《世说新语南华校务行政系统南华大学》由会员分享，可在线阅读，更多相关《世说新语南华校务行政系统南华大学（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、論劉辰翁評點世說新語的文化意蘊南華大學 鄭幸雅摘要：劉辰翁批點的世說新語是中國第一部將小說作為評點對象的作品，其評點體例對明清小說評點影響深遠。劉辰翁批點世說新語，一方面映現個人居末世的國家歸屬以及文化趨勢的認同與焦慮，將個人對文化故國的想像投射於其中。一方面劉辰翁所批點的世說新語，對世說新語的文體認識與語言藝術二層面的見解，為明代繁盛的世說新語評論與研究的到來，揭開序幕。本文以劉辰翁評點世說新語的文化意蘊為研究課題，論述的徑有二：一是歷時性的考察，指出劉辰翁在文學評點的耀眼地位以及劉批點世說對明代世說新語的評論與研究具蓽路藍縷，以啟山林之功。二是共時性的剖析，主要通過劉辰翁批點世說新語的自覺
2、意識與讀者意識加以探討，尋繹劉辰翁批點世說新語的審美閱讀意識，揭示讀者對世說新語意義生成的創造性，賦予世說舊經典的新意蘊。關鍵詞：評點 劉辰翁 文學接受 世說新語一、 前言劉辰翁（1232-1297）字會孟，號須溪，又自號須溪居士、須溪農、小耐，盧陵人（今江西吉安人）。少家貧力學，遊歐陽守道門下，守道大奇之。景定三年（1262）進士，以廷對言：濟邸無後可痛，忠良戕害可傷，風節不競可憾。大忤賈似道，置為丙第，出為濂溪書院山長，曾任臨安府學教授，並且多次為江萬里招入幕下。劉辰翁一生氣節澟然，宋亡入元不仕，托迹方外，隱居著述，筆耕不輟，著述之豐，涉獵之廣，居當時之冠。元吳澂養吾齋集序云：宋遷江南百五
3、十年，諸儒孰不欲以文自名，可追配五子者誰歟？國初盧陵劉會孟氏突兀而起，一時氣焰震耀遠邇，鄉人尊之，比面歐陽，其子尚友嗣響。 劉將孫養吾齋集，卷首，欽定四庫全書，集部138，頁1199-4。文中吳澂對辰翁之文多所贊佩，認為可直追宋之五子，劉辰翁之文學受當時人之推尊可見一般。 劉辰翁之學術根源於程朱一系，但因身為江西人，在文學方面又受到江西詩派與心學的影響，表現出師心自用、主張新變的傾向。劉辰翁的文學觀念，承繼朱熹文章皆從道中流出，詩從情中發出 王利民朱熹詩文的文道一本論，32：1，浙江大學學報（人文社會科學版），2002.1，頁105。，一方面提倡夫言雖技也，道亦不離於言 劉辰翁贈潘景梁序，見劉
4、辰翁撰，段大林校點劉辰翁集卷六，頁192。，強調文道一本之說。另一方面標立自然為宗的創作觀，指出詩無改法，生於其心，出於其口，如童謠、如天籟，歌哭一耳！雖極疏戇樸野，至理礙詞褻，而識者常有似得其情焉。 劉辰翁歐氏甥植詩序，見劉辰翁撰，段大林校點劉辰翁集卷六，頁174。文中強調創作主體情感之自然，要求文章內容興寄深厚，有風雅之致。至於文章語言則主張流蕩自然，要以暢極而止，惡忌矜持。劉辰翁處於宋元朝代轉折之際，其文學思想呈現融會文理的現象，有著南宋重理轉向金元重情的趨勢。劉辰翁著述之豐除了在詩、詞、散文均有建樹外，評點之作多達二十餘種，評點對象廣博，凡經史子集者無不涉獵。是宋末元初，江浙文壇上影響
5、深遠的文學家與文評家。劉辰翁評點之作中，以詩歌之數量居各文體之冠，所評點之詩人遍及唐宋，僅唐朝一代的詩人，就超過四十家，其於經史子之評點，賞鑒之精為當時人與後人所推尊，堪稱中國文學史上的評點大師。劉辰翁的評點不但在文學史、批評史以及評點史上貢獻非凡，其評點形式與內容對明人評點之學影響深遠，其中尤以評點世說新語的影響最鉅，不但開創小說評點之風，而且對明代世說新語之研究與評論具發凡起例之功，所以備受後人的重視。歷來學者對劉辰翁的研究頗為不足，研究劉辰翁學術者，各有不同的研究途徑，亦各自有其見解。但對處於朝代轉折的劉辰翁而言，不論是文學思想、文學風格、創作的藝術或審美趣味等諸多層面，皆具變異性、過渡
6、性與轉折性的特徵。以現有的研究而言，對劉辰翁文學貢獻的抉微，無乃是相當匱乏的 焦印亭劉辰翁研究百年述論，No4（總154），中州學刊，2006.7。關於劉辰翁之相關研究可參考此文。唯焦印亭所統整者乃是近百年來在大陸的研究概況，未收錄大陸以外與劉辰翁相關的研究。臺灣劉辰翁研究可詳參林淑貞劉辰翁遺民詞研究，2001,臺灣師範大學國文學系的碩士論文。另則楊玉成劉辰翁：閱讀專家，No3，國文學誌，1996.3，亦可參看。 曹辛華曾劉辰翁的小說評點修辭思想以世說新語評點為例，49：2，山東師範大學學報（人文社會科學版），2004。學者對劉辰翁的研究可分三個方面加以觀察，其一是針對文學創作層面加以研究者，
7、研究對象雖及詩文詞三者，但研究者大多聚焦於須溪詞的成就，主因須溪詞藝術造詣高，且深具特色，有意以詞存史，詞作具鮮明的遺民色彩，詞風與辛棄疾聲氣相通。雖有專書對須溪詞加以探討，但研究之面向，仍側重在詠春詞與遺民之思，以及辛詞與須溪詞的關係，此類研究承襲況周頤蕙風詞話與厲鶚送春苦調劉須溪的論斷而來。至於劉辰翁詩歌創作層面的研究，是一片空白，未見學者對詩歌創作加以研究。對散文創作的探討僅有曹麗萍一文，文中提出南宋散文風格不以平易切直為限，尚有求新求奇的傾向，而劉辰翁散文之尚奇，尤具南宋散文新奇風貌的代表性。 曹麗萍尚奇：南宋散文的另一種風貌論劉辰翁的散文，No147，蘭州學刊，2005。其二是將劉辰
8、翁文論列為研究對象者，僅有吳翔明與孔妮妮，吳文針對劉辰翁文學創作觀加以探討，指出其崇尚自然之傾向 吳翔明崇尚“自然”論劉辰翁文學創作觀，27：5，井岡山學院學報，（哲學社會科學版），2006.5。孔文探討心學思想在劉辰翁詩歌創作理論中的體現，指出本心、真情為其詩歌評點的品評標準 孔妮妮論“心學”思想在劉辰翁詩歌創作理論中的體現，24：2，合肥學院學報（社會科學版），2007.3。現有的研究與劉辰翁文論相關的論著寥寥無幾，以之為研究對象的專書更是缺乏。其三針對劉辰翁評點之作的論著有之，相關的探討舉凡劉辰翁文學評點的地位、詩歌評點的理論與實踐、小說評點史上的地位、小說評點的修辭藝術以及小說評點的美
9、學諸層面皆含括在內。現有研究所觸及的層面看似周遍，實則各論述層面的論著，僅有一二篇作為點綴，相較於劉辰翁眾多的評點之作，依然是寥若晨星。至於以劉辰翁批點世說新語為研究對象作專文討論者就更為罕見。唯有曹辛華曾以劉辰翁的小說評點修辭思想以世說新語評點為例一文，對劉批點世說作專文探討 曹辛華曾劉辰翁的小說評點修辭思想以世說新語評點為例，49：2，山東師範大學學報（人文社會科學版），2004。其餘涉及劉辰翁批點世說新語較為重要的學者有孫琴安與楊玉成。曹辛華對劉辰翁批點世說新語所作的探討，主要綜論劉辰翁關於小說修辭的思想，指出劉批點世說關注小說與其他文體在修辭上的不同，標舉劉辰翁小說評點在修辭學上的開創
10、意義。曹文將劉批點世說的義涵，限囿於小說修辭學的範疇，考察視域未能提昇至文學史或小說評點史的層面，殊為可惜。孫琴安在劉辰翁的文學評點及其地位一文，通過劉辰翁詩文小說評點的宏觀論述，標舉劉批點世說在文學評點上的耀眼地位，指出劉辰翁評點大多從文學的角度對作品加以批評，其批評經常提出創見性的觀點，帶有辨駁的傾向，孫氏之文雖為宏觀論述，但對劉辰翁評點之識見，實為隻眼獨具 孫琴安劉辰翁的文學評點及其地位，No6，天府新論，1997。楊玉成對劉辰翁評點之研究，見於劉辰翁：閱讀專家一文。文中從南宋市民文化的興起入手，通過廣泛的接受美學理論的運用，剖析劉辰翁這一新類型批評家的歷史意義。楊文於第五節環繞世說新語
11、評點的部份，以接受美學為工具，扼要地從敘事、語言、人物與世情四方面，析論劉辰翁評點世說新語，在小說評點上的內容與意義。只是採取南宋市民文化的興起的視域，剖析劉辰翁作為一個新類型批評家的歷史意義，能否充分彰現劉批點世說的文化意蘊？楊玉成對劉辰翁閱讀策略多層次的條分縷析，擴展了研究者探討劉辰翁評點世說新語的視野，於探索的過程中多所指引。本文以劉辰翁評點世說新語為研究對象，探討其文化意蘊之所在。論文所關注的課題有二：其一是劉辰翁評點世說新語對明代世說之評論與研究以及小說評點的影響。其二是劉辰翁作為世說新語的讀者，對作品提出詮釋與詰辯，讀者意識的張揚，不但豐富世說的文化意蘊 ，而且彰著宋末元初的文人、
12、文化與世說的交流。據此，本文試圖通過歷時性與共時性二途，對劉辰翁評點世說新語的文化意蘊加以論述，填補那些尚未被人證明的空白。在歷時性的考察方面，檢視劉辰翁批點世說新語的形式與內容，在文學史、批評史與小說評點史的豐富意蘊，揭示劉批世說對明代世說新語評論與研究所產生的深遠影響。在共時性的剖析方面，尋繹劉辰翁批點世說新語的審美閱讀意識，揭示讀者對世說新語意義生成的創造性。茲論述如下。二、 歷時性文化意蘊的尋繹世說新語編撰成書後，不論就史學或文學的特性觀，其經典性是不言而喻。各朝對世說的側重層面各異，唐代專注其史學性，不論是修史或仿作，皆由史學角度出發。宋代學者的關注層面則不一，孔平仲所作之續世說落於
13、史學的性質，劉辰翁之評點世說新語則以文學論工拙，顯然將世說視為文學之作。劉辰翁評點世說新語揭示世說新語不同的體性與特異的面貌，為其後世說新語之研究，提供多元的可能。對劉辰翁批點世說新語的歷時性文化意蘊加以考察，主要是通過劉辰翁在文學評點中的耀眼地位以及劉批世說對明代世說新語評論與研究的影響立論。（一） 劉辰翁文學評點的成就劉辰翁在文學評點中的耀眼地位，可由劉辰翁評點的影響力與劉辰翁批點世說新語在明代刊刻繁盛的現象加以說明。首先，就劉辰翁評點的影響力而論，劉辰翁批點之作豐碩，所作的評點廣泛而且深入，成就之高為一時之冠冕。劉辰翁評點的形式，開首有序，正文有眉批或夾批等方式。至於評點的內容，超越傳統
14、章句訓詁、音義詮釋以及史實的疏證，從傳統儒家經典的詮釋出走，轉為對作品藝術性或情感性的評賞。劉辰翁的評點態度是以文學論工拙，從文學的風格與特點入手，其評點具有鮮明的主觀性，深得後人的推重，對評點文學之興盛，有推波助瀾之功。劉辰翁評點的體例，開評點文學風氣之先，不但在文學評點中具有典範性，而且對評點史具發凡起例之功。劉辰翁評點的作品眾多，賞鑒之精大為明人所推崇，文學主張對明代文學思潮亦多所影響。楊慎於升庵全集的劉須溪條曾說：盧陵劉辰翁會孟，號須溪，於唐人諸詩及宋蘇黃而下，俱有批評。三子口義，世說新語，史漢異同皆然，士林服其賞鑒之精。 楊慎升庵全集，四十九卷，頁552。文中指明：須溪評點的對象廣泛
15、，遍及經、史、子、集，其賞鑒之精為士林學者所推重。胡應麟於詩籔也曾說：嚴羽卿之詩品，獨探玄珠，劉會孟之詩評，深會理窟，高廷禮之詩選，精極權衡，三君皆具大力量，大識見。 胡應麟詩籔外編四，唐下，頁562。胡氏對須溪所作的詩歌評點，大贊其具理統緒。觀二者之說，可見明代對須溪文學評點及評詩之妙理切中諸家肯綮是推崇備至的。清朝四庫館臣對劉辰翁評點則採取貶抑的態度，其於須溪集提要載：然辰翁論詩評文，往往意取尖新，太傷佻巧，其批點如杜甫集、世說新語及班馬異同諸書，今尚有傳本，大率破碎纖仄，無裨來學。（四庫全書總目提要卷165）文中指陳劉辰翁評點意取尖新，太傷佻巧，尤好纖詭新穎之詞。箋註評點李長吉歌詩的提要亦載：辰翁論詩以幽雋為宗，開後來竟陵弊體。所評杜詩，每舍其大而求其細。王士禎顧極稱之，好惡之偏殆不可解。惟評賀詩，其宗派見解乃頗相近。 劉辰翁箋註評點李長吉歌詩，卷首，頁3。 文中指陳劉辰翁評點細碎佻巧，開明代竟陵的先河，唯有評李賀詩得其滋味之至。尤有甚者，總目中批評明代人的評點著
