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1、高职学生心理保健借鉴意义摘要：高职学生既承受高等教育，又承受职业教育，其心理安康程度对自身成长和社会开展同样具有突出影响。关于高职学生的心理保健工作，当前更多地停留在心理安康外在的技术层面的指导，而对于心理安康必要条件和重要根底道德安康的研究比较薄弱，甚或被无视。儒家关于道德的思想恰好符合道德安康的要求，对于高职学生的心理保健具有深化的借鉴和启发价值。关键词：儒家道德思想；心理保健；高职学生高职学生的心理安康不仅关系到自身的安康开展，也是企事业等用人单位关心的重要考核指标。因此，心理安康对于高职学生的培养来说是非常重要的，从入学开始，高职院校就要特别关注并努力做好高职学生的心理安康教育。那么，
2、用什么样的方法才能让学生的心理安康程度得到提升？当前更多地停留在个体心理安康外在的技术层面的研究，而对于个体心理安康内在的深层的根底研究相当薄弱，甚或被无视。不少研究认为，道德安康是心理安康的必要条件和重要根底，进步高职学生心理安康程度，需要加强道德安康教育。儒家关于道德的思想恰好符合道德安康的要求，对于高职学生的心理保健具有深化的借鉴和启发价值。一、理念层面的借鉴价值高职学生关于心理保健的观念，容易出现三个典型的问题，分别是不重视心理保健，无视道德安康的作用，以及仅停留于认识层面。儒家重视永远修身、注重道德修养以及强调道德理论的思想可以给予高职学生以启发。一以永远修身的观念对待心理保健。当前
3、，高职院校都加强了对学生的心理安康教育，但是学生普遍缺少正确的观念，认为心理安康教育只应该在学校进展。高职学生出现心理安康问题有许多原因，但根本原因在于高职学生自身没有将心理安康当做头等大事，没有充分意识到心理保健的重要性。儒家把修身作为人一生的头等大事，并且强调修身是一个不断“自新的过程。?大学?说“自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本，而且要“苟日新、日日新、又日新。?孟子?说“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，那么知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。假设一个人他家里的鸡或者是狗丢了，那么就会很着急，想尽快地把它们给找回来。可是人们却没
4、有意识到生活中已经丧失了很多极其珍贵的东西，也没有想要找回这些东西的想法。仁德是做人的根本核心，学问之道的本质，就是在于找回丧失了仁心。高职学生应该借鉴儒家重视修身的思想，重视心理保健，将心理保健当做是人生的修身养性的课程，并且终身注重心理保健。“人心从一开始就不是完美无缺的，总是需要治理的，绝对不能顺其自然，凭着感觉走。人的生命中最重要的事情，假设人们不去关注，那么就会受到惩罚。高职学生不仅在学校，而且在日常生活和工作中，在每一个时刻，都需要针对自己最重要的东西“人心，精心地呵护它、爱惜它，并且引导它向安康、积极的方向开展。二以道德安康为核心加强心理保健。目前心理安康教育主要重视心理保健外在
5、技术层面的指导，而无视了心理安康保健内在深层的工作，尤其是无视道德安康的教育。不少研究说明，道德安康是心理安康的必要条件重要根底，缺乏道德安康，就不是真正意义上的心理安康。柏拉图曾提出“心灵秩序的观点是德性，一旦德性不能发挥引领心灵的作用，那么人就会失去方向，出现毫无秩序的状态，更不能实现心理安康。所以，心理问题在根本上具有道德性的，每个人的心理安康问题常常是道德生活障碍导致的。注重人的“德性是儒家思想重要的特点，而且儒家思想认为衡量事物的核心价值尺度就是“德性。?大学?说“大学之道，在明明德、“克明德、“克明峻德，要求人们要加强自身的道德修养，弘扬人性中美妙仁慈的德性。?论语?说“孝悌也者，
6、其为仁之本欤？“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文。人们要关心并积极投入到孝悌、谨信、爱众、亲仁之中，培养正确的道德观念和良好的道德行为，假设还有空闲的时间和精力，再去学习古代文化典籍，增长知识。儒家教育思想注重的是道德教育，强调培养学生良好的品德，至于知识的学习，是位于其次的。道德安康的标准是由世界卫生组织认定的，一个道德安康的人不会做出损害别人利益而满足自己需要的事，而且这个人对于真伪、善恶、是非有明确的判断才能，可以根据社会要求的一定的行为标准和准那么对自己的观念和行为进展约束与支配，能为别人的幸福做奉献。儒家关于道德的认识和意义，正好与道德安康的标准和
7、要求相一致。儒家重视道德在人生修养中的重要性的理念，启发高职学生，应该按照道德安康的要求对照自己，进步道德安康程度，促进心理安康。三以重视理论的意识践履心理保健。当前高职大学心理安康教育工作，还是主要停留于理论的传授、意义的宣传等静态层面，因此高职学生更多仅从认识层面理解和学习心理安康，效果不突出。无论是从外在教育的角度，还是从高职学生自身保健的角度，我们都要学习儒家重视理论的思想，进步心理安康教育的质量。儒家文化始终认为只有通过理论的不断训练，人的修养才能真正的进步。“如切如磋，如琢如磨强调的就是理论训练的重要意义。孔子和孟子都认为：人自我修养的过程就像骨器加工过程一样，需要细细雕琢。亚里士
8、多德指出，人们的知识可以通过学习而获得，但是美德只有通过理论的训练才能形成。个体心理安康程度只有通过不断理论才能真正进步。高职学生在心理保健中要注重用实际的行动来调整自身的心态，而且要随着时间的进展不断地理论。心理咨询理论告诉人们，情绪很容易被行为所改变，所以哪怕是很微小的行动都可以治疗心理创伤，这是人类奇妙的心理现象之一。因此，高职学生只有通过心理安康的保健行动，才能实在进步自身心理素质。二、内容层面的借鉴价值?大学?说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学培养人的根本之道，在于通过将每个人本有的、自身所具有的光明德性彰显出来，再推己及人，使所有人都可以去除污染的影响而自我更新，并且
9、精益求精，使得整个社会逐渐到达最完善的境界。因此，所谓大学之道是指大学既要追求最完善的精神，也要有实现个体与别人和社会三个方面和谐的伦理精神。人的心理安康中“真诚、“为善和“责任等方面要求与儒家道德思想的主要内容正好相吻合。一自我修养真诚。个体良好的自我修养，尤其是为人真诚乃是心理安康的前提。无论是自我意识，与人交往，还是社会工作，真诚即真实和诚恳是最为重要的。在人际交往中，人们都会把真诚作为最重要的评价要素。并且，真实和诚恳使人没有负担、压力，可以使心理真正轻松。因此，心理保健的前提是如何使自己真诚。?中庸?说“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，那么能尽之性；能尽人之性，那么能尽物之性；能尽
10、物之性，那么可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，那么可以与天地参矣。世上只有最具诚心的人，才可以充分发挥其自身的本性；可以充分发挥自身的本性的人，就可以充分发扬别人的本性；可以充分发挥别人的本性，就可以充分发挥事物的本性；就可以帮助天地的演变和万物的生长；可以帮助天地的演变和万物的生长，就可以和天地配合成三了。因此，“唯天下至诚为能化。高职学生在心理保健中，要学习和借鉴孔子和孟子等先哲关于“真诚的思想。记住?中庸?说“致诚无息、?大学?所说“诚于中，形于外、?孟子?所说“反身而诚，乐莫大焉。致诚的力量是恒久不息的，终将在外部世界产生强大的效应。一个人内心怎么想，外在的言行举止一定会有所显现。只
11、有内心到达真诚，才能在外在表现中表现自然；假设内心不真诚，终究还是自欺欺人的。要经常反思反省，努力做到为人老实，没有欺骗，这就是人生最大的快乐。二人际交往为善。人际关系和谐与否是判断心理安康程度的又一重要指标。在人际交往中，仁慈的人总是受人欢迎的，仁慈与否是影响人际交往成功与否的重要因素。一个人心地仁慈，就容易经常性保持沉着淡定的心理状态，而这种心理状态可以使人全身血液的流动保持最好状态，使人神经细胞的兴奋程度保持最正确状态，从而进步机体抵抗疾病的才能。因此，仁慈被视为身心保健不可或缺的高级营养素。儒家关于道德的思想指出，每个人良好人际关系建立的根本前提就是可以做到“以善养人，而不是“以善服人
12、。?大学?将“止于至善作为人生追求的最高境界。?孟子?说“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。“以善养人就是要求个体可以发自内心诚恳地关爱、帮助和鼓励别人，使别人心悦诚服，心甘情愿地听从你。?孟子?又说“乃假设其情，那么可以为善矣，乃所谓善也。假设夫为不善，非才之罪也、“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，求那么得之，舍那么失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。每个人本性上都是可以成为善的，这就是所说的“善。但是为什么有的人成为“不善的，这不是因为资质的缘故。仁、义、礼、智是人本来就有的，不是从外“注入的，只是没有去领悟罢了。所以说，假设求索了就会得到，假设放
13、弃了那就失去。人与人之间相差的多少、大小，都是因为各自发挥资质的不同导致的。孟子虽然主张“性善论，但是孟子也强调对人性仁慈的一面要进展后天的培养和塑造。?论语?说“夫子之道，忠恕而已矣、“己所不欲，勿施于人、“毋意，毋必，毋固，毋我，?孟子?说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。要一辈子遵循一个“恕字，自己不愿意的、不喜欢的，不能强加到别人身上，不能有“随意猜测、武断马虎、刚愎自用、我行我素这四种缺点。要以宽恕的心理、设身处地地推己及人，这都是“与人为善的表现。因此，高职学生要学会从小事做起，激发自身内在的仁慈的本性，在心理保健中贯彻“与人为善的原那么，掌握人际关系的金钥匙。三社会意识责
14、任。一个人心理是否安康和这个人的社会适应性有很强的关系。一切社会关系的总和就是人类的本质。作为社会中的一个分子，必须适应社会才能是一个真正的人。怎样与社会保持良好的适应状态是高职学生心理保健的重要要求。而一个人的责任意识在个体与社会互相适应中起着关键作用。只有具备社会责任感的人，才能以社会集体利益为重，从而很好调节自己心理。社会责任意识是儒家道德思想所倡导的重要价值取向。儒家道德思想认为，要以“仁爱的内在德性为出发点，通过发挥道德情感作用，并合理运作道德理性，实现履行应尽义务的责任意识。展现出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的不懈追求的精神境界，展现出爱国忧民、奋勇担当的壮
15、志情怀。在对家庭方面表现出孝敬责任，在对国家方面表现出振兴责任，在对自然方面表现出保护责任。高职学生要结实树立社会集体观念，自觉担当，融入社会开展和集体进步的大潮中，积极安康地适应社会开展，使自己成为一个心理安康的人。三、方法层面的借鉴价值道德思想修养的效果取决于方法的运用。儒家道德思想强调通过慎独、中庸和自省等方式和途径，提升道德境界。这对于高职学生进步道德安康程度，进而促进心理安康具有很好借鉴意义。一慎独。每个人既是实现心理安康的主体，也是让道德安康实现的主体。评价一个人的道德程度，不仅要观察他表现出来的、别人可以直接注意到的外在言行，更要考察他那些别人没有看到的举止和他心中真实的动机。因
16、此，要成为一个道德安康的人，必须借鉴儒家的慎独之法。?中庸?说“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。这段话的意思告诉人们，“道是无论什么时候都不可以背离的；假设可以背离，那就不是真正的“道了。正是因为懂得了这个要求，所以作为君子总是非常慎重小心，他们深知一定会有没有见到的。他们都特别担忧害怕，因为他们知道绝对会有没有听到的。隐藏的就不容易被看到，微小的就不容易被觉察，因此君子单独一个人的时候都非常小心做事。?大学?说“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。又说：“人之视己，如见其肺肝然，那么何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子说：“十目所视，十手所指
