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1、永州市2014届高考第一次模拟考试试卷语文参考答案及评分标准一、选择题(共30分，每小题3分)题号123456781213答案CADADBCAAD1.C(稽首q )2.A(“雷声大、雨点小” 比喻做起事来声势造得很大，实际行动却很少，与“让利”语境不符。)繁琐fn su 【注音】fnsu【近义词】复杂【解释】同“烦琐”：（形）繁杂琐碎1.繁杂琐碎。 明 唐顺之 与胡青厓同知：“意见、议论，试之烦琐艰难处，自觉已是实受用否？” 清 李渔 风筝误嘱鹞：“你低吟似歌，狂吟似诃，不过是诗云子曰声烦琐。” 鲁迅 朝花夕拾阿长与：“总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。”2.指繁重的杂事。
2、 明 沈德符 野获编礼部一礼部官房：“此法甚善，各曹宜仿而举者，但 李 能耐烦琐，任怨讥。”3.麻烦；打扰。红楼梦第六八回：“那里为这点子小事去烦琐他？”儿女英雄传第十三回：“他怎生的生龙活虎一般，我不敢多烦琐。”(1) loaded down with trivial details形容文章杂乱、说话啰嗦(2) bother;disturb烦扰别为小事去烦琐他【例】手续繁琐，繁琐的考据。3D（A项不合逻辑，应为“不是一个作家甚至一代作家”；B项缺主语，在“充分”前加主语“俄罗斯”；C“制定并启动相关工作及应急机制”）4A（B项“责成”不得体；C项不简练，去掉“即浅尝辄止”“囫囵吞枣”；D项改
3、为“你只要有闲功夫，竹韵、松涛、虫声、鸟语，无垠的沙漠，飘忽的雷电风雨，甚至于断垣破屋，本是呆板的静物，都能变成赏心悦目的对象。”此题应注意景物的分类及句式的一致）5.D（用于自谦，有愚拙，浅陋之义）6.B（则，却。A项介词，向/介词，与，同；C项助词，取消句子的独立性/助词，的；D项连词，来/介词，用）7.C（应为“不辨其是否合乎道义而抉择”）8.A（命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之易传，未尝数以语人。） 参考译文近年来往于南方北方，因我年龄稍大一点很受朋友们推尊，向我来询问问题，算是问道于盲吧。我私下感叹一百多年以来的治学的人往往说心哪性呀（这些抽象的概念
4、）可是迷迷茫茫弄不明白。命与仁这两者，孔子很少提到；性与天道的道理连子贡也没听到过。讲性和命的道理，是写于易传中的，不曾多次地对别人讲过。别人问什么样的人是士，孔子的回答是：“自己行事要知道什么是耻辱。”孔子谈自己治学的经验，他说：“喜好古代的文化，勤奋地探索真理。”孔子与他门下的弟子谈话，所有那些所谓相传尧舜的“危微精一”的说法，全都不提，而只是说“不偏不倚地执政，如果四海穷困，上天给你的福佑永远完结了。”可叹啊！圣人要我们学习的东西是多么平易而可以遵循呀。所以说：“从浅近的地方学起而达到高深的水平。”颜渊是几乎达到了圣人标准的人，可他还说“给我更多的文化知识让我更渊博。”孔子告诉鲁哀公说，
5、明晓善恶的能力，首先的条件是博学。从曾子往下数，弟子们论学问深厚扎实没有比得上子夏的，可是子夏谈到“仁”时候，却这样解释：“要广博地学习，有坚定的志向，提出的问题是恳切的，思考的问题是切近的。”现在的君子们却不这样，他们积聚了宾客门人求学的多到几百人，每个人的情况都不相同，就像论语里说的，“就像草木一样种类繁多，应该加以区分。”可是他们却不分差别一概只是谈心谈性。丢弃了“多学而增长见闻”，来奢求“一以贯之”的方法；抛开了天下的穷困不谈，而整天讲所谓“危微精一”的空说，这一定是他的道要高于孔夫子，而他的门人弟子一定是要比子贡贤德了，他们是跳过孔子而直接尧舜二帝的心传了。我对他们的做法是不敢领教的
6、。孟子这部书，讲心讲性也是反复恳切了。可是万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更所问的问题和孟子所作的回答，常常在于出仕与隐居、离职与就职、拒绝与接受、取得与付出的关系方面。以伊尹那样的大圣人，建立了使他的君主如同尧舜，使他的人民如同尧舜之民那样盛大的功德，可是他的最根本的地方却是在于千驷不顾，一芥不予，一芥不取，这样小而具体的地方。伯夷、伊尹的特点不同于孔子，但他们有与孔子相同的地方，那就是“做一件不义的事，杀一个没有罪的人，就能得到天下，他们也不去做。”因此性呀、命呀、天呀，孔子提到的非常少，而今天的君子们却说个不停；出仕与隐居、离职与就职、拒绝与接受、取得与付出之间的道理，是孔子孟子所常说
7、的，而今天的君子们却说的很少了。他们用论语里的话说，忠于职责和品德清高还不能达到仁的境界，可是他们不知道不忠于职责，品德不清高而能谈到仁的，从来也没有过。他们用论语里的话说“不嫉妒不贪求还不算达到仁，可是他们不知道一辈子嫉妒贪求的人而能跟他谈论道义，从来是没有的。我是不明白他们的说法的。我所说的圣人之道是怎样的呢？叫做“博学于文”，叫做“行己有耻。”从自己的个人的事，到天下国家的事，都是该学习的事情。从做儿子臣子、兄弟朋友以至处理隐居出仕、人事交往、拒绝与接受、取得与付出等事情中间，都有是否耻辱可以检验的。孟子说“耻辱之感对于人来说是极其重要的。”不以粗衣劣食为耻辱，而以百姓男女没有受到恩泽为
8、耻辱。所以孟子说：“一切我都具备了，反躬自问而没有愧疚。”啊！士人不把有耻放在首位，就是没有根基的人。不喜好古代文化而广泛学习，就是空虚的学问。靠没有根基的人来讲空虚的学问，我只能看到他们天天提到圣人，可是却距离圣人之道越来越远了。虽然说了这些话，并不是我大胆敢言，而是姑且我浅陋的见解，说给志同道合的朋友而求教他们能给我启发和指点。二、文言文阅读翻译题部分(10分)9.（1）（3分，“所以”、“何其”、“循”各1分）圣人要我们学的东西是多么平易而可以遵循呀！（2）（4分，“耻”、“恶”、“被”、“匹夫匹妇”各1分）不以粗衣劣食为耻辱，而以百姓男女没有受到恩泽为耻辱。（3）（3分，“从事”、“去
9、”、“弥”各1分） 我只能看到他们每天都空谈着圣人的道理，可是却距离圣人之道越来越远了。 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)10（4分）(1)黄昏时分，疏疏落落的细雨打湿了空挂着的秋千，一“湿”字将暮春、黄昏、细雨 连在一起，营造了一种空寂的意境(或氛围)，表现出词人感伤、凄清的心境。（4分）（2）这首词描写了熏香、花钿、斗草、秋千等典型的少女时代的事物，并通过对暮春风光(例“江梅已过柳生绵”)和闺室景物(例“玉炉沉水袅残烟”)的描绘，以物写人，以景写情，把春日少女的姿态和惜春的情感写得活灵活现，有“无我之境的妙趣”。11. （5分，每空1分，错字、漏字该空不得分）（1）羽扇纶巾，樯橹灰飞
10、烟灭 （2）石破天惊逗秋雨（3）迷花倚石忽已暝 。 熊咆龙吟殷岩泉四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分）。14.（4分）能从个体行为主体的心理机制或个体动力机制与个体能力机制等方面入手，提出两条具体措施即可。）示例：1、不参加没有道德底线的舆论；2、不传播不良信息或不传播没有经过验证（证实）的信息；3、对于违反道德法律的事件能够秉持公理、正义、良知发表自己的意见或不参与讨论；4、积极推广互联网的干净、绿色。五、 现代文(文学类)阅读(21分)15.（5分）从结构看，“追花落河”是全文的事件线索；（1分）从表现的主题看，追逐石榴花，跳进河里，隐喻追求自由的人却不能得到自由；（2分）从感情的表
11、达看，表现了对亲情的渴望与企求。（2分）16 （6分）运用了拟人的修辞手法（1分），生动地描写了石榴花落在水面上的情状，通过石榴花的见闻，形象地刻画出老祖宗们刻板、守旧的一面，句中引用的对联则具有反衬、讽刺的效果。（2分）为后文写父亲心中的犹疑、对家庭的厌恶张本，表现了父亲对摆脱家族枷锁愿望与对外面美好世界的向往。（3分）17（共4分。任答一点得2分，答父亲的两次出走不能得分）“在个池子里扑蹬扑蹬算什么游泳？”表现了父亲的不屑；“我父亲在一大堆白花花的肥皂泡里斜斜睨了我一眼”，表现了父亲稍许不耐烦；对我的傻问题的长久沉默“好半天才答了句”，表现父亲的冷峻。18.（6分）文中有两次自由与惩罚，一
12、是父亲跟随石榴花跳进河里，挨了一顿揍；二是父亲借故离家，遗弃我的母亲，被母亲找回，变得乖顺。 评价：第一次父亲想离开这个没有父爱的家，是被动的；第二次父亲想离开母亲，是潜意识状态下对自由的追求。两次惩罚表达情感的方式不一样。第一次是肉体的惩罚，并没有打消父亲对自由的向往；第二次惩罚是心理的惩罚，是对父亲心理的拷问，让父亲明白了爱与责任。六、选做题(19、20小题任选做1题，12分)19.（1）（4分，每点2分）共同主张是德育为首，并以孝敬父母、诚实守信为重要内容。 （2）（8分）以孔子为首的儒家教育是以道德教育为中心。（2分）历史上的任何阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政
13、治表现，把“德”排在“识”的前面。（2分）现代社会也应以德育为首，培养德育过硬的人才。如今也要孝敬父母、尊敬师长、言行谨慎、诚实守信！学习文化知识固然重要，学会做人更重要。（4分）20（1）（4分）汉字书写境况堪忧。（意思对即可）（2）（8分）在节目中人们看到了汉字书写的困窘，引起了人们对汉字书写的极大关注和担忧。（2分）在比赛中我们看到许多常用的词语听写不对，漏洞百出。一方面是多媒体的使用，人们经常提笔忘字，另一方面是学校甚至教育部门忽视学生汉字书写的训练。（3分）因此我们要加强汉字书写训练，多方位锻炼书写能力。成年人应更重视汉字的书写，为孩子做好表率；中小学校也要开设书法课程，并纳入学校常规办学的考核体系；各种考试和用人单位招聘也应增加对汉字规范书写的要求，唤醒人们对汉字的重视意识。（3分）（观点正确，言之成理即可）七、写作(60分)21（60分）略。参照高考作文评分标准执行评分。
