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1、精品历史备考资料通史限时集训(二)(对应学生用书第145页)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1司马睿(晋元帝)从东渡到登基，主要依赖了王导、王敦兄弟的大力支持。在此期间，王导联合南北士族，运筹帷幄，政令己出，王敦则总掌兵权，专任征伐。这说明当时()A外戚独揽国家大权B门阀政治制约皇权C中央集权受到削弱 D国家处于四分五裂B材料没有提到二王兄弟是外戚，故A项错误；二王是东晋时期非常有名的门阀士族，由“联合南北士族，运筹帷幄，政令己出，王敦则总掌兵权，专任征伐”可知门阀政治制约着皇权，故B项正确；材料没有对地方控制的信息，故C项错误；材料没有用史料
2、证明当时东晋国家的四分五裂，故D项错误。2魏晋南北朝时期，中正官评议人物照例三年调整一次，但也可对所评议人物随时予以升品或降品。政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任。这主要说明当时()A社会隐藏着腐败的人为因素B中正成为评定官品的最重要环节C政府在选官上起着决定作用D选官制度一定程度上具有公平性D据材料“政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任”可知，社会隐藏着腐败的人为因素，但不符合题意，故A项错误；据材料“政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任”可知，政府在中正评议人物、定品时起到了重要作用，故中正成为评定官品的最重要环节不
3、符合题意，故B项错误；据材料“政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任”可知，政府在中正评议人物、定品时起到了重要作用，但不能说政府在选官上起着决定作用，故C项错误；据材料“政府还禁止被评者诉讼枉曲，但中正如定品违法，政府要追查其责任”可以得出选官制度在一定程度上具有公平性，故D项正确。3三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王租要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在诫子书中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观，可以反映出当时()A儒家思想日益衰落 B“贵儒”又“尊道”C传统文化走向断裂 D奉行三教并行政策B“
4、遵儒者之教”与“夫君子之行，静以修身”说明儒家思想依然存在影响力，故A项错误；王租的“遵儒者之教，履道家之言”与诸葛亮“静以修身，俭以养德”均体现了儒家与道家思想的融合，故B项正确；三国时期儒家、道家等中国传统文化依然延续性发展，并未走向断裂，故C项错误；材料中仅体现儒家与道家思想，未体现佛、儒、道三教并行，故D项错误。4南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族中清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借祖先的影响，享有崇高的社会地位，这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”。唐太宗时为改变这种状况，下令修撰全国总谱氏族志，皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。该做
5、法的作用不包括()A肯定现有政治秩序，维持政权稳定B使谱牒在选任官员时作用减小C抑制旧士族影响，加强君主专制D扩大政权基础，维护国家统一C“皇族被列为第一”，加强了皇室地位，肯定了现有政治秩序，有利于维持政权稳定，故A项正确，不符合题意；“士族族谱是选任官员的重要依据”，但全国总谱氏族志中旧士族排名下降，由此可见谱牒在选任官员时作用减小，故B项正确，不符合题意；旧士族在全国总谱氏族志中仍然占据重要地位，故C项错误，符合题意；皇族和外戚地位的上升，有利于扩大政权基础，维护国家统一，故D项正确，不符合题意。5在唐代墓志汇编的志文中，常见墓主蒙童(初入学塾的儿童)时“幼挺岐嶷(幼年聪慧)”、“宣慈惠
6、和(博爱众人)”、“弱不好弄(弄：玩耍)”、“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是。由此可见唐代()A志文往往夸大墓主的品德言行B佛教思想深刻影响日常生活C儒家的礼教规约备受社会推崇D儒佛两种文化已完成了融合C志文存在虚夸成分，但是并不全是夸大，故A项错误；材料中“博爱众人”并不仅仅是佛教的思想，且这一时期佛教的传播主要集中于社会的上层，影响日常生活的说法不准确，故B项错误；材料中志文对墓主的推崇以及当时对高僧也往往如此称赞，说明当时社会上推崇儒家的礼教等思想，故C项正确；材料中并未体现佛教和儒家思想的融合，故D项错误。6“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白
7、练到安西。”唐代张籍的这首凉州词可供研究唐代的()A社会习俗 B区域经济C边疆治理 D丝绸之路D诗歌里没有涉及社会习俗，故A项错误；诗歌里没有涉及区域经济，故B项错误；“应驮白练到安西”表达了诗人非常强烈地盼望收复边镇，恢复往日的繁荣，故C项错误；根据“白练”“安西”并结合所学知识得出可供研究唐代的丝绸之路，故D项正确。7据册府元龟记载：唐文宗时，“江淮人什二三以茶为业”；唐武宗时，盐铁司曾上奏说，“伏以江南百姓，营生多以种茶为业”。材料反映了()A唐代茶税收入明显增加B气候决定南北种植业差异C南方商品经济发展更快D农副产品市场流动性增强D材料“江淮人什二三以茶为业”“营生多以种茶为业”与唐代
8、茶税收入无关，故A项错误；材料“江淮人什二三以茶为业”“营生多以种茶为业”并没有将南北方种植业加以比较，故B项错误；材料“江淮人什二三以茶为业”“营生多以种茶为业”并没有将南方商品经济与其他地区相比较，故C项错误；据材料“江淮人什二三以茶为业”“营生多以种茶为业”可知，茶叶的商品化程度较高，因此可以推断农副产品市场流动性增强，故D项正确。8唐末至宋初，中国政坛有“不相南人”的说法。宋真宗以南方人王钦若为宰相，首开先河。此后担任宰相的南方人逐渐增多，到王安石变法时，提倡变法的熙宁新党，大多是南方人。下列各项对这一现象分析正确的是()A经济重心南移的完成带动文化重心南移B支持变法的南方人比北方人多
9、C南方学风更加激进和开明D理学由北向南逐渐传播C南宋经济重心南移完成，故A项错误；支持变法的新党多为南方人而非支持变法群体多为南方人，故B项错误；新党为南方知识分子，说明南方学风相对开放，故C项正确；材料未提及理学的传播，故D项错误。9宋代司马光曾说：“凡择言官，当以三事为先，第一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体。”清官包拯亦言，监察官“自非端劲特立之士，不当轻授”。这说明古代()A选拔监察官程序复杂B监察官直接服务于皇帝C监察官选任重视德行D皇权加强依赖监察制度C材料“第一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体”“自非端劲特立之士，不当轻授”体现的是监察官选任的要求而不是程序，故A项错误；
10、材料“第一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体”“自非端劲特立之士，不当轻授”体现监察官选任的要求，与任用的对象无关，故B项错误；C项与材料“第一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体”“自非端劲特立之士，不当轻授”相符，故C项正确；材料“第一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体”“自非端劲特立之士，不当轻授”与加强皇权无关，故D项错误。10北宋时，商品经济发展，赢利者往往“累千金之得，以求田间舍”，以致“庄田置后频移主”。这表明()A土地兼并影响了国家财政收入B传统的重农抑商政策开始松动C土地作为商品较多地进入流通领域D商品经济发展引起土地制度的变化C材料不涉及土地买卖对国家财政的影响，故A项
11、错误；材料反映的是民间的经济现象，非官方经济政策，故B项错误；材料“累千金之得，以求田间舍”“庄田置后频移主”反映了宋代商品经济发展，土地买卖比较频繁，故C项正确；土地买卖依旧是土地私有制的表现，故D项错误。11南朝的范缜写了神灭论反对佛教，崇佛的梁武帝亲自颁发敕答臣下神灭论，发动高僧、王公朝贵六十四人与范缜辩论，但朝廷始终没有禁止神灭论的发行。对此合理的解释是()A儒家思想与佛教出现融合B佛教成为当时社会主流思想C当时社会的思想较为自由D政治与学术之间不存在矛盾C朝廷在崇佛的同时，也允许反佛言论的存在，说明当时社会的思想较为自由，故C项正确。12中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理
12、想心态及人格。许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。这表明中国山水画()A注重营造温馨的气氛B体现出儒道思想的影响C都用于表达政治观念D力求再现客观真实世界B根据题目中“山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格”可知A项错误；儒道思想强调人的内心体验，强调借物抒情，符合题意，故B项正确；题目中并未提到表达政治理念，故C项错误；根据题目中“把画作为纯粹的内心直觉体验”可知D项错误。二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13(25分)阅读
13、下列材料，回答问题。材料伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流传。当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书三国史记高句丽本纪 载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立“太学”作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士，以贵族子弟为教育对象，为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容，根据北史旧唐书记载中国典籍在高句丽流传的情况，有“五经”、“三史”、三国志晋阳秋等，可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材，所授内容则是中国的经学、史学和文学，而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。由此可知
14、，当时官方推行的是儒学的教育。太学之外，民间普遍设立“扃堂”，(扃jin，本义：从外面关门的门闩)教授平民子弟，旧唐书高丽传载：“俗爱读书，至于衙门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有五经及史记汉书、范晔后汉书三国志、孙盛晋阳秋玉篇字统字林，又有文选，尤爱重之。”朝鲜李朝后期(1719世纪)，由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争，加之北方女真族的两次入侵，生产力受到严重破坏，造成内外矛盾交困，封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理，严重脱离社会现实，无补世用。于是，以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家，立足于社会
15、现实，提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响，并借助于欧洲科技典籍，积极寻求解决社会现实问题的方案，特别强调儒学中“经世致用”及利用民生的思想，力倡远虚文近实用，学以致用，以变革社会，救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重要学术思潮实学思想。(1)根据材料并结合所学知识，指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。(12分)(2)根据材料并结合所学知识，简要评价朝鲜对儒家文化的态度。(13分)【解析】第(1)问，根据材料“儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认”“高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早”可知，从汉朝开始传入，高句丽传入最早；根据材料“高句丽正式设立太学，作为国家的最高学府”“民间普遍设立扃堂”可知，国家建立儒学教育体系；根据材料“太学以儒家经典作基本教材”“所授内容则是中国的经学、史学和文学”可知，教授中国儒家经典和历史；根据材料“朝鲜李朝后期他们深受考据学的影响”“经世致用”可知，中国传统儒学在朝鲜教授近两千年
