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1、乡土中国读后感 品尝完一本名著后，大家心中肯定有不少感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。千万不能认为读后感随意应付就可以,下面是我收集整理的乡土中国读后感，欢迎大家共享。乡土中国读后感1 乡土中国这本书最起先就写了这样的一句话:“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国,并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的,这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、改变速率大、关联不稳定的特点，但是仍旧中国社会的文化是乡土性的。
2、 一、土里长出的文化在很早以前我就思索过，为什么在中国人的观念中,逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂抗拒的。当自己与别人产生并非无理的冲突的时候,中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，确定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说,正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一窍不通的时候,只能崇拜它，顺应它。天,干脆关联到人们能不能吃饱饭,能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。 我们的文化，我们的习性,许多的依据都能
3、够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中,人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话许多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题,就连工作时也是这样,它不会像外国人开宗明义直来直往。细致视察视察身边的人，就会发觉，这种乡土性随处可见。 再想想咱们的文化,不管是追求稳定、保守、安于现状,还是天人合一、儒道的价值体系，全部的全部都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上,都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依旧是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的,他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调
4、零了又新生，但是根没有变,根还是深深的在泥土里。 二、乡土社会在转型说是中国正处于一个社会转型期,此刻真正的了解到社会转型的含义,不仅仅仅是从落后农业国家转向于先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在许多方面被瓦解着,那是工业礼貌带来的结果。 此刻越来越多的家庭，父母和子女分开居住。此刻越来越多的人有着所谓的城市综合症,空虚，没有平安感,每一天和许多人在一齐却觉得自己没有挚友。此刻也有越来越多的人理解了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代,没有新的功能，很快被淘
5、汰。以前的人们想着一辈子老死家乡,此刻的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在变更，而且还会有更深层次更潜在的变更。这种变更是先进的礼貌折服了落后的礼貌，也是中华文化汲取新的元素，是冲击是更新也是考验。这样的转型,说不清晰是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在,也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更剧烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的变更。原本不管是中国的乡村还是城市,都是典型的乡土中国。 三、法治外表下的礼治社会 根据费先生的对礼治的定义,我们的社会在很大程度上仍旧是一个礼治社会。但是我们的社会不管
6、从教化体制还是城市规划、司法体系，许多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗?许多时候能够感觉到中国在应对这个世界时的手足无措,有时候被欺压了，也不知道怎样办,只有干焦急。正因,我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。但是它们真的适合我们吗? 法治那是人家的东西，但是中国此刻也说自己是法治国家了。中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来,这种“以德治国”反映的是什么?那就是“礼治”。在这个过程中，很长一段时刻以内,真正人人同等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国，像个怪物，批着老虎的皮,想象自己真的是老虎。我们可
7、不能够从我们乡土社会动身，思索乡土社会进步的道路?这只是一种设想。倘如法治代替礼治是一种必定，我们要用势不行挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在现代社会的中心片面强调经济的时候,其他社会冲突必定无法缓解,发展生产力、提高经济效益并不能解决问题，或许带来了更多其他方面的恐惊。 其实乡土中国这本书能够思索的问题还有许多许多。之后在课堂的探讨上，老师说到，这本书创作于10年头,当时已经有人发觉中国这样的社会已经不能适应时代的发展,而其中缘由又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思索写了下来。到了此刻,中国的社会在很大程度上能够称之为一个生疏人社会了，同等和契约必定代替道德来管理社会。
8、那么,中国原委何去何从？乡土中国读后感2这本书最起先就写了这样的一句话:“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。”乡土中国,并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的,这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市,这些城市具有了现代社会理性、改变速率大、关系不稳定的特点,可是仍旧中国社会的文化是乡土性的。 一、土里长出的文化 很早以前我就思索过，为什么在中国人的观念中,逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂抗拒的。当自己与别人产生并非无理的冲突的时候，中国的平凡百姓
9、首先想的是约束自己,以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲,看到自己儿子和别人儿子打架,不管是不是自己儿子错了,确定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说,因为中国人的祖先是靠天吃饭的,在人们对自然还一窍不通的时候，只能崇拜它,顺应它。天，干脆关系到人们能不能吃饱饭,能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。我们的文化,我们的习性,许多的依据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话许多都是没有目的的,或者很久很久都无法进入正题,
10、就连工作时也是这样,它不会像外国人开宗明义直来直往。细致视察视察身边的人,就会发觉，这种乡土性随处可见。 再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状,还是天人合一、儒道的价值体系，全部的全部都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息,有着文化的投影。国人“内圣”人格取向,或者始终到近代中国依旧是一个家族居住在一起,四世同堂比比皆是,等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子,一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。 二、乡土社会在转型 说是中国正处于一个社会转型期，现在真正的了解到社会转型的含义,不仅仅是从落后农业国家转向于先
11、进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会,显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的冲击，我们的乡土社会在许多方面被瓦解着,那是工业文明带来的结果。 现在越来越多的家庭,父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的城市综合症,空虚,没有平安感,每天和许多人在一起却觉得自己没有挚友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死家乡，现在的人们想着出去闯荡闯荡。我们的社会在变更，而且还会有更深层次更潜在的变更。这种变更是先进的文明折服了落后的文明，也是中华文化汲
12、取新的元素，是冲击是更新也是考验。这样的转型,说不清晰是城市里气氛更浓烈还是农村。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯,死于斯”大有人在,也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更剧烈。我想这样的社会转型,是整体的，是这个社会方方面面的变更。原本不管是中国的乡村还是城市,都是典型的乡土中国。 三、法治外表下的礼治社会 根据费先生的对礼治的定义，我们的社会在很大程度上仍旧是一个礼治社会。可是我们的社会不管从教化体制还是城市规划、司法体系,许多东西都来自于西方。它们真的适合我们吗?许多时候能够感觉到中国在面对这个世界时的手足无措,有时候被欺压了,也不知道怎么办,只有干
13、焦急。因为，我们的观念是不一样的。就算我们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样,我们也有法律也有这样那样的现代化得东西。可是它们真的适合我们吗? 我看着中国的警察换装换得越来越像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的高校生穿学士服照相,或者奇装异服过复活节,有时候就会想到中国莫非没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗? 法治那是人家的东西。可是中国现在也说自己是法治国家了。不过中国的“法治”还是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么？就是“礼治”。在将来很长一段时间以内,真正人人同等的观念还是无法在中国人当中树立起来。现阶段的中国,像个怪物,批着老虎的皮
14、，想象自己真的是老虎。 我们可不行以从我们乡土社会动身,思索乡土社会进步的道路？这只是一种设想。假如说法治代替礼治是一种必定,我们要用势不行挡的经济发展来轰炸我们的社会文化吗？在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会冲突必定无法缓解。发展生产力、提高经济效益并不能解决问题,或许带来了更多其他方面的恐惊。 关于这本书的一些思索就到这里浅尝则止。其实这本书可以思索的问题还有许多许多。后来在课堂的探讨上，老师说到，这本书创作于980年头,当时已经有人发觉中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中缘由又深深根结于中国这上下五千年的土地,费老就将他于之的思索写了下来。到了现在,中国的社会在很大程度上可
15、以称之为一个生疏人社会了,同等和契约必定代替道德来管理社会。那么，中国原委何去何从?乡土中国读后感 很偶然的机会,在网上看到有人对费孝通先生的乡土中国这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物,却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言,加上乡土浓浓的气息,没有让人忘而却步的拗口难懂的理论术语,读后确有万条万缕然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生对乡土中国的爱好，果真，读毕,感受良多。 乡土中国对中国基层的乡土社会进行细致而深刻的描述和分析,它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分别、
16、从欲望到须要等方面绽开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。 乡土中国开篇第一句“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没相识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习实力并不比都市人差，只是对于学问和城市生活规律的须要没有都市人剧烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的,传统中国社会的封闭性和保守性制约中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度非常缓慢的社会，人民已经习惯乡土社会里平稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的缘由。 费老认为“假如中国社会乡土性的基层发生改变,也只有发生改变之后，文字才能下乡。”
