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1、 欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!“自然管理法”：一位农村校长眼中的“管理” 提要：现实中的学校管理方法有很多，基于对自然的观察，又将观察的结果运用于自然的方法称自然管理法。创造该方法的是一位有20年管理史的乡村老校长。在他朴素的赶猪法、大雁法、愚公法的表述中，可以发现科学管理、情感管理、学习型组织的管理、道德领导等一系列管理思想的萌芽，给人以深刻的启示。教育管理学著作中对管理下了如下的定义：在组织中，有关人员对各种资源进行适当领导、组织和安排，以完成预定的目标和任务，主要包括组织、目标、资源、效率四个方面。一位在农村初级中学校长岗位上奋斗了近20年的老校长退休了。在他的带领下，学校
2、蒸蒸日上，取得了巨大的成绩。为了表彰他对学校管理作出的巨大贡献，学校为他举行了一个欢送会上。欢送会上，笔者问他什么叫管理，他略沉思了一下，然后用极通俗的话，讲述了如下对管理的看法： （一）管理如同赶猪没经验的赶猪者，抓住猪耳朵往前拖。越往前使劲，猪越往后退。拖到目的地了，赶猪者精疲力竭了，猪却一溜烟又跑没影了。我刚开始当校长时，年少气盛，不知天高地厚，为了达到自己所定的目标，利用校长的权威，雷厉风行，不管方案是否有实施的基础，到处下达指令。这就像拖猪耳朵一样，拼命往前使劲，但是效果不明显。（来自科层权威的力量是有限的。科层权威有一定的效果，但不能高估。）稍有经验的赶猪者，不抓耳朵却拉猪尾巴。越
3、往后拉，猪越往前奔。赶猪者不必化很大的力气，就可以达到很大的效率，但就是不大容易控制方向。根据这个道理，我采用了末尾淘汰制的办法。猪尾巴确实一拉就灵。末尾淘汰制尝试的那年，大家都担心成为最后一名，变着法儿提高分数。有的教师甚至利用领卷的机会，匆匆看完试题后向学生作火线辅导。分数提高了，但总觉得还缺了些什么。（利用人性的弱点进行管理，这是情感管理的另一个极端。缺少了管理的目标，管理也就不完整了。）更有经验者，用猪最喜欢吃的草在前面诱。猪要想吃到草，就得不停地往前奔。只要猪没吃饱，诱的办法既有效又省力。学校的管理也有相似的地方，只不过引诱物不同罢了。不断满足教师物质和精神方面的需求，是提高教师工作
4、效率的一种有效的办法。我制定了岗位责任制，提高了奖励的幅度，完善了奖惩机制。凡是达到目标的老师，我不但给予物质上的重奖，而且给予精神上的鼓励。但再高明的奖励，也满足不了每一位教师不同层次的需求。（在一定的条件下，交易式领导不失为提高管理效率的一种方法，但当交易进行不下去时，必须要采用转化式领导。） （二）管理如同大雁飞行人毕竟不是动物，人会思维，有思想，有感情，有无限的想象力，能创造性地工作。管理要达到最高的效率，必须尊重管理的对象，激发每一个组织成员的内在积极性。当我悟到这个道理的时候，已过去好几年了。我后来观察大雁。大雁群体的飞行少不了领头雁。大雁群体之所以忠诚地跟着领头雁，因为领头雁本身
5、就是该群体的一部分。在领头雁的带领下，大雁群体找到了最佳的飞行线路、最佳的飞行气流、最安全的飞行高度。校长只有把自己融合在学校集体当中，成为集体中的一员，才能受到群众的拥护；同时，还要起到领头雁的作用，引领大方向。（朴素的人本主义管理的思想。以人为本的管理，使管理焕发其生命性。领导者的作用不能低估。也不能高估。领导者也是大雁群体中的一个组成部分。只有成为领导者的领导者，才能使组织发挥最大的效能。）大雁往前飞，有一定的队形，据生物专家说大雁飞成一定的队形是有一定的的动力原因的，这样飞效率最高；同时还有生物学方面的原因，因为人字型的队形还有利于各大雁之间的相互联络，有利于及时变换队形。什么时候变换
6、队形。怎样变换队形。这就要求每羽大雁随时学习，与整体保持一致。学校由许多教师构成，其组织管理与大雁的飞行很相似。学校往前走，也有一个队形的问题。校长的责任就是根据各种不同的情况，不断维持、调适不同的队形，而每个成员，必须加强学习，适应组织不断变化的要求，确保永远不落伍。经过互相磨合过的组织更经济、有 效。（与其说学校是一个团体，倒不如说它是一个学习型组织。在这个学习型组织中，大家具有共同的愿景，进行学习。学会系统思考，组建最经济、最有效、最有生命力的队形。） （三）管理如同愚公移山大家都读过愚公移山的故事，中学教科书上的分析是故事表达了劳动人民的美好愿望，是对劳动人民改造自然的雄伟气魄和坚强意
7、志的讴歌。（愚公移山的故事表达的是朴素的文化、道德领导的思想。建立在共同价值观与信念上的道德体系，正是学校共同体得以改善的核心。正是这种内化了的道德取向，促使一代一代的愚公子孙勇往直前。）我从管理者的角度看愚公一家，看到的不光是愿望和意志，更多的是祖孙三代及后代所拥有的坚定的信念及价值观。学校也要学愚公移山的精神，当然学的主要是要建立坚定的信念及价值观。学校各个成员具有相同的信念及价值观，可以爆发出惊人的道德力量，这种力量可以移山，可以填海。能否激发这种道德力量，这是学校全体成员共同的追求，也是我这一生的追求。在参加该老校长的欢送会之前，笔者常感慨中国的校长没几个懂什么管理理论的。聆听了老校长
8、通俗易懂、甚至还有一些粗俗的比喻，突然感觉到中国的管理理论就在实践中，就在大家熟视无睹的身旁，只是没有挖掘出来罢了。如果一定给这位老校长的管理方法冠名的话，自然管理法是最贴切的了。这种来之于自然、用之于自然，不拘泥于某种管理理论的方法，正是中国传统教育管理理论中的精华。纵观他的管理方法，大体可以分为三个阶段：科层管理阶段、人文管理阶段、文化、道德管理阶段。赶猪法是以效率为导向的科学管理模式，强调用科层权威、情感导向、奖惩激励等手段，追求最高的效率，而这种效率的取得，主要依靠领导的权威和情感的力量。科层权力和情感的力量是管理的主要推动力，严格的制度建设是科学管理模式的保障。大雁法是以人为本的学习
9、型管理模式。强调领导者与被领导者平等民主的关系，提倡团体学习，建立共同愿景，维持组织和谐，学会系统思考。团体间相互合作、相互照应、相互沟通。人本思想是管理的基点，学校管理制度成为成员主动遵守的准则。愚公法，体现了以道德信念为本的文化管理的最高境界。强调团体内相同价值观、道德信念的形成，激发成员间内在的道德力量。这种共同的追求和共享的理念，构成了学校文化的核心，支配着教师、学生、校长的行为方式。这种理念同时又与特定的学校历史传统相联系，具备实际的行动意义。道德信念是该文化中最深刻、最稳定、最具影响力的力量，是管理的出发点和终结点，学校管理制度内化成了成员共同追求的规范和文化。自然管理法师法自然，
10、强调人和自然的和谐，重视组织成员间道德意识的觉醒，追求组织的和谐发展，无疑对我们的管理有着重大的启示。其自然性首先体现在来源上。自然管理法来源于对自然的观察和感悟，来源于管理者对自身管理实践的揣摩。从向动物学习，到人的管理毕竟不同于动物，再到坚定的信念和价值观的重要性，每一次感悟，都是其管理思想的升华、管理方法的飞跃。对于基本处于与外部世界特别是国外的管理界隔绝的、半封闭状态的农村校长来说，这种感悟是非常难能可贵的。其次体现在对不同管理情景的尊重。如同菲德勒提出的权变理论那样，自然管理法根据不同的情景采取不同的管理方法。在一所纪律松散、人浮于事、不思上进的学校，拖猪耳朵、拉猪尾巴的管理方法，有
11、其存在的合理性。同样，在一个把追求个人利益成为主流的群体组织中，建立起切实有效的奖惩机制，往往能产生事半功倍的效果。在一所有一定发展基础的学校，倡导道德领导、文化领导，更能较好地达到目标。但它还是与权 变理论有所区别，权变理论试图将领导和适当的情景相匹配强调领导者风格与情景需求相匹配的重要性；自然管理法把科层管理阶段、人文管理阶段、文化、道德管理阶段三个阶段看成一个统一的整体，你中有我，我中有你，不能截然分开，其本质是看管理是否遵循了自然。最后还体现在对人性的尊重上。荀子认为人性恶。因其恶，才有科层制度、奖惩制度的需要：在不同的情况下应该采取不同的刚柔结合的管理手段。孟子认为人性善。因其善，自我道德觉醒才成为可能：在科学管理的基础上，倡导文化、道德管理。不管是何种管理方式，组织成员积极性的调动，被认为是持久的、最有效的管理手段。只不过前者强调的是外部的积极性，而后者强调的是内在的积极性。内在积极性的调动更有持久性，也更有意义，因此，学习型组织的建设，道德共同体的形成更显其必要性和重要性。农村校长眼中的管理，尽管没有科学的定义，也没有严密的理论体系，但他表达出来的管理思想，却值得每一位管理工作者深思。 感谢阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!
