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1、精品精品资料精品精品资料河南省八市重点高中高三质量检测语 文第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。 百越之中的“於越”民族，有着独特的文化基因，那儿的先民与“乌鸟”结缘。 说文解字说“於”即“乌”，“於越”就是“乌鸟佑护越人”的意思。博物志曰：“越地深山有鸟，如鸠，青色，名曰冶鸟。此鸟白日见其形，鸟也；夜听其鸣，人也。时闻乐便作人悲喜，形长三尺，涧中取石蟹就人间火炙之，不可犯也。越人谓此鸟为越祝之祖。”鸟为越族部落的原始图腾即护身符，古籍记载越族中早有鸟书与鸟语，人们穿鸟纹服，用鸟形器，还遵行鸟居，耕作鸟田温州有“瓯越”民族，“瓯”即“鸥”，鸥鸟
2、是他们的保护神。广西有“骆越”民族，“骆”即“雒”，就是越语中的“鸟田”。看来，百越的“崇鸟”是一脉相承的。 “乌”，又名孝鸟。因为乌鸦有反哺之孝德，而为世人所效仿。成公绥乌赋：“有孝鸟集余之庐，乃喟尔而叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉?”舜帝是中华孝德文化的鼻祖，民间的说法是“乌乃舜之影”；孔子说“孝乃德之本”。崇乌便是崇舜崇孝崇德。 “鸟”，还名曰玄鸟。“越为禹之后。”传说中的禹胼手胝足，栉风沐雨，化为黑熊与水怪进行搏斗，终于制服了滔天洪水。又黑又瘦的大禹成为天下行义的第一人，史称“禹墨精神”。黑，便成为坚毅、刚正，以及大公无私、甘愿牺牲的可贵品格的象征。玄是黑色，便也象征着“义”的精神
3、。越族“尚乌”，其源头应在大禹的义道。 中国传统的“五行”观念中，居于最高地位的即是黑色。黑色纳“五色”于一体，是“五色”的还原与复归。史记夏本纪说：“帝锡禹玄圭，以告功于天下。”玄圭，即黑色的玉圭。帝舜为表彰禹治理水土的功绩，赐其黑色的玉圭，将黑色的特定意义与水之玄色联系在一起。按五行黑色从水，越人生活在山海环境中，水是他们最为亲近的对象，加上祖先大禹崇拜，这些独特的信仰又使尚黑之风世代不衰。 从历史的角度考察，绍兴的尚黑习俗可以追溯到河姆渡文化时期。河姆渡遗址的陶器中，数量最多的就是夹炭黑陶。在距今约七千年的第一期文化层中，夹炭黑陶占百分之七十九点九，夹砂黑陶占百分之二十点一，也就是说这一
4、时期的陶器基本上是黑色的。夹炭黑陶和夹砂黑陶的产生有着自然和地理的原因，并非绍兴先民刻意而为之。但正是这些质朴自然的生产、生活器具所特有的天然色彩，开启了绍兴先民的尚黑意识，熏陶了绍兴先民的尚黑风俗。 绍兴至今还有“於越”遗风，乌毡帽、乌干菜、乌篷船是绍兴的“三乌文化”，分别代表“衣、食、行”。还有“住”的代表乌台门，像鲁迅故里的周家老台门、周家新台门，周恩来祖居百岁堂和秋瑾故居和畅堂等等，无一不是黑漆台门，而且其二门、仪门的门框、门板，大厅的串枋、门枋及各处屋柱等也都漆成黑色。这样的建筑风格于简单中显现庄严，在质朴里透出韵味。这是古城最深幽的一道风景，里面隐藏着江南的精致文化与迷人风情。 绍
5、兴习俗中这种尚黑之风得以世代传承，与绍兴人的脾性也不无关系。黑色是一种凝重的色调，代表着神秘和莫测高深，给人的感觉是肃穆、庄重、安静，它不显眼，不会招惹旁人的注意，这与绍兴人一向低调、内敛的为人风格相吻合。世代尚黑的风气造就了绍兴人低调、内敛的为人风格，同时也让他们钟情于包涵一切的黑色。 （节选自那秋生解析“於越”文化，有删改）1下列各项中，不属于“於越”与“乌鸟”结缘原因的一项是A古籍记载的越族中早有鸟书与鸟语，人们穿鸟纹服，用鸟形器，还遵行鸟居，耕作鸟田民族的名称也与鸟有关，所以“於越”与“乌鸟”结缘。B孔子说“孝乃德之本”，而乌鸦有反哺之孝德，再加之“乌乃舜之影”的说法，“於越”民族便有
6、了崇尚乌鸟、与“乌鸟”结缘的文化。C中国传统的“五行”观念中，黑色从水，越人又生活在山海环境中，水是他们最为亲近的对象，造成他们与“乌鸟”结缘，尚黑之风世代不衰。D传说大禹化为黑熊与水怪搏斗，最终制服洪水，又黑又瘦的大禹成为天下行义的第一人，史称“禹墨精神”，而越为禹之后，所以越族“尚乌”，与“乌鸟”结缘。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A博物志上有关“此鸟为越祝之祖”的记载以及“瓯越”“骆越”民族名称中与鸟有关的“鸥”“骆”等字，都在印证“百越的祟鸟是一脉相承的”。B分别代表“衣、食、住、行”的乌毡帽、乌干菜、乌台门、乌篷船是绍兴“於越”文化遗风的代表，也与绍兴人的脾性不无关系。 C
7、“於越”民族尚乌，不仅有德义的因素，也与他们祟尚质朴自然的生活有关。D黑色既在“五行”观念中居于最高地位，纳“五色”于一体，又给人一种肃穆、庄重、安静之感，让绍兴人一向钟情。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A鸟本是越族部落的原始图腾，而“乌”的黑色内涵又很丰富，“乌鸟”便与那儿的先民结缘，形成“於越”民族独特的文化。B从成公绥乌赋中“孝鸟”“祥禽”的称呼上可以看出，向来被某些地方厌弃的乌鸦却也可以成为受人尊崇的对象。 C河姆渡遗址出土的夹炭黑陶和夹砂黑陶，可以让越族的尚乌习俗追溯到河姆渡文化 时期，先民的尚黑意识亦是由此开启的。D黑色的凝重、质朴涵养着绍兴人低调、内敛的风格，反过来
8、，绍兴人的脾性让他们钟情于包涵一切的黑色，也使得这种尚黑之风世代相传。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成47题。 刘文静字肇仁，倜傥有器略。与晋阳宫监裴寂善。寂夜见逻堞传烽，吒曰：“天下方乱，吾将安舍?”文静笑曰：“如君言，豪英所资也。吾二人者可终羁贱乎?” 高祖为唐公，文静察有大志，深自结。既又见秦王，谓寂曰：“唐公子，非常人也。豁达神武，汉高祖、魏太祖之徒欤!”寂未谓然。文静俄坐李密姻属系狱，秦王私入视之。文静喜，挑言曰：“丧乱方剡，非汤、武、宣、光不能定。”王曰：“安知无其人哉?今过次，非儿女子姁姁相忧者。世道将革，直欲共大计，试为我言之。”文静
9、曰：“上南幸，兵填河、洛，盗贼蜉结，以万数，须真主取而用之。诚能投天会机，则四海不足定也。今汾晋避盗者皆在文静素知其豪杰一朝号召十万众可得也加公府兵数万一下令谁不愿从鼓而入关以震天下王业成矣。”王笑曰：“君言正与我意合。”乃阴部署宾客。 唐公乃开大将军府，以文静为司马。文静请与突厥连和，唐公从之。遣文静使始毕可汗，始毕曰：“唐公兵何事而起?”文静曰：“先帝废冢嗣以授后主，故大乱。唐公，国近戚，惧毁王室，起兵黜不当立者。愿与突厥共定京师，金币、子女尽以归可汗。”始毕大喜，即遣二千骑随文静至，又献马千匹。公喜曰：“非君何以至之?” 唐公践天子位，擢纳言。时多引贵臣共榻，文静谏曰：“今率土莫不臣。而
10、延见群下，帝坐严尊，屈与臣子均席，此王导所谓太阳俯同万物者也。”帝曰：“我虽应天受命，宿昔之好何可忘?公其无嫌。” 文静自以为材能过裴寂远甚，又屡有军功，而寂独用顾旧恩居其上，意不平。每论政多戾驳，遂有隙。文静妾失爱，告其兄上变，遂下吏。帝遣裴寂、萧瑀讯状。帝遂杀之，年五十二。 （节选自新唐书列传第十三）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A今汾晋避盗者皆在文静素知其豪杰一朝号召十万众可得也加公府兵数万一下令谁不愿从鼓而入关以震天下王业成矣B今汾晋避盗者皆在文静素知其豪杰一朝号召十万众可得也加公府兵数万一下令谁不愿从鼓而入关以震天下王业成矣C今汾晋避盗者皆在文静素知其豪杰一朝号
11、召十万众可得也加公府兵数万一下令谁不愿从鼓而入关以震天下王业成矣D今汾晋避盗者皆在文静素知其豪杰朝号召十万众可得也加公府兵数万下令谁不愿从鼓而入关以震天下王业成矣5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A字：古人幼时取字，成年取名。对平辈或尊辈称字是出于礼貌或尊敬，如文中“刘文静字肇仁”。 B高祖：庙号。庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。 C关：古代在险要地方或国界设立的守卫处所。如：关塞，关卡，关隘。 D践：文中特指皇帝登临帝位，如：践祚，践极。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A刘文静有胸怀识见。当社会动乱时，文静认为这正是英雄豪杰建功立
12、业之时，并发出与“燕雀安知鸿鹄之志哉”有异曲同工之妙的“可终羁贱乎”的感慨。B刘文静有洞见谋略。当秦王私下入狱探望他时，他用激将法迫秦王说出探狱动机，紧接着又分析形势，给秦王出谋划策。C刘文静恃才招祸。他自认为才能超过裴寂很多，又多次建立战功，在讨论问题时，总要反驳，终于招来杀身之祸。D刘文静善于进谏。唐公登上天子之位，不拘礼仪，多次和贵臣共处一床，文静用“太阳俯同万物”作比，婉转进谏。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）文静俄坐李密姻属系狱，秦王私入视之。 _ _ （2）我虽应天受命，宿昔之好何可忘?公其无嫌。 _ _（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首元曲，完成89题。小桃红 秋江倪 瓒 一江秋水澹寒烟，水影明如练，眼底离愁数行雁。雪晴天，绿蘋红蓼参差见。吴歌荡桨，一声哀怨，惊起白鸥眠。8本曲是怎样来写秋江的?试简析。（5分） _ _9本曲抒发了怎样的情感?请从情与景的角度作简要分析。（6分） _ _（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）我国信息产业虽然起步晚，但发展很快，颇有白雪歌送武判官归京中那句“_，_”之势。 （2）苏轼在赤壁赋中有对英雄人物形象的精彩描写，如写曹操“_，_。” （3）韩愈师说中“_，
