《古诗为焦仲卿妻作(孔雀东南飞)知识点整理》由会员分享,可在线阅读,更多相关《古诗为焦仲卿妻作(孔雀东南飞)知识点整理(7页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、实用标准文案古诗为焦仲卿妻作知识点整理一、通假字1. 今若遣此妇,终老不复取(“取”同“娶”,娶妻)2. 槌床便大怒(“槌”通“捶”,捶打、敲打)3. 吾今且报府(“报”同“赴”,赶赴) 4. 箱帘六七十(“帘”同“奁”,古代盛梳妆用品的器具)5. 蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”,坚韧,柔软而又坚固)6. 十七遣汝嫁,谓言无誓违(“誓”同“愆”,过失、过错)7. 府吏见丁宁(“丁宁”同“叮咛”,嘱咐)8. 虽与府吏要,渠会永无缘(“要”同“邀”,相约、约定)【附:便要还家(“要”同“邀”,邀请)】9. 未至二三里,摧藏马悲哀(“藏”同“脏”,脏腑)10. 奄奄黄昏后(“奄奄”同“晻晻”,暗沉沉的)
2、11. 合葬华山傍(“傍”同“旁”,旁边)二、古今异义1. 可怜体无比(古义:可爱。 今义:同情,怜悯。)2. 阿母得闻之,槌床便大怒(古义:坐具,比板凳稍宽。 今义:卧具。)3. 小子无所畏,何敢助妇语(古义:没有什么惧怕的事。 今义:说不上,不在乎、没有什么关系)4. 再拜还入户/府吏再拜还(古义:两次。 今义:又一次。)5. 涕落百余行(古义:眼泪。 今义:鼻涕)6. 感君区区怀(古义:忠诚相爱,真挚。 今义:数量少,事物不重要。)7. 自可断来信,徐徐更谓之(古义:信使,这里指媒人。 今义:书信,信件。)8. 处分适兄意 ,那得任自专(古义:处置、安排。 今义:对犯罪或犯错误的人做出处
3、罚决定。)9. 生人作死别,恨恨那可论?(古义:活着的人。 今义:陌生人。)10. 念与世间辞,千万不复全(古义:无论如何。 今义:再三叮嘱)11. 枝枝相覆盖,叶叶相交通(古义:彼此相通,连接。 今义:各种运输和邮电事业的总称。)12. 多谢后世人,戒之慎勿忘(古义:劝告。 今义:感谢。)三、一词多义1适贫贱有此女,始适还家门(出嫁)中道还兄门,处分适兄意(适合、按照)适得府君书,明日来迎汝(刚才、方才)少无适俗韵/削足适履(适合)从上观之,适与地平(正、恰好)逝将去女,适彼乐土(到、往)2谢谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿(辞别)阿母谢媒人:女子先有誓(辞谢)多谢后世人,戒之慎勿忘(劝告
4、)3令年始十八九,便言多令才(美好)不堪吏人妇,岂合令郎君(对对方亲属的尊称)何不作衣裳?莫令事不举(让,使)4举举言谓新妇,哽咽不能语(开口)举手长劳劳/举手拍马鞍(举起,抬起)何不作衣裳?莫令事不举(成功)揽裙脱丝履,举身赴清池(投入)5为为诗云尔(做、写,动词)非为织作迟(是,动词)始尔未为久(算,动词)阿母为汝求(替,介词)时时为安慰(作为,动词)自名为鸳鸯(叫作,动词)6相相见常日稀(互相,副词) 及时相谴归(副词,表示动作偏指一方,我)儿已薄禄相(xing,相貌,名词)会不相从许(副词,表示动作偏指一方,你)还必相迎取(副词,表示动作偏指一方,你)久久莫相忘(副词,表示动作偏指一方
5、,我)好自相扶将(副词,表示动作偏指一方,她)嬉戏莫相忘(副词,表示动作偏指一方,我)誓不相搁卿(副词,表示动作偏指一方,你,与“卿”复指)誓天不相负(副词,表示动作偏指一方,你)登即相许和(副词,表示动作偏指一方,他)六合正相应(副词,互相)蹑履相逢迎(副词,表示动作偏指一方,他)怅然遥相望(副词,表示动作偏指一方,他)黄泉下相见(互相,副词)枝枝相覆盖,叶叶相交通(互相,副词;互相,副词)仰头相向鸣(互相,副词)7自自可断来信(即,马上,副词)自名秦罗敷/自命为鸳鸯(其,代词)我自不驱卿(本来,副词)葳蕤自生光(还、且,副词)物物各自异(相当于“有”,助词)本自无教训(已,已经,副词)好自
6、相扶将(亲自,副词)不图子自归(自己,介词)自君别我后(自从,从,介词)8见相见常日稀/黄泉下相见(见面,动词)君既若见录/府吏见丁宁(放在动词前,表示对自己怎么样,译为“我”)渐见愁煎迫(被,介词)9且吾今且报府(将要,副词)且暂还家去(暂且,副词)四体康且直(又,副词)10何何乃太区区(怎么,疑问代词)隐隐何甸甸(何等,副词)何意致不厚(哪里,疑问代词)言何复来还(什么,疑问代词)11若今若谴此妇(如果,连词)腰若流纨素(像,动词)君既若见录(如此,代词)12区区阿母谓府吏:何乃太区区(小,此指见识少)新妇谓府吏:感君区区怀(忠诚专一、诚挚)13遣为仲卿母所遣(被休回娘家,动词)十七遣汝嫁
7、(送,动词)县令遣媒来(派,动词)14意何意出此言(料想,动词)恐不任我意(心意,名词)15迎还必相迎取(迎接,动词)不足迎后人(送给,动词)16结结发同枕席(系,动词)既欲结大义(结交,动词)严霜结庭兰(凝聚,动词)17会会不相从许(当然,副词)于今无会因(会见,动词)县令遣媒来(派,动词)18故大人故嫌迟(还是、仍然,副词)故遣来贵门(所以,连词)故作不良计(故意,副词)知是故人来(旧、老,副词)19望怅然遥相望(看,动词)君还何所望(希望,动词)20幸幸复得此妇(幸亏,副词)幸可广问讯(希望,动词)21复幸复得此妇(还,副词)终老不复取(再,副词)红罗复斗帐(双层,数词)22尔始而未为久
8、(无义,助词)君尔妾亦然(这样,指示代词)23行女行无偏斜(品行,名词)行人驻足听(行路,动词)24作非为织作迟(做,动词)纤纤作细步(迈动,动词)便可作婚姻(结成,动词)作计乃尔立(造,引申为“定”,动词)君当作磐石(当作,动词)25既君既为府吏(已经,副词)既欲结大义(既然,连词)26得汝岂得自由(能,副词)幸复得此妇(得到,动词)27乃何乃太区区(竟然,副词)作计乃尔立(就,连词)28摧寒风摧树木(摧毁,动词)阿母大悲摧(伤心、悲痛,动词)29因于今无会因(机会,名词)因求假暂归(于是,副词)四、词类活用(一)名词作状语1孔雀东南飞(东南,朝东南、向东南)2鸡鸣入机织(鸡鸣,在鸡鸣时)3
9、昼夜勤作息(昼夜,从早到晚)4理实如兄言(理,按道理)5明日来迎汝(明日,在明天)6手巾掩口啼(手巾,用手巾)7卿当日胜贵(日,一天天地)8朝成绣夹裙,晚成单罗衫(朝,在早上;晚,在晚上)(二)名词作动词1五里一徘徊(五里,飞五里)2头上玳瑁光(光,发光)3仕宦于台阁(仕,任官)(三)动词作名词1留待作遗施(遗施之物,赠送的东西、纪念品)(四)形容词作动词1千万不复全(全,保全)(五)使动用法1及时相遣归(归,使回去)2足以荣汝身(荣,使荣耀) 3以此下心意(下,使委屈) (六)意动用法1戒之慎勿忘(戒,以为警戒)五、偏义复词指由两个近义词或反义词作词素构成一个词,其中的一个词素表示意义,另一
10、个词素只作陪衬,不表示意义,这样的词称为偏义复词。1. 便可白公姥,及时相遣归(“公姥”偏指“姥”,婆婆)2. 我有亲父兄,性行暴如雷(“父兄”偏指“兄”,哥哥)3. 我有亲父母,逼迫兼弟兄(“父母”偏指“母”,母亲;“弟兄”偏指“兄”,哥哥)4. 昼夜勤作息,伶俜萦辛苦(“作息”偏指“作”,工作)5. 其日牛马嘶,新妇入青庐(“牛马”偏指“马”)六、特殊句式(一)判断句1. 非为织作迟,君家妇难为 (用“非为”表示否定判断)2. 汝是大家子(用“是”表示判断)(二)被动句1. 为仲卿母所遣2. 转头向户里,渐见愁煎迫3. 今日被驱谴4. 仍更被驱遣5. 同是被逼迫(三)省略句1. 俱会(于)
11、大道口2. 生小出(于)野里3. 严霜结(于)庭兰4. 我命绝(于)今日5. 徘徊(于)庭树下6. 自挂(于)东南枝7. 合葬(于)华山傍8. 便利(于)此月内(四)倒装句1. 何言复来还(宾语前置)2. 渠会永无缘(宾语前置)3. 仲卿闻之,亦自缢于庭树(状语后置)4. 仕宦于台阁(状语后置)5. 蒲苇纫如丝(状语后置)6. 性情暴如雷(状语后置)七、互文见义1物物各自异,种种在其中2视历复开书3东西植松柏,左右种梧桐4枝枝相覆盖,叶叶相交通八、文学文化常识1古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作又名孔雀东南飞,是我国文学史上最早的长篇叙事诗,全诗(除小序外)共357句,1785字,因此它也被称为
12、我国古代文学史上最长的一部叙事诗,是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。孔雀东南飞与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把孔雀东南飞、木兰诗与唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编玉台新咏。2乐府“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署,即掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。后来,把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”,就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”,属于南北朝的叫“南北朝乐府”。汉乐府的代表性作品有古诗十九首、上邪、陌上桑、孔雀东南飞等。南北朝乐府的代表性作品有敕勒歌、木兰诗。汉乐府民歌的艺术特色:(1)
13、叙事性强,出现了第三者叙述的故事,出现了有性格的人物和比较完整的情节。 (2)能调动各种艺术手段来描写人物,如个性化的对话,人物行动和细节描写等 (3)形式多样,有四言、五言、杂言。少数继承四言,大多采用杂言。杂言体句式自由,长短不拘;五言则更是乐府民歌的创新。 (4)不少作品有丰富的幻想,具有浪漫主义色彩。 汉乐府在文学史上的地位极高,一方面它反应了广大人民的生活和爱憎,是从民间产生或受民间文化影响而产生的艺术硕果,以它灿烂的花朵和浓郁的芬芳装点了荒芜的汉朝诗坛。与诗经、楚辞可鼎足而三。另一方面,它在中国诗歌史上,起着承前启后的作用。它既继承、发扬了诗经的现实主义传统,也继承、发扬了楚辞的浪
14、漫主义精神。3“鸡鸣”古代纪时法。“鸡鸣入机织”;“奄奄黄昏后,寂寂人定初”。文中“鸡鸣”、“黄昏”、“人定”等是古代用来表示时辰称谓的方式之一种,分别相当于现代时段的凌晨1-3点、19-21点、21-23点。一昼夜为一日。我国很早就有把一昼夜分为若干段来纪时的记载。如殷武丁时候把昼夜分为八段,祖甲时候分为十段,周代分为十二段,每段都有名称。从名称来看,分段是以天色和日常活动为根据的,如日出时叫旦、早、朝、晨,日入时叫夕、暮、昏、晚;太阳正中时叫中日或日中,将近日中时叫隅中,太阳西斜叫昃,等等。古人一日两餐,朝食在日出之后,隅中之前,这段时间叫食时或蚤食;夕食在日昃之后,日入之前,这段时间叫晡(餔)时。日入之后是黄昏,黄昏以后是人定;人定以后是夜半,夜半以后是鸡鸣和昧旦(又称昧爽或平旦或平明)。我们了解了这些,对古书中的“女曰鸡鸣,士曰昧旦”(诗经郑风女曰鸡鸣),“寂寂人定初”(古诗