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1、 丹溪翁传作业一、 填空题：1. “天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶” 中“行有枝叶”喻 ，“辞有枝叶”喻 。2. 朱丹溪把哲理与医理相结合作 和 二论。3.“翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆”中的“少”义为 ，“又可以医师少之哉”中的“少”义为 。4.“皆无所遇”中的“遇”义为 ，“罗遇翁亦甚欢”中的“遇”义为 。5.“声闻顿著”中的“闻”义为 ，“翁之医益闻”中的“闻”义为 。二、单项选择：1.“翁则操纵取舍，而卒与古合”中，“卒”义为（ ） A. 完成 B.仓猝 C.突然 D.始终 E. 死2. “然吾乡诸医鲜克知之者”中，“鲜”义为（ ） A.鲜明 B.很少 C.清楚 D.新鲜
2、E.绝对3.下列各句中的“病”不含动词义的是（ ） A.浦江郑义士病滞下 B.天台周进士病恶寒 C.四方以病来迎者 D.一男子病小便不通 E.一贫妇寡居病癞4.“子聪明异常人，其肯游艺于医乎”中，“其”义为（ ） A.或许 B.一定 C.如果 D.难道 E.莫非 5. 以下“一”不表示具体数目的是（ ） A.士苟精一艺。 B.一男子病小便不通。 C.至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆教诲。 D.乃以辛凉之剂，吐痰一升许。 三、 多项选择： 1.含有定语后置的句子是（ ） A.扁鹊独奇之 B.问中庶子喜方者 C.亲中人有病如成者。 D.使人奋迅感慨激厉之不暇 E.乡之诸医泥陈、裴之学
3、者 2.以下各句中的“焉”，属兼词的是（ ） A.学者多诵习而取则焉 B.翁往谒焉，凡数往返，不与接。 C.一于医致力焉。 D.今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉。 E.涣焉无少凝滞于胸臆。 3.下列“行”具有“品行”、“品德”义的是（ ） A.天下有道，行有枝叶 B.而孝友之行，实本乎天质。 C.应便拔针，病亦行差。 D.胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 E.夫行，本也；辞，从而生者。 4.下列含有宾语前置的句子是（ ） A.血脉治也，而何怪？ B.主是谓矣。 C.时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方，翁穷昼夜是习。 D.亲中人有病如成者。 E.苟见枝叶之辞，去本而末是务。四、
4、找出下列句中的古字、通假字、异体字并写出相应的今字、本字、正字： 1.四方以病来迎者，遂辐湊于道。 2.顷之手动，又顷而脣动。 3.及参膏成，三饮之甦矣。 4.上焦闭则下焦塞，辟如滴水之器。 5.翁春秋既高，乃詢张翼等所请。 五、词语解释 （一）词义辨析1. 治从乡先生治经。 遂治装出游。 即命治人参膏。 翁为直陈治道。 国中治穰过于众事。 2. 以不能以起之。 操古方以治今病。 即授以刘、李、张诸书。 尽得其学以归。 乃以辛凉之剂，吐痰一升许。 乃以法大吐之。 足以激贪而厉俗。 又可以医师少之哉？ （二）、解释下列划线的词语1.乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。2.然吾乡诸医鲜克知之者。3
5、.求他师而叩之。 4.为之敷扬三家之旨，而一断于经。5.又当消息而用之。6.翁诊之 ，脉大无伦。7.少选，子宫上。8.盖其遇病施治，不胶于古方。9.若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友。六、语法辨析（一）指出下列句中活用的词并解释活用的类别及活用后的词义1翁自幼好学，日记千言。 2吾卧病久，非精于医者，不能以起之。3于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉。 4.此阴虚而阳暴绝也，盖得之病后酒且内。 5.及参膏成，三饮之甦矣。 6一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。 7.事母夫人也，时其节宣养之。 8.非其友不友，非其道不道。 9.世之名公卿多折节下之。 （二）说出下列句子属于哪种特殊句式？ 1. 于是诸医
6、之笑且排者，始皆心服口誉。 七、翻译下列句子1操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也素、难诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。 2罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。” 3天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。夫行，本也；辞，从而生者也。苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。 4左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？ 八、标点：景岳名介宾别号通一子越之山阴人也其父为定西侯客介宾年四十即从游于京师天下承平奇才异士集于侯门介宾幼而浚齐遂遍交其长者是时
7、金梦石工医术介宾从之学尽得其传以为凡人阴阳但以血气脏腑寒热为言此特后天之有形者非先天之无形者也病者多以后天戕及先天治病者但知有形邪气不顾无形元气自刘河间以暑火立论专用寒凉其害已甚赖东垣论脾胃之火必务温养救正实多丹溪出立阴虚火动之论寒凉之弊又复盛行故其注本草独详参附之用又慨世之医者茫无定见勉为杂应之术假兼备以倖中借和平以藏拙虚而补之又恐补之为害复制之以消实而消之又恐消之为害复制之以补若此者以药治药尚未遑又安望其及于病耶幸而偶愈亦不知其补之之力攻之之力耶及其不愈亦不知其补之为害消之为害耶是以为人治病沉思病原单方重剂莫不应手霍然一时谒病者辐辏其门沿边大帅皆遣金币致之（选自明黄宗羲南雷文定前集张景岳传
8、）要求：1. 给上文标点2. 注释文中加横线的词语3. 今译文中加横线的句子4. 文意理解：张景岳治病能霍然取效的主要原因是什么？ 九、思考题：1.朱丹溪的医学思想与理学有何关系？参考答案：一、 填空题：1.行为美好；言辞浮夸2.相火论；阳有余阴不足论3.稍；轻视4.遇到；接待5.名声；著名 二、单项选择：1.D 2.B 3.C 4.A 5.C 三、多项选择：1.BCE 2.AD 3.ABE 4.ABCE 四、找出下列句中的古字、通假字、异体字并写出相应的今字、本字、正字：1.湊：“凑”的异体字。2.脣：“唇”的异体字。3.甦：“苏”的异体字。4.辟：同“譬”。5.詢：同“徇”。 五、词语解释
9、 （一）词义辨析1. 治学习 整理 制作 治理 举办2.以语气助词，无义 用来 把 而用 按照 语气助词，无义 因为（二）、解释下列划线的词语1.一：专一2.克：能3.叩：请教4.一：一概5.消息：斟酌6.伦：次序7.少选：不久，一会儿8.胶：粘住，引申为拘泥9.谅：诚信 六、语法辨析（一）指出下列句中活用的词并解释活用的类别及活用后的词义1. 日：每天，名词作状语。2. 起：使痊愈。动词使动用法。3. 心：在心中。口：在口中。名词用作状语。4. 酒：饮酒。 内：行房事。名词用作动词5. 饮：让饮。动词使动用法。6. 声、影：名词作状语，像回声、影子那样。7. 时：按时调节。名词用作动词。8.
10、 友、道：名词用作动词，结交；遵循。9. 下：下问。名词用作动词。（二）说出下列句子属于哪种特殊句式？1.定语后置 七、翻译下列句子1.译文拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据素问、难经等各种医经！但是我乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。”2.译文罗氏接待丹溪翁也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而且一律用内经等医学经典的理论来决断，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。”3.译文天下有清明的政治，那么人们的行为就表现出美德；天下没有清明的政治，人们的言辞
11、就表现出虚华。品德行为是根本，言辞是依从它产生的。假如他见到有人喜欢虚华的言辞，致力于追求虚荣，而舍弃德行这个根本，就会怒气充满在面容上，好像将要受到玷污似的。4.译文左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处很广大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生就小看他呢？ 八、标点： 1. 【答】景岳名介宾，别号通一子，越之山阴人也。其父为定西侯客，介宾年十四，即从游于京师。天下承平，奇才异士，集于侯门。介宾幼而浚齐，遂遍交其长者。是时金梦石工医术，介宾从之学，尽得其传。以为凡人阴阳，但以血气脏腑寒热为言，此特后天之有形者，非先天之无形者也。
12、病者多以后天戕及先天，治病者但知有形邪气，不顾无形元气。自刘河间以暑火立论，专用寒凉，其害已甚。赖东垣论脾胃之火，必务温养，救正实多。丹溪出，立阴虚火动之论，寒凉之弊，又复盛行。故其注本草，独详参附之用。又慨世之医者，茫无定见，勉为杂应之术。假兼备以幸中，借和平以藏拙。虚而补之，又恐补之为害，复制之以消；实而消之，又恐消之为害，复制之以补。若此者，以药治药尚未遑，又安望其及于病耶？幸而偶愈，亦不知其补之之力，攻之之力耶？及其不愈，亦不知其补之为害，消之为害耶？是以为人治病，沉思病原，单方重剂，莫不应手霍然。一时谒病者，辐辏其门。沿边大帅，皆遣金币致之。 2. 【答】 浚齐：才智周备而敏捷。工：
13、精通。 遑：闲暇。 辐辏：车辐集中于车轴，此喻聚集。 3.【答】又感慨社会上的医生茫然无主见，勉强从事杂投应付之术，借助用药周全完备来侥幸治愈疾病，依靠用药四平八稳来掩盖医术低劣。认为是虚证，就用补法来治疗它，又怕补药造成危害，又用消导药来限制补药。认为是实证，就用消导药来治疗它，又怕消导药造成危害，又用补药来限制消导药。4.【答】沉思病原，单方重剂。 九、思考题 1.朱丹溪在专职学医之前，一直跟从当时著名理学家许谦学习理学，具有很深的理学素养。由于受到理学的深刻影响，朱丹溪认识问题的角度、学习的方法都以理学为出发点。他的主要医学学术思想“阳有余阴不足论”、“相火论”就是在理学的影响启发下创立的。 理学家用“阳常盈阴常亏”来说明天地阴阳之运，朱丹溪则用“阳有余阴不足”来说明人体的生理状态和病理变化；理学家用人欲去说明人性善恶，朱丹溪则用饮食色欲去说明病因病机；理学家认为天下人欲横流，所以灾难层出不穷。朱丹溪则认为人之情欲无涯，所以阴易乏阳易亢。因此，朱丹溪的“阳有余阴不足论”“相火论”及其病因病机学说均是以理学为基础而建立和发展的。
