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1、读论语有所思之“育人如治国”原文：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以 时。”译文：孔子说：“治理具有兵车一千辆兵车的国际机构，就要严 肃认真的对待工作，信实无欺，节约费用，爱护官吏，强取老百姓要 在农闲时间”有所思：孔子的思想中，有关如何治理国家的思想撼动了一大部 分，这与那个时代的社会发展水平有关，论语的时代没有我们现代人 这么多职业，那个时代要想有所作为就是要从政，孔子作为一个仁者, 一个士大夫，提出自己的一套以人为本治理国家的理念是理所当然。 孔子治国的主要方式就是统治者要正式成为君子，内修“仁”，外以 “礼”，只有在上位的人是君子，有了很高的德行，才能要求下面的 人因服从
2、。也就是孔子说的“君君臣臣”，君主首先要做到像君主的 家伙，然后臣子才做到臣子的样子，先有君君，后有臣臣。这句话中有另个关键词，一个是“敬”，另一个是“节”。统治者治理国家的时候首先要看清楚做到“敬”，所谓“敬”， 就是“敬畏”、“遵循”、“顺应”。敬畏天，遵循道，敬畏知识， 顺应人心。很多处在关键环上上的人，担当者国家的重任，行使职权 着人民赋予的权利，他对天、道、人却没有敬畏感，没有了敬畏感就 会胡作非为，成了被打的“老虎”，最后身陷囹圄。把这个“敬”用到育人上，同样对我们有很大的末世论。“敬” 就是作为教育者，要有敬畏之心，在教书育人过程中，要敬畏两点： 第一仁慈教育规律，第二敬畏孩子的
3、生命。育人可能是这个世界上最为复杂的工作，因为人的茁壮本身就是 复杂的，多变的，洋溢了各种互相影响和因素，育人不是产品销售产 品，产品不合格可以回炉，而人的成长不能回炉，不合格的“产品” 成年以后，进入社会就会有望成为社会中的危险分子。作为肩负育人责任的教育者，一定要遵循教育规律，减少甚至杜绝不合格杜绝品牌 流向社会。教育是有规律的，其中之一就是人的生命成长有一定的节奏和规 律，对孩子所施加的教育影响一定要遵循孩子永恒成长的节奏，不能 拔苗组长。反思我们现在的教育中存在的现象不遵循教育规律的例子 规律性随处可见，比如那句带有广告意味广告宣传的名言“不能让孩 子输在起跑线上为，不知道让多少家长人
4、心惶惶。许多家长给孩子 报各种各样的辅导班，特长班等等，恨不得孩子练就十八班武艺，处 处超越别人，这就是不遵循教育规律的展现出，就像前前后一段时间 发生的一个悲剧一样，有一个小学生因为补习班上了这些补习班，没 有时间休息，最有累倒了，抢救无效，最后死亡，留给妈妈一句话： “妈妈，我想睡觉”，可悲，可叹，可惜，可怜！敬畏孩子的生命就是教育者要明白生命一个孩子的每都是平等的, 但是生命的灵魂发展路径是不同的，所以孔子说：“因材施教”。教 育者要尊重孩子的意念灵魂发展方向，给孩子提供适合他的教育模式 和信息内容内容。可是现在就我们今天的教育机制来讲，我们没有做 到尊重孩子的生命，我们用统一标准来评价
5、宝宝孩子的成长，只用考 试成绩约莫的好坏来评价学生的成长，这是不道德的，对学生的生命 是第三种践踏，很多人才都没埋没在这种模式之下。这种以考试成绩 作为选拔人才的唯一标准的教育模式，长期性看来贻害无穷。好在， 我们已经开始变革，但是我觉得变革变革的步子还不够大点，世界上 有那么多比我们的国家中的先进经验，我们即使可以借鉴。“节”就是“节约”，“节用”，把“节”这个字用到教育上， 我是觉得教育者要懂得“节用”，节用自己的精力，节用孩子的精力。 人的精力是有限的，教育者的专业就是教书育人，所以教育者的主要 精力要用到“传道受业解惑”上，而不是与教育无关的各种乱七八糟 的与教育无关事情上。所以我们要
6、提倡教育家办学，而不是给教育者 挂上各种行政职衔，做学问育人的教育家一旦有了行政职务，就没有 精力课堂教学了。学问需要自由，而行政需要服从，人不可能鱼和熊掌兼不能而得之，那是违背人性的，那是不顺天道的，逆天而行，注 定没有好下场。节用孩子肉体的精力其实还是要遵循孩子生命成长的旋律，小学 甚至初中的孩子实际上都应该以游戏、探索为主，学习书本知识应该 给有利于孩子的，孩子的精力也是有限的，玩是人的天性，更是孩子 的权利，真正的教育者应该实实在在引导孩子怎么玩的更好，而不算 像我们现在这样，上才个小学就把孩子关在教室里，从早关到晚，背 背背、写写写。这还不算狠的，还有更狠的，有的教育者留的作业让 一个上附属小学上写的孩子在家写到半夜还写不完。网上不止一次的 很多孩子为了完成作业，在回家的抢筑路中就开始写作业，有的在公 交车上为写，有的在地铁上写等等，我想问，那些作业有助写了真的 有助于孩子的成长吗？很多时候想一想，我们成年人打着爱和教育的 晃子，不知道戕害过多少妈妈的生命潜能
