打坐竟然可以这么神奇!

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1、打坐竟然可以这么神奇 !其一，静坐能够强健身体，修复身体的亚健康状态，提 升五脏六腑的功能。特别对于慢性疾病和顽固症状， 如：高血压、 心脏病、 肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、 风湿病、爱出汗、盗汗等，具有显著的调节作用。静坐时思想专注在一物之上，呼吸变得平缓均匀，通 过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也 相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量 的消 耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量 自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管 中堵塞的物质， 让很多“长期休眠”的血 管重新恢复生命的活 力。这样的血液循环经过五脏六腑，

2、能帮助脏腑净化积存 的“负面能量”，提升脏腑的自愈功能；经过皮下，能帮助皮 肤和肌肉净化“负面能量”，改善气色和肌肉的曲 线。所以即 便是短期的静坐，人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、 舒适的生命能量，就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一 样。静坐还能提升下丹田的力量， “下丹田”是生命能量的源头。静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和，全身 的经络得以疏通，使“气的轨道”恢复正常运转，达到固精培 元的效果，元气充盈则百邪不入。其二，静坐可以提升生命的气质，塑造健康、美丽的 体态。坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来，使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感，这种气 质是身体、

3、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内 在的精神越柔，身体被净化的越好，情绪越稳定，外在呈现 出来的气质也越美好。特别提出的是：静坐中的双盘坐姿，可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的 坐姿，不但可以稳定身体内部杂乱的风息，更是可以快速减 掉身体的赘肉，疏通堵塞的经络。练习双盘的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线，控制身体上 半身与下半身的能量平衡。其三，静坐能缓解压力，释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪，使整个生命感受到平静、 喜悦、自在和安心。虽然我们经常忽略身体而空谈精神，去卩也很少去思考。其实，一切精神产物，包括思想、情 绪、感受等等，它们都是有生理基础的，那

4、就是我们身体的 神经系统。维摩 禅认为：彻底解决精神的问题，首先要从 身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情 绪，都是先被身体上的神经系统感知后，才被人觉察。而神 经系统遍布全身各个角落，如果身体的某个部位病变或堵 塞，神经系统接收到的信号也会产生变化，随即给大脑传递不利于生命健康的感受，进而产生不利于生命健康的思想和行为。我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的，而是“因 缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物，还包括身体这个内因，身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如，人在愤怒的时候，给他打一针麻药，麻痹了 身体的神经系统，他的愤怒情绪就会立刻消失。静坐就好像

5、是在按摩我们的神经系统，让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。 在静坐过程中，我们制心 一处，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑 细胞会开 始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体神经系统放松、 平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐，就能感受到紧 张的情绪得到舒缓，烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习，能帮助我们培养出稳定的心灵力量。其四，静坐能够开启内在的智慧， 引导人们反省自我，觉知生命的存在，达到解脱。静坐时并不是什么都不想，脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始，大脑枕叶活动虽然会减弱， 但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相 关联，所以在静坐中人们经

6、常会迸发出灵感，产生新的思路、回忆起遗忘的事情。长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐。由于静坐方法 的不同，产生的开启智慧、反省自我的功效也不同。有的静 坐方法从“止”入手，训练心静止在一物之上，这样 的方法能 够培养出生命的“定力”。有的静坐方法从“观”入手，训练心的 觉察力和敏锐度，这样的方法能够成就“观慧”。还有的静坐 方法运用“思维”，如同瑜伽经的许多冥想方法，将人与 太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起，感受人与 整个存在世界的合一。这些方法都能够引导人内省、开启智 慧，觉察 到自我生命与存在世界的关系。了解清楚静坐的功效，会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐，这些效果

7、自然就会显现。打通经络的各种现象打通经脉的方法可分两种：一是引导真气来打通经脉， 但必须要有明师在旁指教方可，这对于练功的大众来讲不 现实。二是作不引导。在本篇的修习禅定过程中，作者即选 择了不引导法，只要修习者一心一意把意念放在呼吸上，达 到“止”的境界。体内气机开始启动而产生 “真气”流动，但修 习者切记不要理会这真气的动向，顺其自然，更不可去导引 它，否则影响练功的效果。密宗气脉学以三脉七轮为主，所谓三脉是指左脉，中脉，右脉。但以中脉为主，中脉 的位置以男子而言，是由海底一一会阴穴。即肛门之前，睾 丸之后的地方。一直 上贯头顶，即发际以上四指处。以女子而言，是由海底子宫底部，一直上贯头顶

8、发际以上四 指。这条脉络即是中脉。在中脉的左边，由左睾丸上去，紧 挨中脉至 头的顶部，这条脉络即是左脉。在中脉的右边， 由右睾丸上去，紧挨中脉至头的顶部，这条脉络即是右脉。 这三条脉络合称三脉。 至于七轮名称是：梵穴轮，顶 轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮。它们并非真有七 个轮盘， 而是部位的代号， 分别分布于头顶发际以上四指 梵 轮，头顶中 央部位 顶轮，鼻子以上两眉中间 眉间轮 ，喉 头部位 喉轮 ，心口部位 心轮 ，肚脐部位 脐轮 ，会阴部位 海底轮 。综合以上共称三脉七轮。 道家养生气脉学，总称 奇经八脉。 先由督脉介绍， 督脉是人体后背的尾椎底部开始， 沿脊椎而上，经后脑勺部位上

9、去，称为督脉。任脉是由人体 内海底开始， 经肚脐 处，心口处， 喉头处而上， 称为任脉。 任脉在前，督脉在后。这两脉之中分别都有三关，即道家所 讲的前三关与后三关。 在任脉的前三关是： 下丹田， 膻中穴， 十二 重楼。在督脉的后三关是： 尾闾穴， 夹脊穴，玉枕穴。 以上称为任督二脉。其他横于腰际的带脉，还有冲脉，再加 上阳跷脉， 阴跷脉，阳维脉，阴维脉。统称奇经八脉。为何人体是一样，道家与佛家对人体经脉称谓却不同？作者为 此在本篇里加以说明，是为方便修习禅定者，能够全面了解 人体气脉学。其实在道家的道书中，他们把 人体经脉与气 脉的种种变化，统统都用隐语，术语。关于隐语及术语的意 思，在古时是

10、秘不外传。 比如，道书中的： “左青龙，右白虎”。 就是佛门密宗的左右脉。“前朱雀，后玄武”指的是人体经脉 学的任脉与督脉。“大周天”是指气通左右二脉。“河车运转任 督二脉”就是小周天。 虽说佛家与道家经脉学称谓不同， 各有 千秋。但站在经脉学的立场来讲，实际是殊途同归。 修习 禅定与气通督脉当修习禅定达到了基本上可以把心念拴在呼吸上，其他 妄念也基本降服，这时的大脑中非常静，已到初步定境。继 而，修习者会觉察到在自个的会阴部开始，有一股 时热， 时胀的气流，起于会阴，循后背脊柱向上，经脑颠顶部沿头 额而下行至鼻柱，修习者切勿惊恐，这是气通督脉的象征。 另外，在气通督脉的过程中，修习者身体的强

11、弱也会出现不 同的征兆，在此，作者把体弱者与体强者出现的征兆，详细 说明，使修习者无后顾之忧，循序勤加用功。一 体弱者的征兆：这是指体弱有病或年岁老，还有病根隐伏体内而 未察觉者。当这些修习者练至气行督脉时，则会感觉背部胀 疼，甚至有背部痉挛现象，而且后 背一片冰冷。有了上述 情形，修习者首先要明确知道：这并非修习禅定出了毛病， 这是证明自己生理上有病，或者是潜伏体内疾病的反应，更 值得庆幸的是若不经过 修习禅定的测验，还不会提前知道 体内有病。另方面，修习者知道自己有病， 包括肺病， 胃病，肝脏病，心脏病等等内脏疾病。这皆是修习禅定而发出自我 治疗疾病 的功效。无论修习者知道或不知道体内疾病

12、的大 或小，只要有坚定的信心，不懈的修习禅定，就能够自我治 疗，很快病症消失， 而渐入佳境。 中国著名的蒋维乔大师， 他在没有练气功之前，早已患非常严重的肺病，后来开始修 习静功，体内宿疾逐渐消失，以至成为我国著名的气功家。 所以说：“有病方知身是苦，健时多向乱中忙”。二 身体健康者的征兆：到了这个阶段也会出现背痛或肩部痛，但 是背部发热，象有股东西在活动，只是很难往上动的感觉， 这即是道家所说“河车”运转到夹脊 穴这一关， 是气通督脉的 过程与现象。望修习者认清。这也是阳气到达“还阳穴”的现 象，此时，一定放松心念，守住呼吸，不要把注意力集中背 部，只管专心修习 安般，其他痛楚的现象一概不理

13、，那这 股气就会豁然松弛，打通夹脊穴，进入心境开朗，精神充沛 超出常人的境界。气通玉枕穴 （后脑 ） 当修习者的气机打通夹脊穴这一关后，这股气便循督脉线上行至头部的后脑 玉枕穴。从中国传统的医学观念，“头为诸阳之首”。所 以作用最大，它与大小脑神 经，间脑，以及脑下垂体等组 织密切相关。 人体头部有三大要穴： 玉枕，前脑，间脑。 作者依气脉的顺序来先分析讲明玉枕穴。 等到气机通过了 腰部，背部后，便自然而然升到后脑，当这无质无形的气机 到达玉枕穴的时候，修习者在坐中就会感觉神志不太清明，昏昏沉沉，似睡非睡的状态。或者在昏昏迷迷中看见事物与景象，在这阶段，修习者要保持健全的修习禅定的理论。 就是

14、保持一知：守住呼吸，不理会这些现象，即会黑暗来临， 就有破晓天亮。气机到达后脑，可说是修习者在禅定方面向前迈进非常大的一步，但在这阶段，也是很复杂而又 麻烦的阶段。值得欣喜的是，气通玉枕这一关，便可打通中 枢神经与 大脑神经部分的气脉。而入佳境。麻烦的是，打 通了玉枕穴，前脑与间脑在将通而又未通之时，在这阶段， 修习者的脑神经受到气机的影响，而会出现幻觉或幻象，有 时预测小事也灵验，因此以为已得神通。其实这只是心力的本身，的确具有灵验的感应功能。这些小的感应只不过 是修习禅定初始的验证， 并不是真正出现特异功 能，此时， 对大事情并不会灵验，因为定力还不够的缘故。修习者到此 时的境界后，千万不

15、要得少为足，沾沾自喜。在修习禅定过 程中，无论出现任何景象与验证，要统统不予理会，否则会 被修习中的假象，幻象所蒙蔽而功败垂成，须加倍努力，待 气机通过间脑，便会心境豁然开朗。气通前脑 气通后脑玉枕穴以后，气机移至前脑，此时的现象反应，不如在后 脑时复杂，它的反应，便是前额左右两边太阳穴发胀，感觉 眉心与鼻根之处，有鼓胀或轻微刺痛的感受，但原先杂念纷纷的情形，到了这个阶段，基本上没有了，较之过去发生 在生理与心理的痛楚感受，也相对减少了。至于幻觉，在这 个阶段还是有的，未发生之事，也能提前知道，修习者须认 清这并非是天眼通，这只是修习禅定的一点小利益而已。 千万不要去执着它。其实这是心念之力与

16、脑波的摩擦而发出 暂时的现象。 另一种现象是练功者在练功过程中，指的是 正在打坐时，便会闻到檀香气味，以及别的各种香味，这是 练功者内脏的正常体香， ，换句话说，若是功夫不到这个程 度，是不会闻到的，是为修习禅定的功效。 气通间脑 气机通过了前脑这一关，修习者要放松头部的感受，继续守 住呼吸，这股气机就会自然的回转于大脑和小脑之间，称为 间脑。继而上冲到头顶中央 泥洹宫 ，密宗 称为梵穴轮。世 俗的练功者以为这已打通督脉，其实，并不尽然，这是初步 打开了中枢神经。 气通间脑之时，在头的顶部有胀满 感觉，就象有物体压在上面，这是间脑没有打通的缘故。修 习者对这些现象不要理会，更不要把注意力放在头部，只坚 守呼吸，浑 身放松而听其自然。继而，修习者就会感到头 顶中心，发出一股清凉如水，异常舒适而下沁心脾之感，这 股清凉