在这种景象后面的蘑菇云。” 斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都熟悉到了科技在人类历史上的重要性。盼望中孕育着危急，美妙
