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1、困难的旅程200字困难的旅程是“牧铃”写的。这本书讲述了一只即将推上餐桌的_狗，在历经了逃脱、求生的过程中，被困难的生存环境改造成了一个冷酷的生存机器，直至最后有幸如出牧场，在牧场，在与人的接触中逐渐开场信任人类，并于一只驯狼结下了友谊。但狼死性不改。但它屡次救了狗。并引狗回草原，但_狗以却以牧场为归宿。在一次滑坡中主人丧命，_狗单独领着牧羊打破狼群回到了牧场。这本书给我的意义深化，因为狗那种顽强生存的精神感动着我。_狗阿蓬的忠诚也令人难以忘怀。阿蓬打破重围把羊带回牧场的经历也更让我们更加敬仰_狗。困难的旅程250字困难的旅程是牧铃写的。这本书讲述了一只即将推上餐桌的_狗，在历经了逃脱、求生的
2、过程中，被困难的生存环境改造成了一个冷酷的生存机器，直至最后有幸如出牧场，在牧场，在与人的接触中逐渐开场信任人类，并于一只驯狼结下了友谊。但狼死性不改。但它屡次救了狗。并引狗回草原，但_狗以却以牧场为归宿。在一次滑坡中主人丧命，_狗单独领着牧羊打破狼群回到了牧场。这本书给我的意义深化，因为狗那种顽强生存的精神感动着我。_狗阿蓬的忠诚也令人难以忘怀。阿蓬打破重围把羊带回牧场的经历也更让我们更加敬仰_狗。科学的旅程科学的旅程一科学一词总给人很广泛而深奥的感觉，它的词义是对一定条件下物质变化规律的总结，这解释倒是非常一精一炼。我们周围是由物质构成的世界，整个世界处于不断的变化当中，不是杂乱无章、随一
3、心一所一欲的变化，而是被一定的规律束缚着的，这从科学一词的词义中便可以看出。科学的规律支配着一切，主宰着万物，当然也将人类牢牢掌控在它手中。于是，人类便循着这种规律踏上了科学的旅程，从敬畏到参与，从无知到敏锐，从空想到推测，人类探究的脚印沿着科学的旅程渐渐向前延伸。在【科学的旅程】的扉页写道：科学史是一部由正确与错误，成功和失败共同编织的历史。世上没有一帆风顺的旅途，包罗万象又细致入微的名为科学的路更是如此。在它的途中到处缠着宗教思想的枷锁，出处布满政治、社会言论的荆棘，还时不时被落后的消费力和工具绊住脚跟，但一代又一代的旅者闯过来了，他们冲破了如此种种的困难围攻，这些伟大的、闪着光芒的思维的
4、翅膀，破茧而出，从远古的公元前一路翩飞至今日，照旧明艳亮丽得令人不由得惊叹赞美。从观察河水的上涨到应用月亮带来的潮汐能发电，从猜想宇宙到发射航天器探究外太空，从认识生命到人工合成活细胞，从发现氧气的化学一性一质到研究原一子一弹、氢弹，科学家将科学的神秘面纱层层剖析，拨一开重重迷雾，逐渐一逼一近科学规律的核心。通过对【科学的旅程】的阅读，我竟在不知不觉中从注重结果的结果派转变为了看中过程的过程派：从无到有，这一步一步都是无可替代的过程，缺一不可；相对于单一而不变的规律，探究过程中的种种不确定，大胆地做出猜想，虽然前方甚至仍是一一团一迷雾，但那努力打破，拨一开迷雾的劲头是多么振奋人心，那不畏艰辛条
5、件和世俗目光的坚韧和淡然是多么让人为之动容，那为了真理和全人类而决心与错误偏执奋战的英勇信念是多么令人肃然起敬！虽然有时不幸误入歧途，但总会有英勇的人站出来坚持真理，伽利略，哥白尼，法拉第是这些英雄们及时扶正了科学的道路，还科学的明天以光明。【科学的旅程】让我看到了成与败、正与误交相辉映，相辅相成的曲折历史。话虽如此，但错误却是科学旅途上的必经之路。没有这些在今人看来荒唐的错误，甚至还有生命和血的教训，那么科学就不会有现今的辉煌。我们甚至可以说是错误引领科学走上正确的方向。任何事物都有一个逐渐开展的过程，经历新生，开展，当然少不了错误，才能走向辉煌。我从【科学的旅程】中感悟到：事物的开展是一个
6、循序渐进的过程，万事都必须遵循一定的规律，不可一蹴而就，经历它该经历的，才能茁一壮成长。这不禁让我联想到了中国的开展之路。以中国的铁路开展为例，高铁、动车的高速进程在让人惊叹自豪的同时也让人颇感担忧。短短几年的时间，中国速度的飙升快得几乎不正常。它直接从贫乏跳到了先进，而压缩甚至忽略了中间过程。先进的技术，却架在不完善的系统上，于是，温州的动车追尾了，上海的地铁开反了，北京地铁的电梯坏了。这些事故真的只是偶尔？去_的时候乘坐过新干线，上世纪六十年代的产物，至今仍完好平安地运行着，正是技术与体制的双完善造就了这一结果。这两者的比照，着实该让人细细考虑。在欧洲文艺复兴的思潮中诞生了近代科学，而近代
7、科学开展的过程可以看作是一个驱神的过程。这个神既指宗教中人格化的神，也指的是在人们思想中，支配和干预自然世界运作的神秘力量。在这场科学_中诞生出了实验观察加逻辑推理的方法，此外还形成了一种复原论的思维定式，这种思维方式有力的撕一破了很多自然现象中神的面具。这场科学_的高一潮是英国科学家牛顿在17世纪发现的经典力学的三定律和万有引力。传说牛顿在树上苹果下落的时候，认识到是同一个力，它使得苹果下落和行星围绕太一陽一旋转。根据这个认识，牛顿提出了万有引力的概念，指出宇宙间一切有质量的物体间会互相吸引，并且给出了这个吸引力大小与两者质量与间隔 的关系。根据牛顿的万有引力理论和他的力学定律，英国人亚当斯
8、和法国人勒威耶分别计算出了太一陽一系的一颗未知的行星海王星。在牛顿时代，天上的世界被认为是完美的，是为了映衬出尘世的不完美而存在。可是，万有引力定律却告诉了人们，天上的物体和尘世中的物体被同样的规律支配。牛顿的力学理论极大的冲击了当时欧洲知识分子的思想，并开展出一套机械的宇宙观。在这样一个观念下，宇宙间的万物都将根据牛顿力学规律运动，甚至包括万物之尊的人，只不过是一大堆的滑轮、杠杆、弹簧组成的复杂机器，遵守着同样的规律。法国的数学家拉普拉斯在19世纪初将这种世界观开展到了极致。他假想出了一个小一精一灵，也被称为拉普拉斯妖。这个小一精一灵具有超强的计算才能，假如你告诉它这个世界目前的初始状况，那
9、么根据牛顿力学定律，将来的一切都会被这个小一精一灵计算出来。在这种状况下，宇宙仿佛一个大的机械钟表，一切都已注定。16世纪的上半叶，年青的波兰天文学家哥白尼提出了日心说，指出了是太一陽一，而不是地球，位于宇宙的中央，从而拉开了近代科学_的序幕。当时的天文学中，占主导地位的是古希腊天文学家托勒密提出的地心说，主张地球是宇宙的中心，其它行星包括太一陽一，都围绕着地球的圆形轨迹旋转。这个学说很符合宗教以及当时普通人关于人类位于宇宙中心的梦想，因此在提出后的一千四百年中被奉为经典。可令人为难的是，这个模型的运行结果与实际的天文观测数据有时不符合。为了弥补这个差异，托勒密以及后继者不惜在模型中的行星轨迹
10、上又加上了一些额外的小圆形轨迹，称为本轮。越来越多的天文学数据导致了行星轨迹中的本轮越来越多，其模型也变得越来越笨重与琐碎。但按照哥白尼新学说以及后来开普勒的工作，把太一陽一置于行星椭圆形轨道的焦点位置，地球作为围绕太一陽一旋转的一颗普通行星，无需参加本轮的假设，天文观测数据与新的模型自然的吻合得很好。当时的欧洲刚刚经过中世纪约一千年的统治，基督教教义牢牢的统治者人的思想。可在哥白尼的日心说中根本找不到上帝造物的设计，地球只是一颗围绕太一陽一旋转的普通行星，毫无神奇之处。根据如今的认识，地球是围绕太一陽一旋转的一颗行星早已得到证实，宇宙学的观测说明太一陽一也不是宇宙的中心，广袤的宇宙还在不断的
11、胀一大之中，根本没有一个中心。虽然有把生命体看作机器的极端思想，大局部生物学家一直到19世纪初都认为属于生命体的物质有一种神秘的活力，它使得生命物质不同于普通的物质，这种观点被称为活力论。而在1828年，德国的化学家韦勒在实验室中用化学方法合成了尿素本来属于生命体中的物质。韦勒的实验说明生命体的物质与普通的物质没有本质的差异，从而把活力论送进了历史的博物馆中。随着有机化学的开展，发现所谓的生命物质，如蛋白质，DNA这些生命物质，不过是含有较多C、N等元素的大分子而已。而生命现象不过是一大堆的这种大分子进展化学反响的过程而已。但是在经过近五百年的开展，这种复原论的方法同时也带来了新的疑问。科学家
12、发现，当你理解了一个蛋白质分子，你远远没有理解一个器一官以致于生命体的工作原理。为了理解生命体令人惊异的一性一质，引入了一个新的词语emergence涌现一性一， 活力论又改头换面，重新登场了。在上个世纪30年代，英国鸟类学家E. Selous 用了通灵Thoughts-Transference来解释鸟群飞翔时令人惊异的协调才能，他当时也并不明白这个词语的意思，把幽灵带入到了鸟群中。而为理解释市场整体有序状态，经济学家亚当？斯密引入的那只看不见的手，表示市场的有序状态来自于一股神秘力量。随着科学的一步步开展，自然界中越来越多的神秘面罩被无情的扯下，物理学中猜想行星运动初始状态的第一推动，生物学
13、中微生物由来的自然发生论，以及地质科学中地貌形成的灾变论。局部如何构成整体？这是新世纪的科学任务，这门新科学的名称具有复杂一性一。着名的物理学家霍金曾经说过我相信，21世纪是复杂一性一的世纪，正合我意。读完【科学的旅程】，回忆了科学开展的历史，我不仅理解了人类科学的开展过程，更学会了科学的考虑和规律。科学是循序渐进的脚步，顺应自然的规律才是最好的开展方式。科学的旅程二看完了美国科普作家雷斯潘根贝格所写的【科学的旅程】，有个不大不小的郁闷，厚厚的一本书，居然没有提到一个中国科学家，一个也没有，是不是一种偏见？一本无关于政治的科普书籍，没有必要成心贬低中国吧？中国固然有四大创造，但这些创造属于技术
14、范畴，并没有推动思想前进，没有影响人对心外世界的看法，算不上是真正的科学。真正的科学，应当能改良世人理解世界的知识、角度、方法等。支撑现代生活的科学理论，没有一样由中国人发现的。难怪，有人说过大意如此的话中国没有给世界奉献过思想。阅读【科学的旅程】发现，科学的开展其实也是人类如何理解自身的一个过程。譬如开场的科学认识以为地球是平的，是宇宙的中心，人类一开场就是完美的，按上帝的模样直接创造的。后来的日心说和进化论就打碎了人类的自恋，地球仅是苍茫宇宙里的尘埃，人类不过是其悠长历史里的偶尔出现的高级生命。对世界认识越深化，人类对自身认识越谦卑。但是，因为技术的急速进步，又使得人类有时候昏了头，自觉可
15、以控制物质世界。回到原来的问题，为什么中国没有真正的科学？学识实在有限，不过根据本人的一知半解，古时中国人比拟鄙视科学活动。因为研究科学需要近乎于体力劳动的实验，古时的知识分子不屑于做这些劳力者的事情。古时的中国知识分子强调心灵修养，【大学】就说过正心修身齐家治国平天下，孔子还说君子不器。我认为君子不器中的器，就是工具，专业技术，此话潜意识里摆明看不起技术。更主要，在中国没有形成科学思想和方法。何谓科学思想，本质上是批判思想，在科学上没有一个理论可以得到完全的证明，当新事实或新观察结果出现时，它必定有待于进一步的检验和审视。科学具有这种不断自我纠错的特征，使得科学成为人类理解自然机制最为严谨也
16、最为有效的手段。科学的批判思想还表现为：依靠事实验证科学理论的正确。所以，一个好的理论是可以被证伪的，也就是我们可以用事实来证明它正确还是错误。但中国古代哲学家说话都非常玄，我们无法去证伪。譬如老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。我们可以用哪些事实来证明这句话的对错？这话说得很玄乎也很奇妙，就是你想怎样理解就怎样理解。每个人的理解都不同，也都正确。但是科学理论并不，譬如牛顿的三大运动定律，有高中物理知识的人的理解应该一样的，也可以通过实验兼逻辑推理证明其正确自始而终，在中国古代思想中，没有产生科学思想、逻辑推理，也没有形成一套科学的研究方法，以上都是近代自西方引入的。难免联想到一个大家热论的问题，为什么中国没有诞生过获得诺贝尔奖金的科学家。仔细想想，中国自古就没有科学思想，当前社会环境和教育都在压制批判思想，中国容易产生伟大的科学家吗？当今，用科学
