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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流王鼎钧散文的魅力.精品文档.王鼎钧散文的魅力王鼎钧在中国大陆的影响不及余光中、刘墉、张晓风、三毛等台湾作家，但引起的好评和尊敬却丝毫不亚于后者。楼肇明认为王鼎钧与余光中共同完成了对现代散文传统的革新，将散文的阳刚之美推进到一个新的阶段。黄万华认为王鼎钧的散文有超凡的诗意，也有日常的情意，是我们自己久久渴望而不得的好文章。自1994年中国友谊出版公司出版了王鼎钧散文集大气游虹，此后大陆各大出版社相继出版的王鼎钧散文集主要有：王鼎钧散文（浙江文艺出版社，1999）、讲理（山东文艺出版社，2003）、风雨阴晴（山东文艺出版社，2004）、情人眼（山
2、东画报出版社，2005）、人生试金石（三卷）（国际文化出版公司，2007）、作文三书（全三册）（国际文化出版公司，2007）、一方阳光（江苏文艺出版社，2009）。齐鲁晚报曾开专栏刊载王鼎钧散文，引起了读者的强烈反响。王鼎钧散文在大陆的影响越来越大，这源自于王鼎钧散文独特的艺术魅力。王鼎钧的散文有丰富的人生含量，王鼎钧散文的魅力首先在于它的深刻性。王鼎钧自一九五一年开始写作，一直笔耕不辍，主攻散文，出版各种散文集数十种。优秀的散文对于作者的要求是要通透人情世故，真正做到“世事洞明”，从而写出“人情练达”的好文章。王鼎钧的散文充满了智性，往往见他人之所未见，发他人之所未发，读后让人有如醍醐灌顶，
3、幡然醒悟。王鼎钧散文中的智性是他生命经验的结晶，王鼎钧是一个注重内敛修身的传统知识分子，也是一个富有社会责任感和批判意识的现代人。他自觉地追求一种个人人格的大境界，在他的散文中，基督的博爱、儒家的担当、道家的淡泊、西哲的洞见常常融入叙事抒情之中，不管是写给少年的书，写给青年的书，还是写给老年的书，王鼎钧都以其深刻的见识给读者以启迪。“人生在世，中年以前不要怕，中年以后不要悔，这是经验的提纯，智慧的浓缩。”（六字箴言）短短的一句话，总结了人一生中应该有的两种人生态度。看取人生的真相，审视人性的真实底色，是王鼎钧散文的追求。“我历经七个国家，看五种文化，三种制度，到哪里都一样，因为人性一样。”（红
4、石榴）王鼎钧讲理往往从平常事件说开去，拨云见日，揭示人生真相，给人耳目一新之感。“人生在世需要一座房子，而妈妈只是给我们一些砖头，我们得向别处搜集建材，并决定怎样组合。”“母亲只能教精忠报国，不能教你两军阵前兵不厌诈。”（别再埋怨妈妈啦！）这些警句道出了在常理掩盖下的真实层面，是深得人生三味的。在王鼎钧的“人生三书”中，作者以简短精辟的篇幅阐释人生的大道理，留下了很多精彩的篇章，这些作品以其深刻的哲思和艺术的完美曾一度入选“台湾文学经典”。王鼎钧的散文是平和的，不是激烈的，他不喜欢鲁迅的文章，认为鲁迅的气性没有完全升华转化。王鼎钧注重自身的修身养性，执著于一种民间的生命情怀观照现实，在王鼎钧的
5、散文中有着浓浓的爱意。在王鼎钧看来，生命的最高境界是:“人生，就是上帝叫一个灵魂到世界上受苦，然后，他死；然后，他受过的苦，后人不必再受。”（惟爱为大）对苍生世界的博爱与自身的精神超越造就了王鼎钧散文的大境界，王鼎钧十分看重宗教对作家的影响：“宗教尤其能帮助作家正视罪恶，描述罪恶，进而升华罪恶。”（我见老D多憔悴）王鼎钧一生都在漂泊之中，少年时代因为抗战的烽火离开家乡，后来多次辗转，到台湾，到美国，人生之路坎坷不平，“我也有我自己个人的浩劫”（如果）。面对人生的苦难，王鼎钧采取一种宗教式的化解的人生态度：“我们的功课是化学，不是数学。化！化种种不公平，不调和，化种种不合天意，不合人意，化百苦千
6、痛，千奇百怪。”（我们的功课是化学）正是在这样的生命态度中，我们读到了王鼎钧对人生、对世界、对他人的爱。“我爱看邻人，我爱看陌生人，爱看亲人，爱看仇人。人的名称，神的形象。动静举止原是画，喜怒哀乐原是戏，慢慢看啊，每个人都是风景。”（我们的功课是化学）王鼎钧的超迈与博观，熔铸了他散文的精神境界，自觉地超越个人的人生苦难，这是混合着道家的达观、佛家的顿悟、基督的博爱的一种人生境界。王鼎钧是一个生命的探索者，王鼎钧的散文有着深沉的历史记忆，他将记忆沉淀为文，忠于自己的情感记忆，在回忆中述说自己的生命之思。“成了一个以返身观照为专业的人。”“人活着，并且能自由述说自己的回忆，能忠于自己的记忆，才是成
7、就。”“回忆如火，为我施行浸礼。回忆如火，给我反覆地锻炼。”（惊生）正是在这样的沉思与回忆中，王鼎钧架起了情感的诗笔描绘着自己所经历的感动与失落。王鼎钧就这样成为一个人生的咀嚼者，一个智慧的深思者，一个怀乡的回忆者。“日出之前，我望着利刃似的江水，江水般的天空，天空一样的前途，想人，想人生。”（读江）王鼎钧的回忆在往事中穿梭，一个个旧事片断不断地涌现到作者的眼前，浓浓的思乡情、故人情，历史的沧桑感，经历世事的欲说还休，凝聚成王鼎钧散文的情感浓度与热度。王鼎钧的散文是有重量的文学，王鼎钧自觉追求文章的重量感，是一种执著的生命写作，他批评自己的朋友：“他的小说不沉重，太轻，不可忍受的轻。”（我见老
8、D多憔悴）他对自己说：“我是一个作家，我爱文学，也爱读者，我总是尽心、尽力、尽意把文章写好。我总是把最好的内容、最好的形式拿出来，希望对读者有益处。”（惟爱为大）他还说：“学习观摩以大师为对象，不逐末流，以及创作时不要太规矩。”（疯爷爷）正是对自己的严格要求，我们看到王鼎钧是一个苦吟型的作家，回忆往事，回忆故人，描述现实，沉思人性，王鼎钧都积极地发掘人生的意义，思索人的精神归宿，沉思文化的精魂。正如他所说的，好的作品应该“增加了解”，要“全知全能如神，同体大悲如佛，有情而无私如天地”。（骆驼祥子后事）好的散文家总是在艺术上有积极的开创性。王鼎钧的散文或叙事，或抒情，或记人，或明理，或在回忆中联
9、想，或在抒情中沉思。小说的笔法，诗的语言，寓言的章法都被王鼎钧巧妙地化用在散文创作之中。意识流式的思绪跳动与清晰的故事讲述同存，象征性的细节勾画与明了的人生哲理相伴，使王鼎钧的散文摇曳多姿，呈现出艺术上的多样性。那树是一篇为人所称道的散文，在这篇文章中，作者以拟人化手法，叙述了一棵大树因为一个醉酒者撞死在树上而被砍掉的故事，在作者饱满的情感想象中，树被砍掉是很无辜的，树被砍掉之后是轻易被人忘记的。作者能从一棵大树被砍掉这样一件平常的事件中，见出不平之意，这是作者的慎思所致。大树被砍是颇有象征意味的，它让人深思现代工业文明对自然生命的侵蚀，也包含着对漠视生命的批判。王鼎钧散文中的象征是中国古典“
10、虚实结合”式的，颇有写意工笔画的特点，淡淡的哀愁，缓缓的叙述，与富有象征意味的意象纠结，诉说着心中的梦想与沉思。失楼台中的楼台是实写，也是心中故乡的象征；红头绳中的红头绳是美丽女孩的指代，又是心中梦想的象征；一方阳光既是写实，又是童年记忆中精神意义上的“一方阳光”。王鼎钧的回忆散文在结构上颇似他的一篇文章的标题：明灭断续。通过意识流式的回忆，让情感跳跃在记忆的点点滴滴之中，让抒情的人生断想与绵延的联想相互映衬，构成了浓郁的往事回忆。咖啡路以梦境起笔，以感觉摹写记忆，思绪随着意识流动，变形、朦胧、奇异的想象世界让一切充满了象征色彩。咖啡色的路，蔽天遮地的蚱蜢，煤灰一般的雾，这些意象连接着记忆的故
11、乡，如同不加糖也不加牛奶的咖啡，又苦又涩，而且很黏，这一切意象式的描摹勾画的是作者梦境中的故乡，故乡破败而又充满温情，怀乡之情浓郁却又有几分苦涩。故乡有太多的苦涩记忆，有太多的坎坷，“这里插着一排人，插着半截半截的尸体，一排壮男被拦腰斩断”这是记忆中故乡历史的写实。故乡的山是“一个全裸的女人仰卧”，“她的毛孔要多坎坷有多坎坷”，这是一个历经生活艰辛的母亲形象。山洪、地震、水灾席卷故乡，这一切都是苦难的故乡记忆。让作者流连的是“童年的风筝”、“儿时游伴的座椅”、“一扇又一扇门”，还有眼泪、红唇、温暖的手、热汤、暖褥，然而这一切都只是在记忆的梦中，这一切早已远离。整篇散文就是以这样奇崛的片断记忆想
12、象描摹着故乡，以浓郁的乡情深深震撼着读者。王鼎钧写回忆性的散文大多采用这种情绪跳跃的意识流式结构，作者注重凝聚情感的浓烈度。在读者阅读王鼎钧的这类散文时，是不能追求过快的阅读速度的，只能慢下来，细细地回味，方能在这些思绪跳跃的文字中找到与作者心灵共振的节拍。王鼎钧的散文笔法细腻，能从细微处见出真性情，善于以温情的细节描摹打动读者。一方阳光中描摹了母亲在四合院门内的“一方阳光”中做针线，听儿子读故事，给儿子讲故事。“任发酵的阳光，酿造浓厚的情感”，在这样的场景中，母亲给了孩子良好的教益，同时给了孩子自由的天空。孩子长大了，母亲舍不得儿子离开自己，却又明白这是无可奈何的选择，她叮咛自己的孩子：“只
13、要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”这是一个伟大的母亲，叙述中包含着浓浓的母子情意，也包含着对伟大母爱的歌颂。这些美好的童年记忆经由“一方阳光”的细节串起，给人以心灵的触动。王鼎钧的散文文体不拘一格。人生试金石、我们现代人中的篇章都是千字以内的小故事，蕴含着深刻的道理，这些故事具有王鼎钧所说的“临枕书”的特点：“文笔平易诚恳；字体大小和行间疏密适度；有思想性而又擅长使用暗示的手法，深入现实而又不失空灵；不说教而能唤起积极的回响；篇幅以短制为主，使读者无论用一分钟、五分钟或廿分钟的时间阅读都能有圆满自足的感觉。”（沉思时间）在灵感中，作者以精炼的语言写下许多人生格言，这些格言不是逻辑
14、推理式，而是领悟式的。意识流中的篇章，作者有意去掉标点符号，直接采用诗的形式来写散文，也别有意趣。青纱帐用小说的笔法来写散文，通过叙事审视人性。眼科诊所和眼睛在叙事中书写感觉与想象，情感深沉浓郁，给人强烈的震撼之感。王鼎钧的散文非常讲究对语言的锤炼，感觉、联想、思绪往往创造性地化为新奇的现代语言，甚至达到了语不惊人死不休的地步。这是作者对冷的描写：“冷，是一种毒气。冷是一种硝镪水。冷蚀透皮衣，冷蚀透棉衣，再蚀透毛线衣，衬衣，内衣，向毛细管冲刺。咬着牙想，想六月的热窝，想地域之火，想钻进别人的血管，想爆一个原子弹做热炕。动员一切的热堵住毛孔，与寒气反覆搏杀，断断续续放些冷屁，好像屁也围住肛门结冰
15、。”（写下格言的汉子）作者写冷紧紧抓住感觉，比喻奇特，想象丰富，思维急速发散开来，用现代的白话文语言，融合感觉与思想智慧，创造性地运用短句，达到了一种奇异的语言效果。这是对过江的描写：“过江纵情看江，风高浪急，前浪急于摆脱后浪，整条江急于摆脱大地。春江如油，夏江如绸，秋江如酒，冬江呢？昼江行军，夜江如魂，雨江如琴，雪江呢？我不忍想象披一件夹衣露着胸膛皮肉如何过冬。我在江上已觉得有髓无骨，有血无管。江中满月，苍天独眼；江中满星，苍天复眼，天看江江望天，看到的也仅是自己。”（最后一首诗）在这段文字中，作者由眼前的江联想到一年四季的江，思维发散开来，展开的是自己苦难的生命历程，急促的排比句式夹着两个
16、反问句，如泣如诉，动人心弦。王鼎钧散文中常见很多凝练的警句，这些句子往往能引起读者的思索，触动读者的情思，诸如：“才能不能满足志愿，志愿不能改变命运。”（旧梦）“乡愁是美学，不是经济学。”（脚印）这些句子都能产生让人过目不忘的效果。王鼎钧的散文写作是独特的，自发表文章开始，王鼎钧写了近六十年，且一直主攻散文，在中国现代文学史上，类似王鼎钧这样数十年写作主攻一种文体的作家是很少有的。人们常说少年人适合写诗，青年人适合写小说，老年人适合写散文。王鼎钧孜孜以求写散文，不断进行散文的多样化探索，他为青少年写人生修养读物，也为自己写作抒情回忆文章，留下了代表“乡愁美学”的艺术篇章，也写下了无数哲理性短文。散文易写难工，楼肇明先生认为：散文是作家们文字能力的试炼场，测试其思想、文化、审美涵养全部综合实力的一枚指针。王鼎钧来自于文
