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1、理想国范文三篇理想国 理想国是柏拉图(公元前427年347年)的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。记得导师曾今说过理想国不是简简单单的一本如其书名的政治着作，更是一部教育着作，拜读之后，倍感如此。其中本书阐述的对护卫者的培养给我留下了深入的印象，联想到当今现实，谨对此发表一点鄙薄之见。在理想国构建的城邦里，作为守护这座城邦的人守护者，其重要性不言而喻。而这样一个重要的群体是需要更多的时间，“最多的知识和训练”来培养他们。培养这样的一个人需要怎样的教育呢?在此，我想用个别说明一般。在本书中，要对护卫者进展教育。首先，要选择有天性根底的人，天性即天赋，有护卫者的质地，要把爱好智慧和刚烈、敏捷
2、、有力这些品质结合起来。之后，才进展对后天的培养。从教育的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、积极的故事，排除恶的、假的内容;第二，有序性，先进展教音乐后教体操，教音乐以使其心灵到达对美的爱，教体操已到达身体安康、锻炼他心灵的激情局部。从教育方法上看，运用讲故事的方法，鼓励孩子们要模拟就模拟与他们专业有关的人物，模拟那些英勇、节制、忠诚、自由的人物，不要模拟坏人和鄙夫。当然，前提是故事的内容需要经过精心选择的。此外，在培养的过程中要注意加强监视，进展考察。教育过程中，书中尤其强调早期教育，在此期间要重视教育内容的选择。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易承受陶冶，你要
3、把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。好的故事铸造他们的心灵，要排除丑恶的假的故事，因为它先入为主，早年承受的见解总是根深蒂固，不容易改变。有些好的故事从小就应该讲给他们听。柏拉图提出“儿童阶段，文艺教育最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。反观我们如今，值得肯定的是局部年轻父母会用优美的音乐或动听的自然之声进展胎教以及父母为儿女的殷殷之心。然而一局部父母太过着急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好。于是，重点班、辅导班泛滥成灾，孩子弱小的心灵承受的压力越来越大，失去了童真与应有的童年，与孩子的称呼不相称了。还有一些父母，不注重早期教育
4、，无视了家庭教育，不清楚自己就是孩子的第一任教师，在孩子面前情绪控制不好，一些不好的事件在孩子面前频频发生，给孩子心理留下抹不掉的阴影。对于早期教育，我虽然不赞成柏拉图书中的教育决定论(你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式)，但其重要性也是很明显的。我信奉环境决定论，受教育者先天条件差异不是很大，而且很好满足。教育是一个特殊的环境，在后天人的开展中起着主导作用，而早期的教育是后天教育的根底，尤其是孩子心性的培养，我认为一些技能的培养可以放在孩子稍大一些培养也不迟。我们的孩子们，早期承受的不应该是一串串的数字、公式，不是一首首拗口晦涩难懂的诗词，而是让他们的心灵得到自然的洗礼，仁慈的浸润，
5、艺术的熏陶，这样才能与后天的培养相得益彰，让他们自然、安康地成长、成才。理想国 读理想国，我认为最重要的，乃是不自满于眼下所有，唯有不断地融入新的环境与集体，才能启发考虑从而理解自我、社会、国家政治、世界历史的变迁，体察到宇宙永久的真理。最终有所获益。理想国以复杂逻辑架构起来的精致的语言论证背后，乃是透视了古希腊雅典城邦盛极而衰的政治乱象和在如此背景下表达的自由人的各种病态相貌。通过归纳比照奴隶制社会现存的六种政制以及联络互生的状态，对应六种人格，如画家一般将这些表现勾勒出来，暴露其弊端。“王者政治”，才是当时奴隶制社会的理想体制，才是正义的政治，统治者才是正义的统治者。理想国的理想统治者当是
6、哲学家无疑。学习哲学，随时随地扩展眼界，灵魂始终被善的光辉照耀，以见识丰富认知才能更接近正确，对当下我们完善自身修养有很强的借鉴意义。穴喻最让人印象深入：一群人坐在洞穴中，反面连通光，因为背对光，头颈无法转动，因为有限的活动空间导致他们必然会把人走过的影像当成真实，沾沾自喜于摸透了影像运动的规律。假设此时有人帮助一个人解脱了枷锁，此人身体可以自由转动而看到真实的光时，他的眼睛因习惯黑暗而感觉痛苦，假设有人铁了心要将其拉出深渊，进一步认识外面的世界时，他仍需要一段时间改变自己既已形成的思维习惯，从近观事物的影像直到可以直接看到地球的最直接的光，才有了对世界的根底认知，而那些安于洞穴环境的人那么因
7、为不愿挣脱束缚的“虚假自由”而陷入无知的深渊。人寻求智慧的过程正是背过影像直接运用理性理解实体背后的实在的过程。摆脱原有的有限视野，直达无限的旅程，建立理性，就是哲学的开展目的。辩证法就是通过分析p 矛盾直达本质的过程。以见识丰富认知，丰富哲学的抽象思维才能，可以改变自己的生活，进而改变社会的风貌。以为古希腊有限的经济根底以及风俗习惯使得理想国趋近正确却仍然残留有唯心的问题，不能更加正确科学的对待世界观，但通过进一步认识客观世界，开拓眼界，通过考虑深化认知，就可以更加理解实在，趋向正确，这应当是本书最可以给我们启发的局部。希望理想国的精神时刻引领我识得更多，见得更广，过理性的，趋向正确的正义的
8、生活，学正义的知识，做正义的工作。理想国 伯罗奔尼撒战争，遍地兵燹，雅典城邦衰落，疫疠流行，那一位系知名门的伟人，深思自省，于是，有了理想国，从此，西方有了一颗堪与圣经争辉的明星，震古烁今。 这位眼眸与思想都深邃得如同历史的哲学家、思想家、政治家，在这一部巨著中，谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、专制问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之精、思虑之深，无不令人拍掌、起敬。他借苏格拉底之口，以讨论正义为由，创制了一个极尽他心中之美妙的理想国度，其中包括国家的组成、成员的分工、管理者的职责、青少年的教育、男女平等、哲人为王以及哲学王
9、的标准和培养等方方面面的问题，同时还穿插着他一些诸如洞穴比喻和理念论的哲学思想。理想国一书，燃烧着改造世界的热情，以两千年来的哲学史为注脚，“不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国方案纲要”。在理想国中，对于国家与各个阶层，柏拉图认为，理想的国家即正义的国家，是智慧、英勇、节制三者的和谐有序的结合，三种品质的载体相应的就是社会上的三个阶层。为数甚少的有用智慧的知识阶层，叫做统治者；处在中间阶层的是拥有英勇品质的人，叫做护国者，处在最底下的阶层的是那些无知、不能做自己主人的人，在政治上必须由统治者统治。只要各个阶层理论了与自身相适宜的美德，正义的国家就实现了。初读不免被其的大胆构建所吸
10、引与感动，然细读之，会发现，在那华美的语言、缜密的逻辑、丰富的想象、精彩的阐述背后，是唯心的对人性的违犯，这，使得他的国家，注定只会也只能成为，理想国。 对于教育，柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国的建立和保持，赖于教育，一个人得到的培养假如不适宜，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比最差的天赋还要坏。理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开场，歌词、曲调和故事内容都要经过严格审查，制止不安康的东西。10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读。道德教育外，学习算术、几何、天文和音乐理论。20岁时，进展第一次挑选，考察其有无辩证法的天赋。30岁时，根据第一
11、次被挑选出的人的综合表现，做第二次挑选并进展考试。被选出的人用五年的时间专心致志地学习辩证法，35岁时再放到实际工作中锻炼。撇开教育方法与教育内容不谈，这本西方思想史上最富智慧与影响力的著作的教育理念，对于今天我们充分认识教育的重要性，真正将教育视为与经济、科技有同等地位的国家进步的重要消费力，有重大帮助。教育能使人们对于秩序有更好的理解与理解，从而使秩序的到完善与开展，最后得到最好最稳定的政制。对于哲学，柏拉图认为，哲学家是真理的追求者和知识的拥有者，他们可以引领人们认识到事物的本质和世界的存在本身。他们不热爱权利，但是出于对城邦的责任，在统治者恳求的条件下，他们可以出马为新城邦的建立出谋划
12、策。也只有他们才能按照善的理念本身在人间制造出善的复制品正义的国家，简而言之，哲学家作为统治者，统治者必须是哲学家，这便是“哲学王”的政治主张。理想国的哲学观，充分表达了柏拉图作为哲学家的自负以及完美情结，也正是这种完美的苛求，使得它在政治理论中很难行得通，甚至，显得荒唐。对于法制，柏拉图认为，治国靠人治，法律的条款固然能限制国民的行动使其不向阴暗面开展，然而人类自身的贪欲是任何制度都难以铲除的，故法律的作用是有限的，人类应该从人性善恶的本入手，控制人自身的贪欲，致力于建立一个有节制的城邦。在商品经济高度兴旺的西方，在市场经济高速开展的中国，物质的影响力遍布精神领域，竞争的残酷与剧烈，导致人们
13、产生人性本恶的观念，在此情况下，虽然柏拉图的观念是乌托邦式的理想，但对于现今的法制建立，仍有相当的参考和指导价值。然而，到了晚年，他在法律篇中指出在世界上未能找到一个哲学王，看来对人的本性即贪心、欲望与自私是没有方法的。亚里士多德认为，人性的本质即贪心可恶决定了法律的必要性；众人的智慧优于一人的智慧；众人之治优于一人之治。从此奠定了西方的人性论基石。因此西方认为刑罚的目的是矫治，不同于中国的改造，前者注重生理与自然，而后者注重社会与教化。西方认为不能一人独大、一权独大，而私法的契约自由、意思自治，就是旨在防范国家队私权的进犯，主张小政府大社会，主张罪刑法定、无罪推定。因此，近现代西方法制的开展与完善，柏拉图对于法制的认识过程，功不可没，影响甚远。理想国，作为正义的头，学者与政治家的必备书，尽管它的评价史上毁誉参半，其历史地位始终不容动摇。不管它的局部观点在今看来如同空中楼阁，虚幻、站不住脚；不管它的理念有悖人性，荒唐、难以实行，其中深湛的智慧与哲思，强劲的生命力与感染力，终究抵过一个个世纪的遗忘，传承至今。我相信，正如拉斐尔的传世名作雅典学院所绘，以手指天的柏拉图与以掌向地的亚里士多德，构成了西方哲学的两大支柱，那么，作为支柱之思想精华的理想国，定当与它的作者一并，长存人间。第 页 共 页
