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1、必修四第四单元理解性默写练习卷班级姓名座号1、 ，不患贫而患不安。2、季氏将伐颛臾中孔子预示季孙之忧患不在国外，而在国内的句子是3、寡人之于国也，孟子认为，只有, 才能够使颁白者不负戴于道路。4、在寡人之于国也中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量不同，实质相同的流传至今的成语为： 5、在寡人之于国也中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施，纺 织方面的措施是：6. 孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。7. 在文中用比喻的手法， 借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说
2、明事物经过一定的变化，不可以改变原来的状态的语句8. 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以 增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理 的句子是： , ; , 9 .儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台， 起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说10 .“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。11.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子12 .论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
3、”论述了学习和思考的关 系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子 是:13 .以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ，。14 .“ , ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。15 .荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子16、荀子？劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“ , ”的观点是相同的。17、师说 一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:18、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“
4、, , ”所描述的现象一样。19、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：20、师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ , 。”就凝练地概括了 “士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。21、在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，, 。”22、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：23、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远， ”；今之众人才智低于圣人很多， ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故a1 、。24、a韩愈 写 作师 说一文 的。缘 由 是：25、“没有人是天生懂道理的”，这与
5、师说 中a工 ?”一致。荀子劝学中指出：“土冃，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“,_的”观点是相同的2. 在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是:必修四第四单元理解性默写练习卷（答案）1、不患寡而患不均2、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。3、谨庠序之教，甚至以孝悌之义。4、五十步笑百步。5、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣6、学不可以已7、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。8 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。9、故不积跬步，无以至千里11、君子生非异也，善假于物也。12、蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。13、吾尝终日而思矣，不如
6、须臾之所学也。14、锲而不舍，金石可镂。15、 故木受绳则直金就砺则利16、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子17、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。18、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。19、师者，所以传道受业解惑也。20、位卑则足羞，官盛则近谀。21、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。22、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎23、 犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚24、余嘉其能行古道，作师说以贻之25、人非生而知之者，孰能无惑？#劝学理解性默写班级姓名座号分数1 孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也荀子在劝学中提出 “ ”的
7、观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也 不能复原了，说明事物经过一定的变化，不可以改变原来的状态的语句3“,”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。4 荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子 是:5“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6 论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， 。7.有时作者又采用对比
8、的方法，将两种相反的情况组织在一起， 形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好 马 进 行 对 比 以 说 理 的 句 子 是:,;，。8儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子 中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说 9 在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的 句子是:10以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持 之以恒，才会有所成就的句子是：，师说理解性默写班级姓名座号11、荀子？劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师 说中“ ， ”的观点是相同的。17、师说一文批判了当时社会
9、上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：18、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“ ， ， ”所描述的现象一样。19、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是： ， 。20、师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ，。”就凝练地概括了 “士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。21、在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，。”22、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：23、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ”；今之众人才智低于圣人
10、很多， ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故a5。24、a韩愈写 作师 说一文 的。缘 由 是：25 、a“没有人 是 天 生5懂道理的”，这与?”一致。师说 中26荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“ , ”的观点是相同的。27.在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是： , 。1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉 小学而大遗，吾未见其明也。7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师 圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作师说以贻之。 是故句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。 小学而大遗，吾未见其明也。
