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1、2022年高二上学期第二次周考（语文）xx.11.16第I卷（36分）一（18分，每小题3分）1.下列词语加点的字，读音全都不相同的一组是（ ）A糍粑/词藻 搠倒/溯流 舂粮/珐琅 付梓/锱铢必较B央浼/蕴藉 纱幔/石墁 剜肉/戗兽 盘桓/老鹳河C岑寂/下乘 倚靠/迤逦 连累/熟稔 遄飞/命途多舛D清沁/矜持 混沌/接榫 诘问/赍发 婵娟/襜帷暂住2.下列词语的字形，全都正确的一组是（ ）A玷辱 锁呐 寒砧 唉声叹气 B尺牍 流苏 编缉 模棱两可C酒馔 讫今 阈值 得鱼忘筌 D怔住 窠臼 筹划 感恩戴德3.下列句子中，加点的成语使用正确的一组是（）A我们在高中的学习过程中，每天要接触大量的信息
2、，只有战战兢兢，才能保证学有所成。B语言是思想的外衣，若想表达清晰明确的多层意思，不如把一个长句换成几个短句，咬文嚼字，仔细斟酌。C钱钟书是我国杰出的学者，学贯中西，他的恢宏学术著作管锥篇轻鸢剪掠，令人歆羡。D几千年来，中国人喜闻乐见本民族建筑，中国的建筑创造了光辉灿烂，风格独特的中华文化。4.下列句子中标点符号使用正确的一组是（）A简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。 B我们的诗人也说，“此时无声胜有声”；又说，“解识无声弦指妙。”C中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两、三分钟。D所谓：“午阴嘉树清圆。”（周邦彦满庭芳
3、）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。5. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A那些相信中国经济可以继续高速增长的人往往认为，北京可通过以消费支出取代投资、以内需取代出口的方式做到这一点。B如果艺术没有震撼人们心灵的力量，引起人们感情深处共鸣的内在感染力，那么就没有生命力了。C我用力地咬着自己的手指，想看看是否还有痛感，以此来证明我的头脑和意志是否清醒。D上任以来，他本着“厂兴我荣，厂衰我耻”为宗旨，做了大量的工作，忠实地履行了董事长的职责。6.下列关于名著的说明，不正确的一项是（）A 董卓到长安后更加骄横，自号“尚父”，自比为周武王时吕望，司徒王允看不惯董卓作为，想利用府中歌伎
4、貂蝉采用连环计刺杀董卓。三国演义B 华雄被关羽斩了之后，吕布亲自出马，无人能敌。关羽冲出和他交锋50多回合不分胜负，张飞上来夹攻，30回合战不倒吕布。刘备也上来助战，三英战吕布，打得非常激烈。吕布虚刺刘备一戟便败退。（三国演义）C堂吉诃德第三次出游是在相隔一个月之后。女管家用了六百个鸡蛋把他的身体调养好了。他从邻居参孙加尔拉斯果学士那里，打听到萨拉果萨城要举行一年一度的比武大会的消息。他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗商量了一阵子，又瞒着家人出游了。（堂吉诃德）D堂吉诃德梦中行侠仗义,挥剑到处乱刺,把客店里盛满红酒的皮袋当作巨人给刺破了。红酒像血一样四处流淌。桑丘以为是主人砍下了巨人的脑袋，还
5、说这客店中了魔法。店主人气得诅咒：“谁戳破了我的酒袋，叫他的灵魂到地狱里泡着去！”二阅读下面文字，完成79题（9分）孔林,地面上的家谱杨朝明 刘续兵孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主
6、张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”， 进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德
7、；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗?孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成
8、了鲁国独具特色的文化品格。孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景，生动地传达着中华民族古老文化的信息。（摘自文明2011年第4期有改动）7孔林里能使“后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序”，不属于其原因的一项是 ( )A因为从战国到宋代，墓群都按时代分布着；而孔门前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬归属则座座明确，
9、保存基本完好。B孔子对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。C孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。D子孙能以礼葬、祭先辈，才可能去“爱人”，才可能亲人之亲、老人之老，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。8下列各项中，不能直接说明“孝是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一项是 ( )A只要是“人”，就应当具有仁德，有仁德就会“孝敬父母”；人之为人，“孝”是一个基本标志。B有孝心的人能够做到“三年无改于父之道”，父亲去世后能自我约束走正途
10、，几年内不改其志。C孔子所说“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，都是这样一代一代相续。D伯禽积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。9下列表述，符合原文意思的一项是 ( )A除孔门第四十三代至第五十四代的墓没有确切位置，不可考证外；其余，则是墓葬归属座座分明，有些还保存基本完好。B一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“无违”即不违背礼制，也是做到“孝”的一个重要表现。C井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也因为孔氏家族一直没有大的起伏，而使孔子学说有超越特定时代的价值。D在历史上，人们络绎不绝地来到孔林，以简洁而
11、意义悠远的仪式祭祀孔子，主要为了表达对和平与和谐的盼望、对仁政与德治的期待。三阅读下面文言文，完成1012题（9分）新修滕王阁记韩愈愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人
12、，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！ 其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。 工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造
13、观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。 元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。注：三王：写滕王阁序的王勃，写滕王阁赋的王绪，写重修滕王阁记的王仲 舒。 中书舍人太原王公：王仲舒。 浃和：和睦。10对下列句加点的词解释最不准确的一项是（） A移刺袁州 刺：担任刺史B窃寄目偿所愿焉 偿：满足C愈既以未得造观为叹 造：制造D词列三王之次 次：次序、行列11以下六句话，分别编为四组，全部说明作者没有游滕王阁原因的一组是（） 系官于朝，愿莫之遂。 袁于南昌为属邑 便道取疾以至海上 前所不便及所愿欲而不得者 吾州乃无一事可假而行
14、者窃喜载名其上A B C D12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A本文仅用数语记叙重修滕王阁之事，其余几乎均围绕向往登滕王阁而不得来抒写，既抒写自己向往之情，也颂扬了王仲舒的政绩。B文章三次写自己没有游滕王阁的原因，其中写前两次不得游是第三次不得游的衬笔。C作者写第三次不得游滕王阁，实际上又是叙王仲舒政绩的衬笔，将王仲舒的政绩不经意中叙入。D韩愈极力倡导古文，却称赞王勃的滕王阁序而“壮其文辞”，以能“词列三王之次”为荣，可见，韩愈还是认为古文不如骈文的。第II卷（114分）四、（28分）13翻译(12分)（1）、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。把文中画线的句子译成现代汉语。（2）及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。（3） 今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？14.阅读下面的唐诗，然后回答问题。（8分）溪居作者：柳宗元久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。【注解】：这首诗是诗人被贬永州迁居愚溪后所作。簪组：古代官吏的服饰。夜榜：夜航。（1）解释诗中“夜榜响溪石”的意思并作赏析。（4分）（2）清代诗人沈德潜评价这首诗的思想感情时说
