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1、藏族群体短视频平台上民族意识展现研究基于抖音短视频考察 藏族群体在短视频平台上的民族意识展现研究 基于抖音短视频的考察 摘 要：经过对抖音短视频中的藏族群体制作公布的含有本民族特色的视频内容进行文本分析，并经过访谈了解制作公布这类视频背后的动机和心理，研究发觉尽管一个视频只有几十秒时间，藏族群体的民族自觉和群体意识在短视频场域中得到唤醒并被充足表示，表现出强烈的民族主体性，在她们公布的视频中能够看到民族个体意识和群体信念的交融，在这一过程中她们利用短视频实现了对本身民族身份认同的构建。关键词：短视频；抖音；少数民族；身份认同 序言：伴随当代化进程的加紧，通信技术日益完善和普及，少数民族地域的居
2、民经过移动互联网和社交媒体打破了原本由地域限制和经济发展带来的信息闭塞问题，在互联网虚拟世界中实现了和其它群体的共同“在场”，使之成为自我表示、和参加文化实践的活动空间，其中多年来兴起的移动短视频因其制作门槛低、社交属性等特征成为深受用户喜爱的社交应用。就抖音而言，作为一款“音乐短视频小区”用户能够经过视频拍摄的快慢，和原创特效、滤镜、场景切换等技术让视频更具发明性，配上电音、舞曲或自己上传的音乐，最终形成带有强烈节奏感和视觉冲击的作品，给人以酷炫和时尚感，所以深受年轻人的喜爱。而就藏族群体对于抖音的使用情况而言，笔者在抖音 APP 中以“藏族”为关键词进行话题搜索，显示以“藏族”为话题拍摄的
3、视频已经有累计达 6.3 亿次的播放量，另外和“藏族”相关比如以“藏族人”“藏族姑娘”“藏族舞蹈”为话题拍摄的视频内容播放量也全部累计在千万以上，而抖音中一共能搜索到 180 个跟“藏族”相关的话题，比如“藏族沐浴节”“我是藏族人”“藏族衣饰”“迪庆藏族”等。抖音中话题的生产由视频制作者自发创作，这些生成的话题会成为内容小区，在同一个话题下能够看到不一样的用户围绕此话题生产的视频内容。对这些话题进行考察发觉围绕“藏族”相关话题拍摄的视频多是由含有藏族身份的用户公布，区分于围绕“西藏”“藏区”相关的话题，围绕这些话题生产视频的用户身份组成则相对复杂，其中包含旅游者公布的视频，而且藏族群体关键分布
4、在西藏、青海、四川西部、云南迪庆和甘南五大藏区内，因此围绕抖音中”西藏“相关话题拍摄的视频不在本文考察藏族群体民族意识的范围中。所以，本文以抖音中以“藏族”及相关话题生成的视频内容为依据，认为这类视频及其产生的数据一定程度上能够说明藏族群体对抖音的媒介接触和使用情况良好，同时这些视频也形成了一定的传输效果，引发了广泛关注。本文以抖音中的藏族群体公布的和本民族相关的视频内容为研究对象，对藏族群体对抖音的内容公布行为进行考察，分析藏族群体在抖音中公布的和本民族相关视频内容背后的意义组成，和这其中蕴含的文化参加实践和文化自觉，探究视频作品和公布行为背后的民族意识展现和对民族身份认同构建，并尝试解读短
5、视频对于藏族群体的意义。一、藏族群体在抖音中的民族意识展现 藏族群体生产“藏族”相关话题视频中的民族意识展现 抖音中话题的生成关键由视频制作者自发创作，这些话题充当着标签的作用，抖音用户依据自己的目标和需要进行话题创作同时完成自我群体归类。因此本文围绕上文统计的抖音中 180 个和“藏族”相关的话题对藏族群体在抖音中公布的视频文本进行分类，大致能够将这些话题分为 3 类，包含彰显身份，约占视频数量的 67%；介绍风土人情和文化艺术，约占 17%；和明确地理位置，约占 16%。在这 3 类话题下，藏族群体在前两种话题中展现出鲜明的民族意识。其中彰显身份类话题关键是视频制作者为了突显自己的身份特征
6、而以话题的形式加以强调，其中身份特征包含性别，比如“# 藏族女孩”；职业，比如“# 藏族拳手”；地理位置，比如“# 青海藏族”；为自己藏族的身份感到骄傲，比如“# 骄傲藏族人”；和单纯说明自己的身份以起到区分作用，比如“# 藏族人”“# 我是藏族人”，最常见的还是最简单的“# 藏族”话题，在这个话题下已经创作了上千个视频。这种以话题的形式强调身份的行为能够认为是藏族群体在抖音中民族身份意识的表现，视频制作者经过在视频中加上话题标签的形式为自己分类，将自己和制作的视频和其它人进行区隔，从而利用“藏族”话题作为标签和界限形成内群体和外群体，增强本身和所属藏族群体的相同性，同时也增强本身和不属于这个
7、群体的其它人的差异性。在这里藏族群体经过话题的形式区隔“藏族”和“她者”，诉求着自我表示和认同；另外，分布在各个地域的藏族群体即使存在地域、语言等的区隔但她们也以话题的形式抛开差异，仅以其本身的藏族身份而在抖音场域中完成共同的“在场”，由此表现藏族用户在抖音中的民族个体意识和群体信念的交融。其次“# 我是藏族人”“# 骄傲藏族人”等话题表现出藏族群体强烈的民族归属感和自豪感，这也是藏族群体在抖音中彰显和构建民族身份认同最直观的表现。藏族群体在抖音公布的介绍风土人情、文化艺术类的视频话题包含“# 藏族舞蹈”“# 藏族婚礼”“# 藏族服装”“#藏族燃灯节”等，这些话题的视频中她们大多置身于自己的民
8、族文化情境中，经过短视频的拍摄将舞蹈、衣饰、风俗等本民族的符号和仪式分享到公共平台以展示和传输民族文化，藏民族的民族主体性和民族自觉意识由此表现，她们有意识的利用抖音这种新的传输手段来传输民族文化，而且以民族文化主体的身份进行文化表示和实践，在多种文化相互碰撞的短视频空间中，她们的民族自觉意识推进着她们充当藏文化的代言人和宣传大使。这时，即使她们利用话题标签的形式突显其藏族身份，将自我和她者进行区隔，不过其次藏民族又经过展示民族文化，以仪式、舞蹈、音乐等娱乐轻松的形式期待着她者的认同。抖音中藏族群体生产视频行为动机中的民族意识展现和认同建构 为了了解藏族群体公布视频作品及其为视频添加民族话题标
9、签的动机和心理，本文访谈了 5 位藏族抖音用户，这 5 位藏族用户全部在自己制作的视频作品中添加过“# 藏族”或相关话题。这 5 位藏族用户在抖音中制作公布的视频全部使用过和“藏族”相关的话题标签来表明自己的身份或传输民族文化，其中访谈对象 A 在 9 个带有相关话题的视频中最常使用“#藏族” 和“# 藏族舞蹈”两个话题标签，A 是一名藏族舞者，因此常常在抖音中公布自己跳民族舞蹈、穿民族服装的视频，并加上对应的话题标签，她表示加上话题标签是“为了想让他人看到藏族的民族服装和民族舞蹈是什么样的，期望有些人刷到我的这些视频后会喜爱我的服装和舞蹈，而且假如能够激起她们了解的爱好就更加好了”，另外 A
10、 还会参与在抖音中兴起的热门话题挑战，比如翻筋斗和劈叉等然后配上“为藏族人扳回一局 # 藏族人”的视频说明，之所以参与挑战并配上这么的文字她说：“其实是想给其它人证实一下，他人能做到的的我们藏族人一样能做到”。另外访谈对象 B 则在她公布的 61 个视频作品中有 60 个全部加上了“# 藏族”的话题标签，她表示“加上藏族的标签其实也没有多想，我原来就是藏族，这是我的特色，我以为很骄傲”。访谈对象 C 是一位创业者，她有自己的藏族衣饰店关键卖藏装，她在视频中加上话题标签是想取得其它藏族人的关注，从而让她们注意到自己的衣饰店，她说：“我发的视频假如是穿上藏装拍的，加上这个标签就会有很多藏族人给我评
11、论点赞，我以为这是其它藏族人对我的认可”。访谈对象 E 在抖音中公布的每一个视频全部穿着民族服装，而且背景音乐也几乎全部是藏歌，E 在日常生活中天天全部会穿着藏服，而且偶然会弹扎念琴，“我把我天天干的事情拍下来，有时候跟着唱唱歌，给其它人分享生活”，E 身边的好友全部有抖音账号，平时也和她的好友相互关注和点赞，“在视频里说明自己是藏族的时候，有时候也会有其它陌生人点赞和评论，得到的点赞数会多一点。” 民族身份是长久认同建构过程中产生的结果，这 5 位藏族抖音用户全部对本身的民族身份有比较清楚的认知，同时也说明她们对藏民族有着强烈的民族认同，这种民族认同不停唤醒着她们的民族自觉意识，而抖音在这其
12、中充当着她们民族意识展现的舞台。首先，藏族用户 A 在抖音上已经积累了 29 万粉丝，藏族用户 B 也有 3.6 万的粉丝，某种程度上能够称之为“藏族网红”，而在藏族群体中也是“意见领袖” 的身份，她们民族意识在抖音上的外化能够唤醒关注她的藏族用户的民族意识，她们的视频公布行为也会影响粉丝，使粉丝产生模拟行为，唤醒粉丝的民族意识，使抖音中的藏族群体模拟意见领袖的行为来建构自己的身份认同从而展现出和本民族群体组员类似的特征。其次，藏族用户不论是有意识的想要将本民族的衣饰和舞蹈分享给抖音中的其它用户，还是寻求抖音中本民族用户对自己的认同，这全部是民族身份意识在抖音舞台的自我表示和展演，自己拍摄的和
13、本民族相关视频会经过点赞和评论的方法得到来自本民族和其它民族或群体的认可，从而形成一个交流和互动达成视频内容的传输效果，视频在交流互动和传输中深入又强化了视频拍摄者的民族身份认同，这种来自内部的自我传输的认同和来自外部的交流互动传输，共同印证了赫克特提出的“认同的传输理论”，该理论认为“认同就是一个传输过程，认同在传输的过程中被建构、维持和修正 ; 认同在传输中得以实现和交换，传输详细表现认同” 1 。而传输和认同的关系，现有自我传输的认同内化的一面，也有认同外化的人际互动传输行为，所以说传输的过程其实就是认同建构的过程 2 。来自视频生产主体经过话题标签的形 式将民族意识外化于抖音场域，视频
14、作品在抖音中被来自内群体和外群体的人共同关注，并经过点赞评论的方法进行交流互动，这时藏族群体在抖音中公布的和本民族相关的视频已经不但仅是起到分享和娱乐的作用，而是转化为藏民族之间和藏民族和其它民族和群体的“中介”和“桥梁”。在群体内部，藏民族利用类似“# 藏族”话题标签的形式将藏族群体紧密联络在一起，在群体外部视频又起到了对民族文化的传输作用，最终经过视频点赞评论所产生的交流和互动促进了外群体对内群体的了解，强化了内群体的民族身份意识，最终起到强化民族身份认同的作用。二、短视频对于藏族群体建构民族身份认同的意义 有学者提出目前短视频已经成为了大家日常的表示方法 3 ，伴随视频技术轻便化甚至“傻
15、瓜化”, 视频生产和传输的门槛几乎为零 , 视频含有了独立的文本形态 , 就如同文字通常 , 能够被自由地拼贴组合 , 随取随用 , 随心表示 4 。可能在 以文字为代表的新媒体面前少数民族在自我表示方面相对落后 5 ，不过以抖音为代表的短视频平台却以“傻瓜化”的图像和视频拍摄使一般人和少数民族能够自由地进行自我创作和展现，用户的发明力和个性化被极大激活，而且少数民族因为本身含有丰厚独特的文化资源，置身于独具风格的文化情境中，在进行短视频创作和文化表示时可能相对更有优势，少数民族的衣饰、舞蹈、歌曲、风俗、仪式、甚至是日常生活全部是独特的风景，无需进行语言文字的精心推敲打磨，只需要用手机镜头拍摄
16、而且进行简易的操作就能完成一个短视频作品，无需成本。而就抖音对于藏族群体而言，抖音让分布在全国各个地域的藏族群体聚集在了这个以图像视频创作为主的网络空间中，藏民族基于民族共同体的族群和文化渊源，在抖音场景中经过个体叙事和群体表示的互构而展现出新的文化实践方法，由此，藏族群体在这种社会性活动中建构对自我身份的认知和想象。首先，她们经过生产视频传输民族文化、参加线上挑战活动、给视频加上特效等内容的视频向外界证实藏民族的主体性和当代性，她们的视频作品中诉求着对原始藏族群体刻板印象的摆脱，经过文化表示证实藏族群体一样能够利用当代技术玩转时尚歌曲和舞蹈，以寻求外界对本身和本民族的认同；其次，民族自觉意识和群体信念又使她们在本民族中寻求归属感和认同感。因此藏民族利用抖音进行的是个体叙事和群体信念交织的文化表示，在这过程中她们从外群体和内群体诉求着对自我身份新的认知和了解，而展现出藏族群体使用抖音的内部逻辑和外部情境，和抖音在
