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1、观京剧有感 观京剧有感1 京剧之所以被誉为是中国戏曲艺术的代表,还被称为是“国粹”，我想缘由应当就在眼前的戏曲表演中。充溢缤纷色泽的服装，浓重的中国气息，一位位迈着京剧步伐的演员们登场了。一个甩袖如同一道和煦的春风,将京剧气息纷撒至剧院的各个角落;一个迈步仿佛让人身临其境般的掉入了京剧的大殿;一个眼神让大家把吸引力纷纷投向了他们,在他们的身上真正看到了中国京剧的魅力,不是想象中的那么乏味，而是令人沉醉于此。同学们的目光紧盯着舞台上的演员们，没有摇头,没有做别的什么，只有凝视,眼中充溢着赞美的神色,好美啊！原来京剧也可以演绎的这样脱俗富有虚实的色调。 乌黑的环境中,皎洁的月光下,“咕咕咕咕”猫头
2、鹰在啼叫着,是什么让它惊慌起来了?是什么让黑暗的使者警惕着!啊，有一场打斗，悄无声息的来临了。武生伸出了他的手,勘探着前方的道路，紧皱着的眉头，表现着他的着急与生气。依旧伸了伸头，苦苦地寻睨着，他在哪里,我要杀的人躲在哪了！一蹦，生气的神色溢于言表。啊，拿命来！探着手，伸着头，咦，就在此时，旁边是个人!这不就是我要抓的人吗?砰砰乓乓，开打了。演员们的扎实功底忽然显现了出来,恩，没有语言的修饰,只通过两名演员虚拟的表演各种武斗招式,把“伸手不见五指”的黑暗状态表现的淋漓尽致。三岔口登场了。 一招一式，行云流水，如长江之水滔滔不绝，不愧为“台上一分钟，台下十年功”纳。汗水的背后除了努力，便是坚持。
3、演员们的唱、念、做、打没有一样不是信手捏来的。是的,在我们看来的非常一般的一个动作，他们为了做到精益求精,也无不让我们由衷的赞美、钦佩。掌声如同阵阵波涛，席卷了整个剧场,叫好声一浪高过一浪,我们为他们呼喊，为他们的精神而祝愿，演员们脸上的微笑，折现了他们内心的喜悦，沐浴在赞美声中，多年里来的艰苦熬炼也变得不值得一提了。 中华五千年的文明历史,艺术的珍宝,是宝贵的，须要大家的不懈努力去持续这份辉煌。信任中国的京剧必会闪烁出他绚烂的光线。观京剧有感2 京剧,又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材,也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京,时间是在18
4、0年前后,盛行于0世纪三、四十年头，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气概宏美,是近代中国汉族戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史了，在剧曲里可谓是独占半边天，历史源远流长。二零一一年年十一月,我们来到上海城市剧院欣赏京剧，其中让我深感收益,值得加油喝彩的是挡马，故事情节主要描述了:“宋朝天波府杨八姐,因其兄杨延昭被困番邦,为打探消息,乔装番将,潜入番地。时有焦光普者,随杨家八虎入闯幽州,不幸兵败，流落番邦，苦无腰牌可回南朝，乃在柳叶镇开设酒店,俟机盗取腰牌,挡马假请她饮酒,两面三刀人格斗之后，始洞番彼此身份,最终共商对策，一同闯关。”的故
5、事。 当一位在戏曲学院任教的老师走上舞台的最左侧，按下连接舞台两边荧屏的电脑,关于挡马的形形色色都介绍出来了;然后同学扮演的杨八姐翻身下了马。店主子热忱地帮她把马牵进了店。店主子却问长问短地唠叨个没完，特殊是他那双透着狡黠的眼睛,不住地在八姐身上盯着,对这位过份殷勤的店主子，八姐不由心存了几分戒备。八姐的视力不错,这店主子的确不是等闲之辈，他原是宋朝的一位将军，名叫焦光普，与杨延昭手下的大将焦赞是堂兄弟。当多年来,他始终想返回南朝重新为国效力,无奈番兵把守边关太严，没有腰牌根本不放他出关。为了等待机会,他在靠近边疆的柳叶镇开了一个小客店,暂且存身。八姐从镇前经过时，他一见立刻是位番邦小将,而且
6、又是孤身一人,不由心中暗喜,若能把他哄到店中,借机夺得他的腰牌,便不愁出不了关了;可是不料,八姐对他早有了戒心,他几次想靠上前去偷八姐腰间的那面牌,都被八姐警觉地闪过了。焦光普无奈,只好渐渐寻机下手。他借着给八组端酒送饭的机会，一面搭讪着一面细致端详着八姐。焦光普突然发觉她好像哪里见过,哈哈大笑,刚想说她是杨八姐，八姐陡然变色,猛地抽出宝剑朝焦光普刺去。焦光普连忙闪身躲过剑锋,还没等他张口说明,八姐的剑已经再次朝他刺去,焦光普左躲右闪，八姐却始终不容他开口,那口锐利的宝剑像蛇一样死死缠住了他。焦光普无奈，只好先保住性命要紧,他一面用椅子抵抗八姐的猛烈进攻,一面不住地高声叫道：“别打了,都是自己
7、人！”八姐已经杀红了眼,一心要将这个识破自己身份的店主子置于死地。焦光普说的话她根本听不进去，只管舍命朝对方要害处下手。幸亏焦光普的武功不凡身手灵敏，几次化险为夷。最终，直到焦光普抓住了八姐的手腕,才结束了这场生死误会。 我看完后，真为焦光普捏了一把汗：要是他没有躲过去呢？万一杨八姐没有信任他呢?千千万万的问题一股脑儿地冒了出来。不过，我还是被这些日后说不定能站在大舞台,成为当红新秀的小演员的演技与动作的精湛所深深地折服,真是意犹未尽，一言难尽呀！观京剧有感3 南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。 灯光渐渐暗下去,舞台上，须发皆白的老人低声吟唱着古老的歌谣。戏一开场,舜
8、已垂垂老矣。很长一段时间以来,我对京剧的印象还停留在电视上那些总叫我听不太懂的咿咿呀呀的片段上。因此也从未想过深化了解这种已持续了几百年的传统艺术形式。但,是时候做出变更了,大舜这样说。他一挥衣袖，灯光亮起,拉开了一出好戏的序幕。一场古典戏曲与近代戏曲艺术融合的现代京剧。 人们所熟知的舜耕于历山,仰慕父亲和继母的故事被大量缩减，这出京剧的关注点，不只局限于舜的个人故事，而是选择了上古帝王尧舜禹中间的那一位作为线索,串起中华民族的祖先最为绚丽的历史阶段之一。从五帝后期到夏朝建立之初，在这一时期的君主身上,我们能看到的重要特征之一就是宽广的天下情怀，这种品行在舜那里体现得尤为明显。京剧创作者采纳了
9、倒叙和插叙的手法,讲解并描述这位帝王心系黎民的一生。 我死去也罢了,只是如何能让双亲背上罪名？年少的舜这样反问将来的自己。他重重地在母亲墓前磕了头,折下一段树枝,独自踏上漫漫征途。在历山，他的德行很快传遍天下,以至于尧在考虑继承者时专程找到他询问。 以天下民生为己任，此等重担，重华不敢辞。当尧转身欲去时，舜在他身后俯拜道。从今他被委以重任，监水利疏浚，奖赏刑罚。乃至接过尧的位置治理国家，“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学,为万世开太平。” 除了天下为公的情怀，对生命的思索和舜个人的归宿感也是这出京剧的内涵之一，这三者又好像有着千丝万缕的联系。钱钟书先生曾说，“我们一切情感，理智和意志上的追
10、求或企图不过是灵魂的思想病，想找到一个人,一件事物,一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安排归宿，仿佛病人上了床,浪荡子回到家。”何谓归处?我们的祖先对生命终点的归宿有一种近乎神圣的崇拜与仰慕之情。因为它既承载了一个人在行将就木时最为牵挂眷恋的一切,又是供后人追忆的场所。归宿问题，也成为了中国传统哲学中尤为重要的一个命题。是连贵为天下之君的舜，都无法避开的选择。“我应葬于何处？”白发苍苍的舜向天地发问向臣子发问向自己发问。葬在历山吧,禹这样劝他。这位将来的年轻君主正处于生命的黄金时期，一如当年的舜。那曾是您日夜耕种，名扬天下的地方。不,舜摇摇头,不如就葬在这九夷之地。 他不是突发奇
11、想才提出的这个办法，他已思索了很久，最终得出结论:既心怀苍生,则天下皆为我归处,又何必非要动辄民力，去那荣华之地安葬？ 你看，这就是帝王胸襟，这就是舜之所以能历时三年而大治天下的缘由。不是葬于归处么,那我便以天下为家,则随处可葬,也免得死后再劳民伤财;不是留于后人缅怀么，那我既以天下为家，则风中雨中皆有我影,此后人们善待草木生灵,也就是奠我了。这种随处可安不同于一般侠客行走江湖的潇洒,而是一位帝王在生命之终获得的超脱与释然。 可是禹还想说些什么,被舜制止了。陪我出去走走吧,他说。 但外面还下着雨 没关系。 于是年轻的臣子搀扶着年老的帝王从石上起身，渐渐走进荒野大雨中,走向一个人的生命终结和另一
12、个人的辉煌起点。浚水利民,苍生安定,天下大同,舜最终完成了他多年前被给予的使命。此刻,他可以安心将这天下托付给另一个人了。 南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。 只是那帝王，应葬于何处啊?当是山林茂郁,星辰流转,日月生辉之处。观京剧有感44月的一天,下午第一节课，学校实行了京剧进校内的活动。 最终等到下午了,我们来到小操场坐好，好戏立刻就要开场了。第一个上场的节目是“孙悟空”。那个孙悟空栩栩如生的在地上蹦来蹦去，神气极了。接着又观看了“龟兔赛跑”、“天女散花”等精彩的表演。掌声一阵接着一阵。 但是让我印象最深的还是介绍京剧学问了。一位老者上台来,一看就是博览群书、资深的
13、老专家了。他在台上绘声绘色地给我们讲着京剧学问。通过听,我知道了一些新的学问京剧又叫“黄皮”。分为生、旦、净、丑四大行。“生”主要是男性角色的统称。又分为老生、小生、武生和娃娃生。“旦”就是女性角色的统称,也分为花旦、闺门旦、武旦、老旦和彩旦。“净”俗称花脸，声音嘹亮。比如包拯。“丑”是扮演喜剧角色的统称。通过那位老者,让我了解到了很多关于京剧方面的一些新的学问。 通过那天的京剧进校内的活动，让我知道了京剧是我们中华民族的国粹，还让我看到了许很多多精彩、美丽的表演，了解到了关于京剧方面的新学问。那一天的京剧进校内的活动，让我受益匪浅。本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!第1页 共1页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页
