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1、 印光大师的求子之道求子求子,先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。节欲一事,其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天立则,令男女居室，觉得人伦之最大者。以上关风化,下承宗祧。岂为人日图快乐,而常以欲事为事乎。贪欲之人,其精簿而无力，如耗种不能生芽,故难生。即生,多多皆未成人而夭。即幸而不夭,亦必单弱柔懦,无大树立。若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期,相与一交，决定受孕。从此永断欲事，则所生之子,不仅性行贞良,欲念轻薄。并且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即经水也。经水尽后方受
2、孕,余时多不受孕。经水未尽，断不可交。交则妇即受病成带,勿望受孕矣。人之大伦之事，岂可恶日恶时而行,故须择良宵也。求子三要求子三要第一保身节欲，以培先天、第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教，以免随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿,不负圣恩矣。第一保身节欲。以培先天者。若不节欲，则精气单薄,比难受孕。即或受孕,必难成人。即或成人,以先天局限性,决定孱弱，既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。第二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属，愍
3、恤仆使,此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教子女,幼者善事亲长。以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生, 吃素念佛,愿生西方,永出苦轮。普为同人，恳切演说,令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动,悉益自她，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。第三胎幼善教,以免随流者。古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必然贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。无论出声念，默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。若衣
4、冠整洁，手口洗漱，出声念,默念，均可。若未洗漱及至不干净处并睡眠时均须默念，默念功德同样,出声于典礼不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念,必受气窒之病。产妇自念,家属皆为助念，决定不会难产,亦无产后多种危险。果能如此谨身、口、意,虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定不凡品。及儿初开知识,即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拏人什物，不许打人骂人，不许糟蹋虫蚁、字纸、五榖
5、，东西。举动行为,必期于亲于已有益,于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业,增长善根。幼时习惯,大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如上善教,于祖宗则为大孝，于子女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云,愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。 附记禁忌，免致祸害。凡求子者,必须夫妇订约，断欲半年,以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必然受孕。天癸未尽,切不可交，交必停经，致成带病, 颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪， 亟宜切戒。礼记。月令。季春。先雷三日， 遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声，有不
6、戒其容止者，生子不备,必有凶灾，古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又复着之于经,其天地父母之心乎。遒人,宣令之官。木铎,即铃，振铃俾众咸听也。巡,行也。道路，都市街巷，及乡村也。容止,此谓房事。不备,谓五官四肢不全,或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾,或致死亡。既受孕后,永断房事，所生子女,必然身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次,胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎,及与伤胎。求子之道求子之道。人多背驶。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可逐心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出
7、、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇阐明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姐妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百后来，或可再行。妇受孕后。行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵由知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。又要心存慈善。利人利物。利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心、之话、之事。均不存、不说、不
8、行。满腔都是太和元气。生机勃勃。又须至诚念南无观世音菩萨。(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不适宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、幸事、念。及至临产、还念。临产不可默念,要出声念。旁边照应的人。须大声帮她念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。女人一受孕、不可气愤。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情,当成凶恶。又餧儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱气愤之女人的子女。死的多，病的多。自己餧、雇奶母餧、都是同样。生了大气。万不可餧儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再餧。餧时先把奶挤半茶碗,倒了。奶头揩过、再餧、就无祸殃。若心中还是气烘烘的。就是一天、也餧不得。餧则不死，也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历,方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡子女小时死病。多一半都是其母气愤之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀子女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。
