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1、生于忧患，死于安乐练习1、生于忧患，死于安乐选自 ，中心论点是 。阐述了孟子 的人才观。2、给下面的加点字注音。 畎亩（ ）傅说（ ）胶鬲（ ）法家拂士（ ）3、找出句子中的通假字并解释。入则无法家拂士 。 困于心衡于虑 。 曾益其所不能 4、解释下列句子中加点字的意思所以动心忍性（ ）（ ）困于心衡于虑而后作（ ） 傅说举于版筑之间（ ） 出则无敌国外患者（ ）故天将降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ） 舜发于畎亩之中（ ）管夷吾举于士（ ）百里奚举于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒过（ ）5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （2）故天将降大任于是人也。 （3）生
2、于忧患，死于安乐。 6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （ ）A 国恒亡 河曲智叟亡以应 B 故天将降大任于是人也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C 故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D 国恒亡 则有去国怀乡7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有 和 。(用课文词语回答)8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。 9、孟子在选文第段中以六位历史人物的经历告诉人们： 。请写出与之意思相近的一句名言？ 10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。 得道多助，失道寡助同步练习一、文学常识填空：
3、 1、孟子，名 。 时期 学派的代表人物。 2、孟子是一部记录 的思想观点和政治活动的书，共七 篇。南宋朱熹将孟子、 、 、 并称为“四书”。二、解释一词多义： 道：1、会天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐无道，诛暴秦（ ） 固：1、固国不以山溪之险（ ）2、汝心之固，固不可彻（ ） 池：1、有良田美池桑竹之属（ ）2、池非不深也（ ） 国：1、固国不以山溪之险（ ）2、搜于国中三日三夜（ ）三、解释加点词： 1、环而攻之而不胜（ ）（ ）2、夫环而攻之（ ）3、是天时不如地利也（ ）4、兵革非不坚利也（ ）5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）7、威天下不以兵革之利（
4、 ）8、寡助之至，亲戚畔之（ ）（ ）四、翻译下面句子：1、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2、得道者多助，失道者寡助。 3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。 4、然而不胜者，是天时不如地利也。 五、回答问题：1、本文的中心论点是 2、从上文看，得“人和”的实质是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。3、本文主要采用的论证方法是 。4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。 5、请写出一句与“人和”有关的名言警句：鱼我所欲也同步练习 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
5、者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为
6、之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、基础知识 、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表人物。还学过他的文章 。“四书”： 。 、给下列加线字注音：所恶（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ）蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ） 、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： 乡为生死而不受。 所识穷乏者得我与？ 万钟则不辩礼义而受之 故患有所不辟也。 、解释下列句子中加线的字词： 二者不可得兼 如使人之所欲莫甚于生 此之谓失其本心 贤者能勿丧耳 故患有所不辟也 呼尔而与之 蹴尔而与之。 万钟于我何加焉！ 故不为苟得也 是亦不可以已乎 乞人不屑也 万
7、钟于我何加焉 妻妾之奉 、解释下列多义词： 与： 所识穷乏者得我与？ 蹴尔而与之 于： 所欲有甚于生者 万种于我何加焉 是： 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 而： 呼尔而与之 由是则生而有不用者 、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（ ） 、此之谓失其本心 、为宫室之美，妻妾之奉 、使人之所恶莫甚于死者 、退而甘食其土之有 、下列“而”字用法不同类的一项是（ ） 、舍鱼而取熊掌也 、由是则可以辟患而有不为也 、乡为身死而不受 、呼尔而与之 、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ） 、所识穷乏者得我与？ 、得之则生，弗则得死。 、得道多助，失道寡助。 、因得遍观群书。 、选出
8、与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（ ） 、故不为苟得也 、所识穷乏者得我欤 、则齐荆之欲不得行于二国矣 、得之则生，弗得则死 、将下列句子译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 二、理解课文 、填空： “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？ （2）“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ 、本文的中心论点是什么？用原文回答： 、文中能概括全篇大意的句子是： 。 开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 、鱼我所欲也中出现的成语有： 由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话： 、鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是： 、孟子认为能做到舍生取义的人是： 、孟子认为失其本心的行为是： 、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 、不辩礼仪的接受万钟是为了： 、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
