中西文化对比

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1、人类文化演进九大律1. 第七律：审美递增递减喜新厌旧 喜旧厌新经济学上叫边际效应2. 第八律：阴阳二级对立转化律：中国文化的兴旺往往伴随着西方文化的相对衰弱，中国文化 的衰弱往往伴随着西方文化的兴盛。互补世界文化是阴阳循环（尤其是东西文化）,互进互退，相互作 用的。东西文化是互根互构互证互抗互补互彰阴阳循环互进律 （1995）西方在数方面较好，中国在象方面好。易经基本原理：阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦。近取诸身，远取诸物。远取日月，近取身体器官同性相斥（多凶），异性相吸（多吉）易经与计算机原理一致3. 第九律：万物五相选择律（事物发展往往五个方向）文化变迁也遵循此规律二中西地理对比中西地

2、理与文化关系环境三要素：地形，气候，资源。环境三要素的影响：循环与生灭，挑战与迎战1. 文化的兴衰与地理气候的变迁距今5000-4000年前后，多种文明相继壮大。古代中国气候与文化温度暖，文明辉煌中国近5000年的气温变化曲线和中华文化本身的发展有某种程度 的对应关系。文化大循环2. 辜正坤观点：中国文化历史不仅5000年前，我的推测是7000-9000，至少8500年左右。中国的阴历和天文地理现象相契合。宇宙银河系太阳系地球月亮：交相影响，互根互构互补互彰互抗互合。地形，气候，资源。山，水，平原（北纬30度40度之间的地区是环境变迁最敏感的地带）中国隔绝机制（有利有弊）西方开放机制（有利有弊

3、） 环境与心态同构趋势。 内陆性气候：夏季湿润，雨季丰沛。中原拥有大量的森林，耕地， 属于阔叶林文化。中西资源及文化取向比较1中国：阔叶林，森林文明，土地肥沃。顺应自然农耕+畜牧 业+家庭小工业+内陆贸易农业文化倾向强。西方：硬叶林，草场文明，土地贫瘠：征服自然畜牧业农耕+商贸（海上）商业文明倾向性强。（征服性，破坏性） 中国农业文化倾向强：静态，稳定性，安居乐业，追求天下太平， 重血缘关系，家族主义。2.西方商业文化倾向强：动态，流动性，冒险性，进取尚武，掠夺 性，好战好斗，重个人主义，帮派主义。中国：家族主义反对帮派（孔子）礼教国家主义（强化 王权）中式民主（民本）。西方：半拍主义主张党派

4、契约分权制（限制王权） 西式民主（大帮择主）3中原文化：重农抑商 价值观系统：儒家（仁义礼智信）与道 教（道法自然能，反人智）礼治（德治，人治）为主，法治 为辅。地中海文化：重商抑农价值观系统：重商主义与耶教（勇敢，智慧，节制，正义，谨慎），法治为主，宗教为辅。4儒家价值系统：仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。5.文化先进的民族往往被文化落后的民族打败。6辜正坤观点：在通常情况下，文化与武化往往成反比关系。文化 落后，武化相对先进；武化先进，文化相对落后，文化先进就容 易挨打，武化先进就容易打人。7鸦片战争失败原因：道德文化太先进，武化太落后。8. 中国如何不受西方列强欺负：增强武化，技术至

5、上，同时降低道德文化的先进性。途径：向西方寻求真理。9中国不受列强欺负的方法应该强调临时性，节制性，拼合性。10. 中国社会本身存在一种抗奴隶制机制它来源于大家族的社会结 构。11. 伏尔泰说：跟中国人的文化行为，文化规范相比，我们还是野兽。12 官府体现了角色认定。13. 西方的上帝和中国的天子在功能上是相似的。14. 君子爱财，取之有道。中的道是指“规范”15. 中国古代的官服采用的材料，颜色，纹路都不同，形成了独特的 官服文化，来规范官员行为。16. 万般皆下品惟有读书高是科举制度下特殊的社会价值取向。17. 辜正坤自定律：技术发展应该和人类的正常需要同步:超过人类 正常生活需要的技术发

6、展通常与德行的发展成反比关系。18技术发展过强可能会成为有害的发文明现象。19人口数量与文化先进程度成梭型关系。20. 中国拥有世界上最宝贵最多的人类财富。因此，中国应该得到最大的保护，人类最伟大的资源保护与人权保护。三中西语言比较1研究一个民族的文化，往往要从它的语言文字入手。2.语言最关键的四个方面：语音，字形，语法，语义。3中西文字比较：中：象形综合性结构西：完全符号化，平面流线 型结构。4. 中西文化效应（字形比较）（1）形象思维与理性思维（2）华丽性与叙事性（3）整体综合思维（中庸）与偏颇极端性（二元对立）5在各项条件均等的情况下，阅读用汉字印刷的书的效率要高于用印 欧语系文字印刷的

7、书的效率。6中西语音比较中：单音节，一韵一字，但大部分是开音节，每字都有韵调，规 律性，响亮。音义象构性强。西：单音节，多音节，闭音节，成音节，一字单音或多音，多向 性，轻重音表语调。音义象构性弱。7与汉语相比，西方语音的调子变化相对较少，音乐感也弱。8.中西语义比较中：一音多义，多义字多，模糊义，一字多用，笼统，简洁，综合义。西：多义字相对少些，如对清晰义，可选择达义，分类义。9. 中西文化效应（语义比较）中国：（1）诗无达诂，模糊美，不定义，综合性。（2）新义自我孽生法：旧义叠加出新义。（3）意义自解：电灯，飞机，月份，星期，数字（百千万 亿兆）。西方：（1）哲理性，清晰美，定义性，分类/

8、分析性。（2）新义新拼法：新造词汇日益增多，英语词汇已近100 万。10. 中西语法比较中：在词法上无性，数，格，时态，语态，前缀，后缀。西：在词汇上比较严谨，有性，格，数，时态，语态，前缀，后缀。11. 中西文化效应（语法比较）中：活用功能；直观综合，一语中的：中式科学外衣。 西：定位功能：比类条分，词达理清：西式科学外衣。12各民族研究真理和发现真理的方法的不同是由于他们的语言文字 形式的不同。13各个民族都有各自独特的发现真理和验证真理的方法。14. 体察，体会，体认，体证，体验。15. 中西语言文字比较小结：中：多向建筑型象形味自然性艺术型直观型一 多向综合型 情理型艺术发达画面感强视

9、觉型语形为主文字学文字中心文化。西：平面流线型符号化人工性逻辑型抽象型一 单向推理型理智型科学发达思维轨迹感强听 觉型语法为主语法学语音中心文化16. 幼儿机械性记忆强。17. 西方盛行的学习方法：创新型;中国盛行的学习方法：死记硬背型。18四书：大学中庸论语孟子五经：仁义礼智信19西方语言本身的挑战：语法。20中西语文与中西民族对应关系：中：文字规范语言中华民族长存之谜西：语言规范文字欧人四分五裂之谜21. 中西语言与中西思维模式对应通约中：立体型阴阳互补型内向性西：流线型二元对立型外向性中：由远到近由宏观到微观西：由近到远由微观到宏观中：由整体到个别直观的综合型西：由个别到整体分析性四中西

10、语言，文字学比较1小学：文字，音韵，训诂之学 2汉学：乾嘉学派因其治学谨严，学风质朴又称为“朴学”它推崇 汉代古文经学的朴实学风，以复兴汉代经学为口号，提倡“实事求是， 无征不信”故称“汉学”3乾嘉学派大学者：惠栋，戴震，胡渭，阎若躆4乾嘉学派基本学术特点专心致志于名物训诂，典章制度的考订，整理，归纳方法：比较对校比较文献学之滥觞在中国比较文学滥觞5格里姆定律：日耳曼语辅音转移的规律主要涉及三套塞辅音的变化T型辅音 M型辅音 A型辅音6请想想你们今晚从那条路回宿舍？（形象思维）请想想你们打算如何回宿舍？（语言思维）7.Saussure提出了言语和语言的区别及言语的语言学和语言的语言学。8.Sa

11、ussure提出了对书写形式的批判，他认为语言优于文字。9.Saussure把文字体系分为两种：表意体系：例如汉语表音体系：例如英语，法语。lO.Saussure符合学概念所指：概念，观念。能指：音响形象，符合。ll.Saussure （索绪尔）认为语言符号具有任意性。12. 辜正坤认为语言符号既有任意性也有必然性。13音义阴阳同构现象；音义级阶同构现象；音译色度同构现象；音义空间同构现象；音义人际关系同构现象；音义象声全同构现象14.辜正坤认为汉语音义之间存在阴阳同构的规律。15音转学16辜正坤：汉语音义阴阳同构律在汉字中，i,e,ei,u,ou,之类开口小的发音多与阴性字搭配；开口度大的发

12、音如a,ang,an,o,ong之类则多于阳性字搭配。17汉语语言艺术三美：（1）语形阴阳对称美（2）语言阴阳对称美（3）语义阴阳对称美18索绪尔认为：集体惰性对一切语言创新的抗拒在一切社会机制中，语言是最不适宜于创制的。19乔姆斯基提出描写语言学的缺陷：描写无止境。20. 乔姆斯基认为，短语结构规则U+词汇组成了所有的句子。21. 西方学者黑格尔曾说：“中国文字很不完善”中国的“文字对于科 学的发展，便是一个很大障碍。22.1978年3月，吕叔湘先生在人民日报上批评我国中小学语文 教学少，慢，差，费。五中西哲学比较1. 一切其他学科是学，而哲学是学之学；一切其它学科是理，而哲学 是理智理。2

13、中国人特别强调德行，追求长生不老。3.西方人和中国人对哲学看法的区别西方：首先是对外部世界的看法，然后才是对人生的看法。中国：首先是对人生的看法，其次是对外部客观世界的看法。4中西方人对人生对世界的看法是错综复杂的，是程度不同的。5. 西方人研究哲学的三大课题（1）认识论问题（2）形而上学问题（3）伦理学问题6. 人的三大欲望:食，性，权。7. 西方悲剧最发达8人要用平常心去看待物质财冨。9西方哲学与智性科学同源。10不懂中国气功就难以懂得真正懂得中国古代的哲学。六中西政治对比1. 荷马认为多数人统治不好。2. 苏格拉底说：知识即美德。3苏格拉底，柏拉图，亚里士多德都反对民主。4中西民主内涵比

14、较中：基于血亲关系及天性的宗法式民主以性善论为主流思想。5西方主流文化逻辑：得武力者得天下。中国主流文化逻辑：得人心者得天下。6中西政治的实施路径（1）西方：民主（帮主）党政：强者与强者的协定手段：竞选，普选，推举。（2）中国：德主（圣人政治）用贤人是中国政治理念的核心手段：科举+荐举7.中国太民主，才产生皇权专制，以便约束太强的平等心态；西方太专制，太争强好胜，才产生了帮主制（民主制）以便约束太 强的专制心态。8万物自协调理论：一切政体若能抑制其弊端，均可成为较好的政体。9一个国家应该采用什么政体应该符合它的历史积淀，政体需要，现 实状况。10辜正坤：中国自先秦以来，尤其是隋唐以来的社会，其主体已经不是封建社会，而是皇族权贵和知识分子官僚集团联合为主体的中央集 权式社会。11.民主社会鼓励社会成员由克己利人的心态转换为损人利己的心态。12远古社会的君主以德治（礼治）为主（内圣外王），法治为辅 中古和近古社会的君主以法治为主，礼治为辅现代社会的君主以武治为主法治为辅。13德行与技术：中国：一丑遮百美西方：一美遮百丑14.辜正坤：中国传统政治学领先西方至少2500年，西方至今落后。