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1、论语十则1.子曰： “学而时习之，不亦说乎 ?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不悦，不亦君子乎 ?”2曾子曰：吾日三省（xtng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎3. 子曰 :温故而知新 ,可以为师矣 .4. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆.5 子曰 ：由,诲女知之乎 !知之为知之 ,不知为不知 ,是知也 6. 子曰 ：见贤思齐焉 ,见不贤而内自省也 .7. 子曰：三人行 ,必有我师焉 ;择其善者而从之 ,其不善者而改之 .8. 曾子曰 ：士不可以不弘毅 ,任重而道远 .仁以为己任 ,不亦重乎 死而后已 ,不亦远 乎9. 子曰 ：岁寒,然后知松柏之后凋也.10. 子贡问曰 ：有
2、一言而可以终身行之者乎 子曰 ：其恕乎 !己所不欲 ,勿施于人 .桃花源记晋太元中 ，武陵人捕鱼 为业。缘溪 行，忘路之远近。忽逢桃花林 ，夹岸数百步 ， 中无杂树 ，芳草鲜美 ，落英缤纷。渔 人甚异之。复前 行，欲 穷其林。 林尽 水源，便得一山，山有小口，仿佛若 有光。便舍船 ，从口入。初极狭 ，才通人。 复行数十步 ，豁然开朗。土地平旷 ，屋舍俨 然，有良田美池桑竹 之属。阡陌交通， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外 人。黄发垂 髫，并怡然自乐 。 见 渔人，乃大惊 ，问所从来 。具答之。便要还家，设酒杀 鸡作食。村中闻有此人， 咸来问讯。自云先世避秦 时乱，率妻 子邑人来 此绝
3、境 ，不复出焉，遂与外人间隔 。 问今是何世，乃不知有 汉，无论魏晋。此人一一为 具言所闻，皆叹惋 。余人各复 延至其家，皆出酒食 。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既 出，得其船，便扶向路，处处志 之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其 往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘 子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。 未果 ，寻病 终。 后遂无问 津者。陋室铭山不在高 ，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿 ， 草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴 ，阅金经 。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐 ，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”爱莲说 水
4、陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊； 自李唐 来，世人盛爱牡丹；予独 爱莲之出淤泥而不染，濯清涟 而不妖，中通外 直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静 植，可远 观而不可 亵玩焉。予谓菊 ，花之隐逸者也；牡丹 ，花之富贵者也；莲， 花之君子者也 。噫！菊 之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹 之爱，宜 乎众矣。三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽 日。自非亭午夜分 ， 不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣 ，有时朝发白帝，暮到 江陵，其间千二百里，虽乘奔御风 ，不以疾也。 春冬之时，则 素湍绿潭， 回清倒影。绝巘多生怪 柏，悬泉瀑布 ，飞漱其间，清荣峻茂，良
5、多趣味。 每 至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久 绝。故渔 者歌曰：巴东 三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳 ！记承天寺夜游元丰六年 十月十二日 夜，解衣 欲睡，月 色入户， 欣然起行。 念 无与为乐者， 遂 至承天寺寻张怀民 。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇 交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲 人如吾两人者耳。马说世有伯乐，然后有 千里马。千里马常有，而 伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶 之手，骈死于槽枥 之间，不以 千里称也。马之千里者，一 食或尽粟一石。食马者，不知其 能千里而食也。是马也，虽有千 里之能，食不饱，力不足，才美不外见，
6、且欲与 常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道， 食之不 能尽其材，鸣之而不 能通其意，执策 而临之，曰： “天下 无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知 马也！送东阳马生序 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借 于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚 ，手指不可屈伸 ，弗之怠。录毕，走送 之，不敢稍逾约 。以是人 多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游， 尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊 ，门人弟子填其室，未尝稍降 辞 色。余立侍左右 ，援疑质理 ，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈 至， 不敢出一言以 复；俟其欣悦，则又请 焉
7、。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也， 负箧曳屣 ，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂 而不知 。至舍，四 支僵劲不能动，媵人持汤沃灌 ，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅 ，主人日再食，无 鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰 之帽， 腰白玉之环，左佩刀，右 备容臭 ，烨 然若神人 ；余则缊袍敝 衣处其 间，略无慕 艳意。以中 有足乐者，不知 口体之奉不若人也 。盖余之勤且艰若此。小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁（huaig）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取 道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（ch）为屿（y u）,为嵁（k an）,为岩。青树翠蔓（m cn
8、）,蒙络摇缀（zhu ）,参差披拂。 潭 中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈(也可为此 彻”，影布石上，佁(y 然不动，俶(chu)尔远逝，往来翕(x忽。似与游者相乐。 潭西南而望， 斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(c互，不可知其源。 坐潭上，四面 竹树环合，寂寥(li co)无人，凄神寒骨，悄(qi血)怆(chu eng)幽邃(sui)。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚(gong )古，余 弟宗玄。隶(I而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(y )。岳阳楼记 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
9、属予作文以记之。予观 夫巴陵胜状 ，在洞庭一湖。衔远山， 吞长江 ，浩浩 汤汤 ，横无际涯 ；朝晖夕 阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘， 迁客骚 人， 多会于此， 览物之情， 得无异 乎？若夫霪雨霏霏 ，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不 行， 樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥 ，满 目萧然， 感极而悲者矣 。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集 ，锦鳞游泳；岸芷汀 兰，郁郁青青 。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧 ，渔歌互答，此 乐何极！登斯楼也，则有 心旷神怡， 宠辱偕忘，
10、把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之 心，或异二者之为， 何哉？不以物喜，不以己 悲；居庙堂 之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其 必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ”乎。 噫！微斯人，吾 谁与归？ 时六年九月十五日醉翁亭记环滁(ch u)皆山也。其西南诸峰，林壑(h e)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊(Idng ya )也。山行六七里，渐闻水声潺(ch dn)潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 峰回路转，有亭翼然临于泉上者， 醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者 谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zh e)醉，而年又最高，故自号曰 醉翁也
11、。 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。山水 之乐， 得之心而寓之酒也。若夫(f u)日出而林霏开，云归而岩穴(xu e )暝(m ng)，晦(hu )明变化 者，山间之朝(zh ao)暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落 而石出者， 山间之四时也。 朝而往， 暮而归， 四时之景不同，而乐亦 无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛(y u)偻(lu)提携，往 来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌(li e); 山肴野蔌(s u),杂然而前陈者，太守宴也。宴酣(h an)之乐，非丝非竹，射 者中，弈者胜，觥(g ong )筹交错，起坐而喧哗者
12、，众宾欢也。苍颜白发，颓 然乎其 间 者， 太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(y，鸣声上下， 游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐 ； 人知从太守游而乐， 而不知 太守之乐其乐也 。醉能同其乐， 醒能述以文者， 太守也。太守谓谁？庐陵 欧阳修也。出师表先帝创业未半而中道崩殂（c U）;今天下三分，益州疲（P弊，此诚危急存亡 之秋也。然侍卫之臣不懈（xi e）于内，忠 志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇, 欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗（y |德，恢弘志士之气；不宜妄自 菲薄，引喻失义，以塞（s e）忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟（zh 1
13、）罚臧（z ang）否（p，不宜异同；若有作奸 犯科及为忠善者， 宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异 法也。侍中、侍郎郭攸（y ou）之、费祎（y、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以 先帝简拔以遗（w ei）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行， 必能裨（bl补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事 ，试用于昔日， 先帝称之曰能，是以众议举宠为 督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行（h ang ）阵和睦，优劣 得所。亲贤臣，远小人， 此先汉 所以兴隆也；亲小人，远贤 臣，此后汉所以倾颓也。先 帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中
14、、尚书、长（zh eng） 史、 参军，此悉贞良死节之臣， 愿陛下亲之信之，则 汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（w en）达于诸侯。先帝不以臣 卑鄙，猥（w百）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂 许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间尔来二十有（y cu ） 一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（s u）夜忧叹，恐托付不效, 以伤先帝之明，故五月渡泸， 深入不毛。今南方已定， 兵甲已足， 当奖率三军， 北定中原，庶（sh U竭驽（nU）钝，攘（r ang ）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。 此臣所以报先帝
15、而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则 攸之、祎、允 之任也 。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言， 则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiu）。陛下亦宜自谋，以咨诹（z ou）善 道， 察纳雅 言， 深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零 ，不知所言 。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔 敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必 先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂 乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不 能。人恒过， 然后能改； 困于心， 衡于虑，而后 作； 征
16、于色， 发于声，而后 喻。入 则无法家拂士， 出则无敌国外患者， 国恒亡。然后知 生于 忧患而死于 安乐也。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则 凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以 避患而有不为也。是 故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者 能勿 丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。
