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1、修辞知识一、修辞的含义：1、“修辞”之得名。最早见于易乾文言：“修辞立其诚”。所以居业也。系辞里说：“其旨远，其辞文，其言曲而中”。礼记表记：“情欲信，辞欲巧”。意在说明文辞要美好。左传襄二十五年引孔子的话云：“言之不文，行而不远”。文即措辞和文采。由此可见，想办法装点修饰自己的文句，使之生动、形象，即谓之修辞。用我们今天的话说：“修”即美化修饰。辞即言辞，包括书面和口头的，选用最恰当的语言形式以加强表达效果的功夫，就是修辞。在现代汉语中，我们学习修辞，是为了使自己的语言更加生动。在古汉语中，则是为了了解古人的良苦用心，以便更准确地理解古人成文。否则，前人煞费苦心的一篇文章，被我们视如白水，兴
2、味索然，那么，九泉之下的古人亦不能瞑目。2 、修辞的内涵是否古今全同呢？我们如果打开郑奠、麦梅翘的古汉语修辞学资料汇编，其中洋洋洒洒55万字，收集近200种著作，但在这宏篇巨制的字里行间，却很难找到象我们今天所说的那些修辞格。如：比喻、排比、对偶、用典、对比，为什么会这样呢？就因为古人的修辞的内涵、范围与我们今天不尽相同。郑奠、麦梅翘在前言中说：资料选择的标准，首先碰到的问题是：什么是修辞？哪些资料是属于修辞学的？哪些不是？前人对于这个问题，说法颇不一致。本编着手之初，参考了前人的见解，采用了比较广泛的涵义。并列举了五个方面的内容：1、修辞一般理论；2、修辞的手法，如：宋代陈骙的文则：举出“取
3、喻之法，大概有十”：元代陈绎曾文说列举：“造语法”正语、拗语、反语、累语、联语、歇后语、答问语、省语、变语、助语、实语、对语、隐语、婉语等等。3 、有关风格的理论和描写。4 、不同文体的修辞问题。5 、修辞批评。以上可见，与我们今天最相关的是修辞手法，而即使是这一问题，前人也包括甚少。因此，后人对前人的修辞进行分析时，干脆就把它视为两大类：消极修辞、积极修辞。消极修辞：即指遣词造句用语，使文字通顺流畅之类的方法：如周秉均的古汉语纲要修辞篇就有：词的选择（词义选择，声音的选择，形貌的选择）；句子的选择奇偶、复省、常变等二章，实际上就是遣词造句的规则。杨树达先生的汉文言修辞学第三章的修辞举例，有改
4、字句，增字句，删字句，颠倒句。第四章有：变化，包括词类活用，句式变化，也都属于作文造句的规则，从广义的角度上说，也可视为修辞。下面举几个例子：（见周秉均古汉语纲要p499页）、陈骙云：文有疑词，如诗何彼秾矣曰：“平王之孙”；檀弓曰：“穷居鲁人也。”盖平王疑为东迁之平王，鲁人疑为鲁国之人也。（文则）此为词义不明而造成的歧义。、黄生：义府卷上云：孟子施施从外来。诗王风：“将其来施施。”毛传：“难进之意。”郑笺：“纾行之貌。”以诗注观之，则孟子“施施从外来”，形容齐人醉归欹斜偃蹇之状可掬矣。赵注：“喜悦之意，朱因之云：“喜悦自得之貌。”“洋”与“施”字于喜义不近，及观韵会之也字释云：“自得之意”，乃
5、知赵读“施”为“之也”，故有此训。施施用诗训自佳，不必借之也之也。（见周秉均古汉语纲要p505页）此为用词贴切之例。、滹南遗老集：史记高祖本纪：“父老乃率子弟共杀沛令，开城门，迎刘季，欲以为沛公。诸父老皆曰：平生所闻刘季诸珍怪，当贵；且卜筮云莫如刘季，最吉。乃立季为沛公。”王若虚云：“珍字不安，汉书改为奇是矣。珍指宝器，刘邦斩蛇，老媪夜哭等是奇怪，而不是珍怪，汉书改得贴切。1 、宋陶岳五代史补：“唐代诗僧齐已，有早梅诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷笑谓曰：“数枝非早，不如一枝则佳。”齐已拜服，士林传郑谷为齐已“一”字师。选用突出早梅这一事物的特征之字。2 、宋代张南轩拭诗云：“卧听急雨打
6、芭蕉”先生（朱熹）曰：“此句不响”，曰：不如作“卧听急雨到芭蕉”，选用音响和谐的字。以上诸例可见都不是今天修辞范围的内容，但的确与修辞有关。3、前人对修辞研究的梗概：除上面所讲到的先秦时代的修辞情形而外，历代都有文人学者重视（汉）王充论衡，南朝刘勰文心雕龙，唐刘知几史通，宋陈骙文则，宋以后的各种诗话、词话、文话、曲话、文论等，都涉及到此。至清代修辞学发展的一个高峰，如汪中述学，俞樾古书疑文举例，都讨论过修辞。近现代有：唐钺：修辞格，陈望道的修辞学发凡，杨树达的汉文文言修辞学，朱祖延古汉语修辞例话，李维琦修辞学等都是重要的著作。由于我们学古汉语修辞只是为了读懂古书，而不是为了说话和写作，所以学习
7、方法上更应注重对古籍的运用。学习的内容当以实用为原则，故只介绍常用的例子。一、比喻比合二事物来说明已意，使之具体明朗，即谓之。朱熹所谓：“以彼物喻此物也。”亦即打比方。按照我们今天的归类，大致可按本体和喻体的关系分为三类：A、明喻；B、隐喻；C、博喻。A、明喻：（1）背如泰山，翼若垂天之云。（庄子逍遥游）（2）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）（3）肤如凝脂。（诗卫风硕人）（4）吾今日见老子，其犹龙耶？（史记老庄申韩列传）。在本体喻体之间加比喻词“如、若、犹、似”，譬如、譬为、譬犹、譬之等。B、隐喻：不用比喻词，直接表述，往往用判断句的形式出现。如：（1）如今人方为刀俎，我为鱼
8、肉，何辞为？（史记鸿门宴）。（2）曹公，豺虎也。（赤壁之战）。（3）朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？（论语）（4）气，水也，言，浮物也。（答李立羽书）（5）君子之德，风也；小人之德，草也。（6）水是眼波横，山是眉峰聚。（苏轼卜夏子）（眼含泪水是波动之水，愁眉皱着是山峰聚集。）（7）旧恨春江流不尽，新恨云山千迭。（辛弃疾念奴娇）。（8）车雷震而风厉，马鹿超而龙骧。（张衡南都赋）（9）赌货山积，纤丽星繁。（左思蜀都赋）。（10）雄州雾列，俊彩星驰。滕王阁序。而这种大多是描写性的比喻。C、博喻：亦即推理性的比喻，其特点在于它能深入浅出地说明一个道理，使人对所论证的命题确信无疑，因而可以增
9、强文章的逻辑说服力。如：（1）庄子秋水：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”（2）庄子齐物论：“山林之畏崔，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似木幵，似圈，似臼；似洼者，似污者。大凡同一命题用多方设喻之法以明辨之，则谓之博喻关于比喻，陈骙文则分为十类，似嫌苛细。如：一曰直喻，即明喻：二曰隐喻，其文虽晦，义则可寻。贾谊新书：“天子如堂，群臣论语：“虎兕出于柙，龟玉毁庄子：“鱼相忘乎江湖，人相扬子：“仁，宅也”亦隐喻。亦博喻之类）。左传：谚所谓，室于市而怒于三曰类喻，取其一类，以次喻之：如陛，众庶如地，堂、陛、地一类也。四曰诘喻，虽为喻文，
10、似我诘难，于椟中，是难之过欤？”五曰对喻，先比后证，上下相符。忘乎道术。”六曰博喻：所以为喻，不一而足。七曰简喻：其文虽略，其意甚明：八曰，详喻，须假多辞，然后义显九曰引喻：援取前言，以证其事。色者。谚所谓辅车相依。十曰虚喻，既不指物，亦不指事。论语：“其言似不足者”。虽然这种分类不尽合理，但在修辞史上诚属创举。二、引用（又称用典）征引前代的言语、故事或文字，用以印证自己的观点，以增强文章的说服力和感染力，或用以抒发自己的情思，使文字典雅经济，简洁凝炼，读起来绕有风趣。正如文心雕龙所云：“据事以类义，援古以证今。”引用从不同的角度可作不同的分类。从运用的内容上分，可分为三类：引言、引事、引文。
11、A、引言：即引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等。(1) 书盘庚上：“迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧，惟新。(今口语有“人是旧的好，衣是新的好”来源于此。(2) 论语季氏：“周任有言曰：陈力就列，不能者止。”庄子秋水：“野语有之曰：闻道，以为莫己若者，我之谓也。”水经注江水：“故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(5)报任安书：“谚曰：谁为为之？孰令听之？”B、引事：在行文中引用历史故事，此法在诗词赋文俯拾皆是。而其最难掌握的也在此，弄不好，就不知其为何事。仅唐诗就有人编出的唐诗典故辞典来看，收集到的用典达数千条。例如：(1)报任安书：“昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景
12、监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。【灵公与雍渠同载：灵公与夫人同乘出游，宦者雍渠同载，孔子次乘。孔子说：我没见过这样好色的。于是到陈国。商鞅因景监见，赵良寒心：商鞅见秦孝公，是靠宦官景监，大臣赵良为之寒心。见商君列传同子参乘，袁丝变色：袁盎，字丝。汉文帝时为郎中官，一日，文帝见母，让宦官赵谈参乘，袁盎拦在车前说：臣闻天下所与共六辔者，皆天下豪英，今汉虽乏人，奈何与刀锯之余共载？于是文帝笑而让赵谈下车。】(2) 关河梦断何处？尘暗旧貂裘。(陆游诉衷情)。【引苏秦故事。苏秦第一次出家游说秦不成，钱用光了，貂裘也破了，只好辞秦而归。】(3)永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。(李商隐安定城
13、楼)【引范蠡佐勾践灭吴后，即乘一叶扁舟游于江湖。】C、引文，引用见于典籍的文字。先秦著作以引经为主：孟子引诗经26次，荀子引之达70次，汉代以后的文章，引文则面广且繁。如巫山巫峡就引了郭仲产、郭景纯等人的话，又引了地理志、山海经、高唐赋的话。诗云：“他人有心，予恃度之。”夫子之谓也。（孟子梁惠王上。）如果按照引用的形式来分，可分明引和暗引。A、明引，直接说出引文的出处，或书名、作者，使人一看即知。上举例子：引言类、引文类皆是明引，不再举例。B、暗引：不指明引文出处，甚至把引文和本文合在一起，使人分不清哪是引文，哪是本文，甚至不知道是引文。这是难以掌握的，必须有相当厚的文字功底，勤查书籍才会知道
14、。例：（1）青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。（曹操短歌行）。引用诗郑风子衿和诗小雅鹿鸣。（2）一登龙门则声价十倍，所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。（李白与韩荆册书）。【“登龙门”即东汉李膺故事：后汉书李膺传：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”】（3）古之进人者，或取于盗，或举于管库。（韩愈后十九日复上宰书。【“取于盗”见于礼记杂记下焉，上以为臣。”】【举于管库见于礼记檀弓下士，七十有余家。”】（4）【中原初逐鹿，投笔事戎轩【“逐鹿”据史记淮阴候列传征诗中指隋末群雄争天下的战争。：
15、孔子曰：【管仲遇盗，取二人：【（赵文子）所举于晋国管库之”（魏征述怀。）：【秦失其鹿，天下共逐之。”魏投笔见班超事，超家贫，为人抄书度日，曾叹息说：大夫为国立功，怎能在砚台中度生活呢？遂投笔从军。】（5）【塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。”【长城，见南史木道济传：木道济北伐有功，遭疑忌，被宋文帝刘义隆杀死，死前曾说：【乃复坏汝万里之长城！”镜中句见李白秋浦歌：【白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处识秋霜。”出师一表即出师表。伯仲，见杜甫咏怀古迹：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失肖曹。”】引用之法除上述外，还有一种征引之法，即引前人之句而反其意。把前人的成句略加改动，变成相反的意思。有人称做“翻前人作，或叫做“反其意而用之”。我们称之为“反引”。宋黄彻巩溪诗话卷四：“老杜”涂穷反遭俗眼白”本用阮籍事，意谓我辈本宜以白眼视俗人；至
