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1、读新大众哲学有感:新大众哲学书在线阅读 读了艾思奇的大众哲学，对她更是崇敬。艾思奇对哲学的琢磨程度已经有到了能够把玩的程度，想必哲学已经熟烂于心。以下是XX整理分享的读新大众哲学有感的相关资料，欢迎阅读!读新大众哲学有感篇一读了艾思奇的大众哲学，对她更是崇敬。艾思奇对哲学的琢磨程度已经有到了能够把玩的程度，想必哲学已经熟烂于心。在旧中国就有这么的造诣，着实让我们感到佩服。通读全书，本书第一部分讲述哲学和生活的关系，指出哲学并不神秘。哲学和日常生活的感想有共通点，但同时又有差异。“哲学思想是大家的根本思想，也能够说是大家对于世界一切的根本认识和根本态度。这就是哲学的真面目。”;第二部分讲述从现实
2、生活中大家四种不一样世界观谈起，把世界观归结成两大类：观念论和唯物论。指出：“世界上找不到第三类的哲学，即使有，也只是把两类拉连一下，弄得二分之一是观念论，二分之一是唯物论，也并不是纯粹的第三种东西。”;第三部分讲述“认识论”，叙述唯物主义的可知论。认识的辩证发展过程，真理的客观性问题，尤其是强调了实践在认识中的主要意义;第四部分关键讲述唯物辩证法的三大基础规律和五大范围。大众哲学是我们老百姓全部能接收的哲学，是中国人应该认真学习的著作。本书以通俗的语言，深入浅出的事例，简明扼要而深刻地论述了马克思唯物主义原理、认识论内容和辩证法的基础规律及范围，促进了马克思主义哲学在中国的传输。一扫旧中国哲
3、学界沉闷的空气，深得广大知识青年的喜爱，是我们的良师益友。这本书读下来，我最大的感受就是过瘾，全书通俗易懂，娓娓道来，在感受“小小说”生趣的同时体味到明晰的“哲学”。爱上了大众哲学，更爱上了艾思奇。让自己对生活多了一份感悟，那就是如艾思奇研究哲学通常，干一行，爱一行，精一行。读新大众哲学有感篇二作为一名高中时读理科、大学读工科的学生来说，哲学似乎很遥远，深不可测。因为本学期选修林老师的课，老师推荐了这本书，因此我仔细地翻阅了这本书，简练晓畅的语言、浅显的事例让没有哲学基础的我也能了解。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人全部有她自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家全部是用高深
4、的词句来谈哲理，因此使通常人反糊涂起来，认为哲学太艰深难解了，没有方法能够和它靠近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。” 原来，哲学并不神秘，哲学和我们的日常生活紧密联络。哲学思想是大家对于整个世界的根本认识和见解，学习哲学能让我更加好地掌握正确的世界观和正确的人生观。通读全书，本书第一部分讲述哲学和生活的关系，指出哲学并不神秘。哲学和日常生活的感想有共通点，但同时又有差异。“哲学思想是大家的根本思想，也能够说是大家对于世界一切的根本认识和根本态度。这就是哲学的真面目。”;第二部分讲述从现实生活中大家四种不一样世界观谈起，把世界观归结成两大类：观念论和唯物论。指出：“世界上
5、找不到第三类的哲学，即使有，也只是把两类拉连一下，弄得二分之一是观念论，二分之一是唯物论，也并不是纯粹的第三种东西。”;第三部分讲述“认识论”，叙述唯物主义的可知论。认识的辩证发展过程，真理的客观性问题，尤其是强调了实践在认识中的主要意义;第四部分关键讲述唯物辩证法的三大基础规律和五大范围。看书不能脱离时代背景，这本书从上世纪三十年代一问世就受到大家的热捧，仅在1949年前就印行了32版，作为传输革命思想的读物，吸引了无数爱国青年奔赴延安参与革命。蒋介石也曾感叹：一本大众哲学，冲垮了三民主义的思想防线。更有些人将其喻为“一卷书雄百万兵”。我认为其原因第一是因为她所传输的是马克思主义的科学世界观
6、 辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。其次是因为这本书适应了当初革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有剧烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。第三是因为这本书的学风和文风对青年产生了强烈的吸引力，使她们对马克思主义哲学心悦诚服，愿意以它指导自己的行动。这本书坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不以势压人;书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨和演绎;语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，比如
7、用“摄影机”作比方来说明“反应论”;用卓别林和希特勒的区分来解释“感性认识和理性认识原理”，很形象、很直观。读罢这本书以后我不但对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，而且能增强我个人的修养，提升我的逻辑性、思辨性、整体性，受益匪浅。哲学在我们日常生产生活中无处不在，和我们生活紧密相连。作为现代大学生，我们更应该加强理论知识学习，多读书，读好书，正确地应用哲学，辩证地看待问题。读新大众哲学有感篇三以前的我总认为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。小学的时候就常常听老师说过“人生观”、“世界观”
8、等部分哲学里的术语。可是当初我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难知道词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。前一段时间有些人向我推荐了艾思奇的大众哲学，不得不认可，刚一听到要读相关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历马上于脑海重现。可是看了大众哲学我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说“哲学就在人的生活中，每人全部有她自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学
9、家全部是用高深的词句来谈哲理，因此使通常人反糊涂起来，认为哲学太艰深难解了，没有方法能够和它靠近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。” 她说哲学之因此显得高深，是因为哲学家们有意这么表现，我以为她说得很有道理，可能很多哲学家全部是为了表现出自己的水平有多高就有意用高深的词句来谈哲理，使通常人极难以了解，这么自然就会感觉哲学很深奥了。艾思奇作为一位革命战士，著名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传输史上，和马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说巳得到了公认。尽管，作为一个历史人物，她也有本身的弱点和不足，然而这不论怎样也掩饰不了她的巨大的
10、历史功绩，也难以替代她的历史地位。艾思奇并非没有弱点和不足，人无完人。然而，我们一样应该指出的是，作为马克思主义哲学家的艾思奇，她的历史地位实际上早在20世纪30年代大众哲学时期就已经奠定。以后的年代，作为战士和学者，艾思奇依然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国当代史和中国现代史中，也写进了当代和现代哲学史之中了。我认为这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，利用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常碰到的事和一句句日常见语中引申出高深的哲学知识。这么，哲学的看法就更轻易渗透大家的思想和心灵，使大众的读者无须费很大气力就能够接收，从而让大家真切的体会到哲学就在我们身边
11、。举个例子来说，作者在有关唯心主义的议论中，主观唯心主义的“世界由我心生”，竟然推导出：“父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的”，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是根据以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。以前曾听说过唯心主义最终导向了宗教，可我却不认为然。然而，这个例子生动而形象，我马上醒悟，原来，唯心真的能够引领大家走向宗教。那么学习哲学有什么用呢?在我看来，哲学不但是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更加好的看清世界，因此那种认为哲学已发展到极致的理念能够说是可笑而幼稚的，因为哲学和其它科学一样是发展的科
12、学。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么全部形式化，如政治课。每个学生纯粹的是为了考试而学习政治，其创新从何谈起?尤其是哲学。我以前很讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，填鸭式是教学方法更是令我苦不堪言，可是以后以后在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思索，从而有了迷惑，从而有了学习哲学的欲望。我一直认为学习就是学会思索，我期望中国多部分思索者，实干家，少部分形式主义者。这本书收到很多读者的好评，我认为其原因第一是紧紧围绕民众最关心的现实政治问题来引发哲学思索。20世纪30、40年代,中国人最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡问题。在谈到哲学是大家对于整个世界的根本见解时,艾思
13、奇在谈了“消极主义、宿命论、唯物主义、享乐主义”的世界观以后,深入以抗战的“速胜论”、“亡国论”和“持久战”三种不一样的“抗战观”来延伸分析“世界观”问题。这本书适应了当初革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有剧烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。而当初只有马克思主义哲学才能担当起这一任务。第二是因为她所传输的是马克思主义的科学世界观 辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。第三是因为这本书的风格对广大青年产生了强烈的吸引力，使马克思主义能够深入她们的心灵深处，并引导她们以马克思主义来指导自己的行
14、动。而这又同艾思奇同志的为人治学十分相同。她坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人;书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨和演绎;语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，比如用“摄影机”作比方来说明“反应论”;用卓别林和希特勒的区分来解释“感性认识和理性认识原理”,很形象、很直观。读罢这本书以后我不但对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，这不但能增强我个人的修养，提升我的逻辑性，思辨性，整体性，也坚定了我坚持马克思主义的信念。此书通俗易懂，每个高深的哲学知识全部是从一件件现实生活中常碰到的事和一句句日常见语中引申出来的，用大家熟知的中国历史事例来剖析哲学道理，但其又不失哲学的根本，启发群众本身的感悟来学习哲学。
