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1、竹与文人墨客涂金煖摘要：竹子在中华文化中留下了不可磨灭的印记，它为中国历史的传承立下了汗 马功劳，同时因为它所特有的生物学形态特点特点，被文人墨客人格化，赋予竹 子许多诸如正直、奋进、不慕名利、虚而有节等高尚的品格，文人墨客们借竹明 志，来抒发自己不媚权贵，恪守淡泊正直的人格和情操，同时也正是文人墨客们 对竹子的喜爱使，竹子有了一种精神象征，并深深的融入到中国文化长流之中， 成为中国文化不可不可或缺的组成部分。关键词：竹文化 文人墨客 正直 奋进 虚怀 虚而有节 淡泊名利 超凡脱俗正文：如果要说对中国文化影响文化为深远的植物是哪种，我想非竹子莫属。竹子 在中国文化中的地位是不可替代的。英国著名
2、学者李约瑟说过：东亚文明乃竹 子文明 。世界没有其他民族像中华民族一样，将竹子深深的融入其文化之中， 并发展为一种中国独有的竹文化。竹子与人类的生活结下了不解之缘，自古以来， 在中华民族的日常衣食住行中，我们到处可以看到竹子的身影，正如古老的民歌 弹歌中唱到：“断竹、续竹、飞土、逐肉”，早在 7000 多年前，我们的祖先 已经开始用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。在中国五千 年的文明史中，就有 1600-1700 年的历史是记录在竹简上的，历史学家司马迁写 的史记130 篇，约52万字，就是用简写成的，从这一层面上说，竹子对于 中华民族历史和文化的延续和传承，有着不可磨灭的历
3、史功勋。苏东坡也感叹道： “食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋， 真可谓不可一日无此君也。”然而，我们要问竹子是如何对中国的传统文化形成影响的呢？竹子的功用在 大，也不过是一“物”，比竹子功用大得多的“物”比比皆是，然而唯独竹子在 中国文化中留下了不可磨灭的印记。我想要找到答案需要从中国历史上众多的嗜竹的文人墨客入手。古人留下了不可尽数的咏竹诗词，其中我们目前知道最早的描写竹子的句子 出自诗经.卫风. 淇奥，“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如 磨。”此诗虽非直接描写竹子，但以竹子作为背景来衬托主人公器宇轩昂，庄重 大方英俊潇洒的风度，可见在遥远的
4、古代，古人已将竹子视为大方庄重的化身。到了魏晋时期，文人墨客们对竹子的喜爱更是表现得直接。王羲之在兰亭修 禊，称“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”陶渊明在桃花源记中以神来之笔描 绘出“有良田美池，桑竹之属”的胜景。戴凯更是爱竹至深，花了大量的时间研 究竹子写了中国的第一步关于竹子的专著竹谱。据太平御览记载，晋代 大书法家王子猷（王羲之子）曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？ 啸咏良外，直指竹曰：何可一日无此君！”他对竹子的喜爱可谓是达到了寸步不 离的地步，将竹子视为知音。 这时期还有常聚于竹林之下，肆意酣畅，以嵇康、 阮籍、山涛等为代表的“竹林七贤”。他们以竹为伴，似竹为友，不慕功名利禄，
5、 厌恶官场，逃避世俗，追求超凡脱俗的无拘无束的精神生活，渴望有一处远离世 俗，清净优雅的隐居之所。这时候竹子成了不慕功名利禄，清新高雅的化身。诗歌达到鼎盛时期的唐代，文人们对竹子的喜爱又上了一个台阶，许多有才 华的大诗人吟咏的精彩绝伦的咏竹名句多如浩瀚星斗，王维有“独坐幽篁里，弹 琴复长啸”之句，可谓万千潇洒。刘禹锡的赠竹“高人必爱竹，寄兴良有以。 骏节可临戎，虚心宜待士”。庭竹“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子， 无地不相宜。烦君惜取根株在，欲气伶伧学凤凰。”杜甫的咏竹“绿竹半含箨， 新梢才出墙。雨洗娟娟净，风吹细细香。李商隐的湘竹词“万古湘江竹，无 穷奈怨何？年年长春笋，只是泪痕多。”读
6、唐代的咏竹诗词我们会发现诗人开始 普遍的将竹子拟人化了，我认为这跟诗人们当时所处的稳定，富足，开放的社会 环境有关，在这种太平盛世的熏陶下诗人自然多了点浪漫情怀，他们赋予了竹子 人的情感，“依依似君，无处不相宜”的风度和品质是高尚的人格化身，这极大 地丰富了竹子的精神内涵，并深深的影响了后世。值得一提的是在唐代文人墨客 的眼中竹子所具有的超凡脱俗的形象没有发生改变，正如魏晋时期的“竹林七贤” 唐朝出现了以孔巢父，李白为代表的“竹溪六逸”，他们托身与广袤的竹林，朝 夕沐浴在修竹篁韵之中，如痴如醉，沉溺其中，赋竹吟竹，成了文人墨客的时尚。 白居易仕途几经挫折，晚年退居洛阳，在“十亩之宅，五亩之园，
7、有水一池，有 竹千竿”的家园中怡然自得，自比“贤人君子”赋诗写文章，体验自我价值，在 养竹记中高度赞美竹子本固、性直，心空、节贞等品格和情操。可见在唐代竹子 仍是隐士们的知己，只是感情更加的丰富。宋代不仅在词上达到了顶峰，在绘画上也同样达到了很大的高度，名家辈出。 同样这时期咏竹，画竹的文人墨客也是不胜枚举。宋代画家文同善画墨竹，开创 了“湖州竹派”，被后人尊称为墨竹绘画鼻祖。苏东坡是画竹的艺术大师，传世 佳作有枯木竹石头图，他的次子苏过是画竹名手，他的挚友文与可也是画竹 的大家，在画竹方面有高超的技艺。苏东坡提出的“画竹必先得成竹于胸中”为 千古画家所趋尚。在苏东坡的生活中，随处有竹，“门前
8、两丛竹，雪节贯霜根。 交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”“官舍有丛竹，结根问因厅。下为人所往， 上密不容钉”；“予谪黄洲，寓居定惠院，饶舍皆茂林修竹”竹子是苏东坡生活里 不可缺失的伙伴，竹子见证了苏东坡一生的坎坷，因此在他的诗词中处处有竹的 身影，他在于潜僧绿筠轩中说“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦， 无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”他的著名文章文与可话赏笛谷偃记 更是一篇传诵千古的佳作，“画竹必先得成竹于胸中”正是出于此处。元明清时期以爱竹，画竹文明于世的有以画竹而闻名遐迩的李衍，明代著名 才子唐伯虎，他曾经在一扇扇子上画了竹子，竹枝横斜出，枝密叶茂，意境 深远。他的画竹诗“一林
9、寒竹护山家，秋夜来听雨似麻。嘈杂欲疑蚕上叶， 萧疏更比蟹爬沙。”清代画家朱官登善于博彩画竹百家之长，善画“风、晴、雨、 雪”之竹资风韵，被誉为“江南画竹第一家”。诗、书、画被誉为“三绝”的郑板 桥特备喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。他 在竹石图上的题诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中，阡陌皖南还坚挺，任你 东西南北风”高度赞扬竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性。近代中爱竹最为著名的以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自 勉：“心有三爱奇书均码佳山水，园载四物青松翠竹白梅兰”。甚至他将自己的儿 女以松、竹、梅、兰命名，足见他对竹子的喜爱。在革命的危难关头他更是写下
10、了气贯长虹的佳句；“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐。”至此我们可以得出结论，竹子之所以被无数的文人墨客所喜爱，并不是因为 它的功用，而是因为竹子与生俱来的生物学特点被文人墨客们人格化，从而赋予 竹子正直，奋进，虚怀，质朴，卓尔，善群，担当的高尚人格，即所谓的“竹之 七德”。竹，以神仙姿态，潇洒自然，素雅宁静，令人心驰神往，又一虚而有节， 疏疏淡淡，不慕容华，不争艳丽，不媚不谄，这与古代判断贤哲的标准“非淡泊 无以明志，非宁静无以志远”暗暗相合，故文人墨客们借竹明志，抒发自己不媚 权贵，恪守淡泊正直的人格和情操。正是古往今来的文人墨客们毫不吝惜笔墨的咏竹，画竹，赞竹.让竹子超脱
11、物的属性，升华化为一种精神象征，并深深的融入到中国的文化长流之中，流过 中华五千年文明史。参考文献：中国竹文化 人民出版社 何明 廖国强 著2007 年-8 月-1 日版竹子与中国诗画 百度贴吧 http:/ 2010 年 12 月 7 日 竹 百度百科 http:/ 2010 年 12 月 7 日竹文化百度百科 http:/ 年 12 月 7 日诗经 中华书局 作者不详2006 年 9 月 1日版竹与文人 百度空间 http:/ 年 12 月 7 日竹简 百度百科 http:/ 年 12 月 7 日吴越春秋 贵州人民出版社 张觉 译注2008 年 9 月1 日青竹风骨：古代文人与竹的故事 中国三峡出版社 贤之 著 2006 年 10 月1 日版诗词名句鉴赏辞典 长江出版社 傅德岷，卢晋 主编 2008 年 6 月 1 日版
