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1、读论语译注有感 孝敬之道 古人云。半部论语治天下。也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。论语是儒家学派的经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体,记录了孔子和他的弟子言行,集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。 读了杨伯峻的论语译注,基本了解了孔子的思想主张。印象最深刻的还是孔子对“孝”的理解,对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世,也从另一个角度反映出这一问题；还有文化名人于丹对论语的解读,也有“孝敬之道”这一篇节。 首先,让我们先看看,论语中孔子对“孝”的解读: 有子曰。“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者
2、，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者,其为人之本与。” 子曰。“弟子,入则孝,出则悌,谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力,则以学文。” 子夏曰。“贤贤易色；事父母，能竭其力;事君,能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“父在，观其志;父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣。”孟懿子问孝。子曰:“无违。” 樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰。“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰。“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。” 子夏问孝。子曰。“色难。
3、有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎。” 季康子问：“使民敬、忠以劝,如之何。”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政。”子曰:“书云:孝乎惟孝，友于兄弟,施于有政。是亦为政,奚其为为政。” 子曰。“事父母几谏，见志不从,又敬不违，劳而不怨。” 子曰。“父母在，不远游,游必有方。” 看过如此之多“孝敬之道”,使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等,法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。 众所周知,“仁”是孔子思想的中心。而，在孔子心中，”孝”是做人之本,也是“仁”之本。做不到“孝”，就不称之为人;
4、更不能做到“仁”。在文中,孔子已经详细的说明了，应该如何对待父母。侍奉父母，要竭尽全力，这个,是毋庸置疑。最基本的,是“养”。而犬马皆能“养”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我们平时说的:孝敬。正所谓,孝、敬不分家。然后便是忧其忧，乐其乐，心系于父母。体谅父母,理解父母的一番苦心。如果都能做到这样，就不用“可怜天下父母心”了。至于“不远行”之类，我想,应该都是心 系父母的表现。最后就是,父母过世之后要厚葬他们，并守丧。古人很看重守丧,这也是孝敬父母的一种形式。只有学会孝敬父母,用心爱自己的父母，才能学会爱别人，忠于君主。所以说，“孝”是为人之根本。 在现在这个经济,科学都非常发达的时代，最
5、最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬”父母；在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中,虽是不缺吃,不缺穿，但是,他们并不幸福。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看.我们,是否应该反思一下,回头看看那为我们而白了的头发,为我们而皱了的脸颊。 论语中的“孝”让我们拾起那颗久违的“孝心”吧。 统计学院 2021级经济分析二班 郭畅 第 1 页 共 1 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
