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1、我的大学读后感范文三篇 【第1篇】 童年,我的大学，在人间是高尔基作品的三部曲。这三部曲讲述了阿廖沙的一生,他的那段生活，仿佛就是在听一个善良而极端的天才在讲述一个悲惨的童话。然而,使我感触最大的莫过于高尔基的我的大学。我的大学讲述的是阿廖沙在社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬,做过工役，受过欺凌，侮辱，戏弄,甚至还遭受过陷害和毒打,体验了社会底层人们的艰辛，认识到了人性的丑恶。但他并没有因为生活的艰辛而自暴自弃，相反,他积极面对，正是他的这种不屈不挠的精神深深地打动我，直达我的灵魂深处。 高尔基三部曲的出版不仅使我们对高尔基的一生有了更深刻的了解，他们更能使我们深刻的体会到，在沙皇的统治下,
2、人们正处于水深火热之中以及当时人们的残酷和冷漠无情。特别是每次当我读完我的大学和在人间,我都会忍不住对当时的人们的悲惨生活而感到痛心，对于那些残酷的统治者的痛恨以及对当时人们的冷酷无情而感到悲哀。读完这三部曲后,我想每个人都会对现在的幸福生活感到满足和更加珍惜。 在我的大学中，我们可以清楚的感受到，当时的阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育。但由于现实的残酷，他并没有如愿以偿。在一开始看到阿廖沙的愿望破灭时,我满以为他会放弃那个在那时看来是多么奢侈而不切实际的愿望,老老实实地做社会的底层，一直碌碌无为。但出乎我的意料，他竟将贫民区和码头作为它的社会大学。在那里，他接触了各式各样的人物,包
3、括大学生，初中生以及一些革命者，学到了在正规大学里面永远无法学到的知识，扩展了它的见识面的同时,也使他的思想发生了改变。也许,正是阿廖沙的那种坚强以及不畏艰难，勇于面对困难,永不放弃的精神造就了他成就，使他异于其他那些碌碌无为，自暴自弃的人们。 阿廖沙对于他的未来有很清晰的规划他对未来充满希望;在当下，他脚踏实地,永不放弃,勤奋学习,勤奋思考,持之以恒；对过去,他无怨无悔,因为他曾经努力过并为此而争取过。他曾经在书中写过这样的一句话，使我感触良多:“苦难的日子使我变得更加坚强,我不奢求别人的施舍,也不苛刻偶玩好运的降临，愈是艰难，愈能磨练人的意志,增长人的智慧”。是呀,愈是艰难，愈能磨练人的意
4、志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白,在任何恶劣的环境,在任何困难面前，我们都不能轻言放弃,只要不放弃,就证明我们还有机会,还能实现我们的梦想。但是，一旦我们放弃了,我们就与成功擦身而过，失之交臂了。 与阿廖沙相比，我们是幸福的。且不说我们有机会就读大学，单是从我们的现在的自由和自由来说，我们就比他们幸福很多。因此，我们更应该怀着感恩的心，努力奋斗，以回报一直对我们怀有期望的家长，老师和朋友们。阿廖沙教会了我永不放弃，脚踏实地,努力奋斗，勇于面对艰难,发挥我们大学生的精神，做新社会的新新人类。奋斗吧。为了我们的美好未来，奋斗吧。想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能够做到，我们又为何不可呢。加油吧。奋
5、斗吧。 我的大学是高尔基的自传体小说三部曲之一,是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。 小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的年轻人勇敢前进。作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”,卖苦力,与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。我的大学至今仍受到读者的热烈欢
6、迎,激励了几代人从高尔基的作品中汲取追求光明的勇气和信念。 歌德说过。“读一本好书,就是在和高尚的人谈话。”读了我的大学这部文学作品后,我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运,而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。 基出身贫寒,有着不幸的童年。他捡过破烂,当过学徒和杂工,受尽了欺凌与欺负。就是在这悲惨而又艰苦的生活中,高尔基仍如生命力顽强的小草,艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊。多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对,甚至会半途而废。
7、 主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书,却让它们闲着，难道是“书非借不能读。”不，自以为知识已经很丰富了,可恰恰相反，不是说”学无止境”吗。难道只有在逆境中才能更好地成长。不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为 过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线,它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫,有好多闪光的片段散
8、落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。 这部书是12年完成的,此时作者已5岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活,他笔下流出的全是记忆的精华,含着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我一遍又一遍地阅读，心总被某种东西激荡着，思维的火花一次比一次闪亮,我不能抑制自己，我要留住这些火花这些成长的箴言。我的大学我的大学。在上大学之初接触了这部书,然后能再大学的实际生活里反复地体会其中的意味。 初次接触大学，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，大学讲的并不是声情并茂的煽
9、情故事,为何会感动呢。此时的感动不只源于文中所讲,还源于著书者及注疏者。 总结一下，让我感动的有三点。首先,我读的版本是朱熹的大学章句集注,一直对宋朝的学者无好感,尤其是朱熹,印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者,毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽,对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道,几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它
10、纯粹源于治学者本身。 接下来是第二点，大学讲的是修身齐家治国平天下,也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：苟日新，日日新,又日新。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格,甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角,治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执著追求,令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代,人们我行我素，安于自己的本来状态,“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自
11、己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现,实际上实现的人确实很少,但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬,敬重。 第三,“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中,我看出的是一种积极的人生态度,即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实,将目标一步步分解细化,从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生,严格要求自己,修身养性。相比之下,我们现代人面对问题要消极得多,颓废与无奈也多得多。许多时候,我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头,懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩,止步不前。想想古人,再看看我们自己，真是汗颜。 以上三点是我最有感触的地方。此外，大学是世界观人生观与方法论的综合,它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上,理想也是大学的一个主题。 还有,文中字字珠玑，包蕴万千,读来让人受益匪浅。
