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1、围城读后感围城读后感(汇编1篇)当细细地品读完一本名著后，大家肯定都收获不少，此时须要仔细地做好记录，写写读后感了。究竟应如何写读后感呢？下面是我帮大家整理的围城读后感,仅供参考，欢迎大家阅读。围城读后感1 用了两个星期读完了围城,不得不说,钱钟书先生的文学水平太高了，我难以理解到大家所说的层面,不得不从网络上借鉴一些阅历才能较好的理解这篇小说。其实小说通过了方鸿渐的故事,写出了中国社会的市井百态,具有剧烈的讽刺意味。 文中的主子公方鸿渐从留学归国起先桃花运好像就特殊多,从“局部的真理”的鲍小姐，到浑身透着冰欺凌作风的苏文纨，在到几乎完备的唐晓芙,而在痛着三个不同的女性人物身上的发生的爱情故事
2、都给方鸿渐带来了从未有过的欢乐和华蜜感。这些好像都在给方鸿渐一些示意，示意他所追求的婚姻必定会华蜜美满,或许不会再差了。但在方鸿渐同唐晓芙分手后，方鸿渐的感情就跌倒了谷底,直到他和孙柔嘉订婚，这一切对于方鸿渐好像是顺理成章的事情,没有半点激。方鸿渐婚后,发觉一切都变了,孙柔嘉不在袅袅婷婷，而是极有主见；他和自己的家庭不在密切无间,好像疏远了许多。他发觉他要的不是这种生活，于是他对孙柔嘉说：恋爱和结婚完全是两个不同的恶人。 书中方鸿渐的爱情故事贯穿整个小说始终,从鲍小姐、苏文纨到唐晓芙、再到孙茹家,方鸿渐围绕这四个女人的离合悲欢,撇开钱老描写国人本性及对婚姻围城的诠释不讲,除此之外，钱老是否更有
3、他意？围城之意，可以理解成对城外悲观的人对城中美妙生活的憧憬,和对城中悲观的人对城外华蜜自由的渴望。鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙茹家四人的性格迥然不同，大相径庭，可以看作四种不同的生活方式或政治体制抑或团体派别。鲍小姐性感迷人，虽为人轻浮但其巫山云雨、黯然销魂实在令人难以抗拒,但其追随者一旦对其无用，则毫不客气的予以抛弃,跟着这样的领袖或团体、制度,广阔的劳苦大众、小人物们是得不到任何好处和利益的。苏文纨具有文人气质，肤白色美,然而心机太重，所欲太多。恨不得全部男人对其顶礼膜拜,全部摆到在其石榴裙下,可稍有背叛或不如意，便让方鸿渐与唐晓芙的爱情死无葬身之地。伴君如伴虎，如方鸿渐之小人物很难再其身
4、边拥有出路。唐晓芙天真烂漫,和善无邪,是人们志向世界所在,是乌托邦，是梦中的普罗旺斯,是不能够到达的。孙茹家正是方鸿渐的实际“政府”切身统治者,方鸿渐是其围城中的人员，一番利诱,方鸿渐对其产生了政治认同感，继而走进了她的围城，但经过一段时间之后方鸿渐突然发觉孙给不了其自由华蜜的生活，给不了进城之前所描绘过的雄伟蓝图，最终分道扬镳,便是非常的可以理解了。围城读后感2 读罢围城,最爱的自然是唐晓芙,她如同夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染,濯清涟而不妖。活在那样一个时代，那样一个社会，她洁身自爱，不攀高比富,也不愿稍稍俯首，屈低自己的爱情。仿佛在那个时代,那个社会，举世皆浊而其独清，举世皆睡而其独醒。
5、 喜爱唐晓芙,那么自然会喜爱她在书中的一句话。她在拒绝方鸿渐时说：我爱的人,他在遇到我之前,没有过去,留着空白等我!她不能忍受自己去喜爱一个有过去的人，即使她就喜爱着这个人!不喜爱当下许多人宣扬一生只谈一次恋爱会缺憾;也无法理解那些几个星期换一次男女挚友的人;爱情不该是奢侈品,而应当是必需品。但是这里所说的爱情,绝不会是那些频繁换男女挚友的人所认为的庸俗的爱情,而是绝无仅有的真爱! 从小到大,未曾接触过爱情，并不仅仅是因为父母亲的反对,也是因为从未遇到过一个人，让自己觉得可以始终就这样走下去。我信奉一生一次的爱恋,信奉唐晓芙的从空白起先,信奉那个对的人会在对的时间来到，无需刻意找寻，刻意制造任
6、何机会。而那个人，只要一牵手，你就知道,那是华蜜! 方鸿渐自诩深爱着唐晓芙,后来跟其妻结婚时，不也是一样的义无反顾，那算得上什么爱情,唐晓芙爱错了人，幸而并没有屈低自己的爱情！配得上唐晓芙的，应当是这样一个人,他不肯定要多英俊，多富有,多有权势,但是他肯定必需没有过去,甚至在被拒绝之后，他也应当为其终身不娶;他必需在思想和行动上一起爱她,甚至情愿为了她放弃一切;他必需保证自己的爱不会因为任何人任何事而动摇;他不只应当让她信任自己,更应当让他信任将来! 围城里还有一段话，甚是喜爱。 拿到一串葡萄,你会从好的起先吃还是从坏的起先吃?按理说，从好的起先吃的人天经地义应当比较乐观,因为他所吃到的每个葡
7、萄都是全部葡萄里面最好的;而从坏的起先吃的人，天经地义应当比较悲观，因为他所吃的每个葡萄都是全部葡萄里面最坏的。但事实却恰恰相反因为从坏的起先吃的人，他还有希望;而从好的起先吃的人，只有怀念。现实正像吃葡萄，往往有其两面性。你所认定的好，或许恰恰就是坏;而你所认定的最糟的境遇，或许就是希望。所以在你身处所谓的华蜜时，你要心怀忧患意识;而在你身处险境时，你要学会看到希望。但更重要的是，你要学会分清是非好坏！围城读后感读完了围城,不得不说,这的确是一部精彩的、有深度的、不行不读的经典小说。 在看之前,我除了知道这部经典之作的名字和作者外，甚至连主要内容都摸不清晰,在老师的范本下，我去买了这本书。刚
8、起先感觉是看不懂，但是对后面的内容有无限的幻想。所以,怀着始终不变的热忱读完了整本小说,非常惊诧的发觉小说中的”围城”竟是指婚姻。“城外的人想进去，城里的人想出来。”在当今这个流行“婚姻是爱情的坟墓”这句话的时代，真没想到早在上世纪中叶,就有一位站在时代制高点上的宏大的作家，以高雅幽默的方式提出了这个观点，而非当今这般庸俗。凭借作者对生活微小的视察、丰富的阅历以及深刻的感想,足以成就一部让肃然起敬的传世之作。 主子公方鸿渐是一位留学回国的学生。他在婚恋的围城中两逃三进。方鸿渐这个人既不高大又不渺小，游走于和善与丑恶毒边缘。用赵辛楣的话来说,就是一颗“墙头草”随风倒。 他的性格充溢了冲突。对李梅
9、亭的厌恶,对韩学愈的怀疑，在他的内心独白与赵辛楣谈话中淋漓尽致地表现了出来，这是他正直的一面;在学习中，他的虚荣心又促使他想方设法伪造了一张假博士文凭。他有时对待爱情玩世不恭，就像他跟唐小姐;有时他又非常仔细，就像他非常宠爱唐小姐。他的一生就是陷入了爱情与事业两大围城中。迷失了方向,找不到出口，最终变得一无全部。虽然方鸿渐与我们生活的时代不同，但是他生活的世界的人物性格与我们生活的世界的人物性格大同小异。 方鸿渐的爱情在我看来是个悲剧，一个原来玩世不恭的人在苏文纨和唐晓芙中选错了人,更变更了自己的一生,最终无奈的和孙柔嘉结为夫妻,而求生路上也异样艰难。 本书以他们的一次巨大争吵而结尾,作者示意
10、了在这次争吵之后两人会因此而离婚。是现代社会改变太大了吗?还是我还不理解婚姻呢？我怎么也无法想象夫妻之间会因为一次争吵而离婚。现代社会离婚率是很高,越来越多的人也选择了不结婚，但是那些选择结婚的人肯定不会因为换工作引发的争吵而离婚的,婚姻生活中争吵是必定的,因为在乎才会争吵，也是因为争吵才让生活有了一点点或甜或苦的味道。假如两人相敬如宾,各自做自己的事情,那结婚也就没有任何意义了。即使是再恩爱的夫妻,婚姻生活中确定会有一两次的大争吵，这都属于正常吧。围城读后感围城是一部风格独特的现实主义讽刺长篇小说,也是一幅市井百态图。作者通过回国、恋爱、找工作等一系列事务，用辛辣的笔风,一语道破地把人物的灵
11、魂呈现在我们面前。 小说里说方鸿渐的婚姻就像围城,他迈进了就想出来，没进去前却有舍命的想进去,在克尔恺郭尔非此即彼中的一段话,恰如其分的反映围城中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的:假如你结婚，你就会懊悔;假如你不结婚，你也会懊悔;无论你结婚还是不结婚,你都会懊悔。讪笑世人愚蠢，你会懊悔;为之哭泣,你也会懊悔；无论讪笑还是痛哭,你都会懊悔。信任一个女人,你会懊悔;不信任她,你也会懊悔。吊死自己，你会懊悔；不吊死自己,你也会懊悔。先生们，这就是一切哲学的总和和实质。 围城的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在劳碌的工作、学习、生活中有一片闲暇的时间,让自己缓
12、解一下疲惫,使人在心灵上得到解放。宏大的人为什么宏大?因为，你是跪着看他们的,你跪着,别人自然比你高大了,因为你只想当一个吸取者而不是一个创建者，所以作者站在肯定的高度俯视着人生,毫不掩饰地揭露出人性的弱点、生活的真实性，并入木三分地撕开来并加以展示，给人以思想深层次的震撼与启迪。作为学生,婚姻并不是我应当去探讨的话题。围城无疑是在告知我们什么才是真实的生活。每个人从懂事的那天起就起先追逐自己认为志向的爱情，当追到的时候又在为爱情找寻一个志向的婚姻,而真正都做到的人寥寥无几。其实生活已经教给我们一个规律：婚姻是随机的！结婚就像围城，有的人想进去，进去的人想出来!当爱情被岁月侵蚀，成为生活的一部
13、分，这时的爱情已经升华为亲情了。 当然，你可以说,我说的这些少儿不宜,我说了,我也只是一个学生，我只是在说这部书，以及我的一些看法。 作者以围城做书名，或许想告知我们:不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城。其实我们始终都在兜圈子，重复的做同一件事情：找个笼子把自己关起来，过了不久却发觉那边的风景比这边更好,于是出了这个笼子进了那个笼子。就这样不断的重复并乐此不疲。 围城,是婚姻，也是人生生活中的围城太多了“婚姻就像一座围城，城外的人想进来,城里的人想出去。”嗯，钱钟书先生不愧为大师。围城读后感5 围城中有一句话:“城里的人想要出去,城外的人舍命想进城。”其实，每个人心灵内部或多或少地包
14、围着一座“围城”,好的“围城”帮助我们反抗外界不良诱惑，可是坏的“围城”却连人性的真善美也一并阻隔，使心灵变得阴暗寒冷。 从某种意义而言,心灵的“围城”是个体凭借个人认知而树立地一道屏障。宠爱的事物畅通无阻,排斥的事物被“无情”地拦截。可现在越来越多的人将善意恶仅为虚假,让美妙污染为黑暗,让我们心灵的“围城”阻挡了太多美妙事物的光临，从而人心冷漠,暖和不再。问其缘由,很大一部分源于个人良知的缺失和社会的信任威机。从老人摔倒扶人者反被诬告,人们慢慢建立起一道冰凉的“围”自己在城里华蜜的生活,丝毫不考虑外人。而还未从我们内心小便宜处谈去的“小悦悦”事务,将这种形势化为了比冷眼旁观更严峻的地步,即对
15、生命的漠视。如此下去,社会如何？人心如何? 王国维有人生“三境说”昨夜西风凋树，独上高楼，望天际路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;众星寻她千百度,蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。其实，我们的心灵也要有“三境”。一日保持纯净,明辨事非。二日接纳美妙，宽容为人。三日创建美妙，共建和谐。我们内心的“围城”若能遵从这三点,只怕我们会在城里华蜜生活还不世，外人也想要进来体验一番吧！ 保持纯净是说我们心灵的“围城”要抵制真正“假恶丑”的东西。只有保持内心的纯净，我们才有一双干净的慧眼生活,做到亭亭独立于人世。荷花的美除了在于她挺立的身姿，还有其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。接纳美妙宽容为人是说我们
16、要保持内心大度，让心灵的“围城”乐于接受帮助。圣位里有一句话说:“凡有的,还要还给他,让他有余。没有的,连他全部的也要夺去。”这句话表面上写了一种富人更富，穷人更穷的形式，事实上，它也能说明为：拥有漂亮的,他的美妙会更多,内心更纯净愉悦。而抛弃美妙的,则美妙而会离开而去。只有接纳,才能创建。 创建美妙共建和谐则是说我们不能生活在“围城”中一味接纳,还要学会创建,打开城门将美妙撒向远方，作一个无私的奉献者。这样,我们的“围城”才是有活力的,健康的。 心灵的“围城”不行怕，可怕的是它会变成一座“空城”,毫无生气。心灵的“围城”不行怕，可怕的是它会变成一座“自私之城”。阿尔卑斯山脉上有这样一块标语，上面说“在路上,观赏美啊！”我们的心灵的“围城”也要学会观赏,学会接纳,学会奉
