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1、忆我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开卞 始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。 “植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明关于寒食，有这样一个传说：时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。相传春秋战国时代，晋献公的骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流 亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多 陆陆续续地
2、各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。 其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己 腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君 主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。 有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差 人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只 好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿 见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林 军上绵山搜索，没有找到。于是，有人
3、出了个主意说，不如放火烧山，三面 点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山， 孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介 子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东 西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦 的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为
4、“介山”，在山上建立 祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火， 只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲 哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来 源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前， 只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树， 像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈 儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定 为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励
5、精图治，把国家治理得很好。,土此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常 怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏 成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推 燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每 逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷 食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日 就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日
6、说，约在四月五日前 后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时 历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时 百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明” 本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为 了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、 插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加 抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个 节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏
7、春的气氛；既有生离死别的 悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、 蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁 火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声， 是一个富有特色的节日。荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古 老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架， 再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅
8、 可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈青的习惯。现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。植树清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长 快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树 节”。植树风俗一直流传至今。1979 年，人大
9、常委会规定，每年三月十二日 为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重 要的意义。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明从南朝宋谢灵运入东道路诗“属值清明节，荣华历和韶”开始，直到晚清乃至近现代，咏清明节的诗俯拾即是，仅唐代大诗人杜甫就有数首传世。这其中，有三首值得一提。A 唐人杜牧清明诗：飞清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首绝句开篇点题，交代特定的节日情景；次句写路上的行人在雨中备增惆怅的复杂心理状况；第三句写询问酒家处所，以躲雨避寒，消除
10、春愁；末句写牧童指路作答，使行旅之人有了希望。全诗意境优美，形象鲜明，语言流畅，情景交融，琅琅上口，余味无穷，是首千古传唱的佳作。B 宋人黄庭坚的清明，曾被选入千家诗，也是一首名作：. 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁，雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妻妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。这首七律通过雷鸣雨洒、桃开李绽、野田荒冢、贤愚难辨等几方面的描述和议论，表现了作者在清明节的所见所闻所感，寓情于景，启迪深思。见祭品而援引齐人乞食，因清明而缅怀介子焚死，联想自然，用典贴切，触景生情也就颇为顺理成章。C 另一宋人吴维信的清明诗，则对踏青习俗作了描述，也很值得梨花风起正清
11、明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。这首诗写得生动形象，绘声绘色，极具表现力。风和日暖，梨花盛开，杨柳葱翠，流莺娇啼。在这清明美好时刻，人们竞相外出游览踏青，这是多 么令人惬意之事！“半出城”三字，把清明节踏青的热闹景象，尽都写了出来 状难绘之景如在目前。清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式 逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在
12、家里拜祭祖先。在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵 位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭 成员了解先人过去的奋斗历史。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、 蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁 火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声， 是一个富有特色的节日。.清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件 不一
13、样，所以祭扫的方式也就有所区别。 “烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。 所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店 有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的往生咒，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的 名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是 素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌 用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、 “冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城
14、的图案，多系巨额票面，背后印有 佛教往生咒；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的往生咒，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案， 将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊 卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一 缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或 象征性地给坟头上添添土，还要在上边
15、压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚 有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行 娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿 起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。插柳据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。 有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有 “柳条青，雨 蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳 为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳 有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条 插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人 人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清 明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街 柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生 活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。 他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟 前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早 在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫 的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来， 在家
