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1、【成语故事欣赏】 读了三则成语故事，是不是觉得成语故事特别有意思，肯定还想读是吧。这里选了几则，赶快读一读吧！ 杯弓蛇影 晋朝淯（y）阳有个当官的名叫乐广，性情恬淡，非常好客。他有个朋友常到他家来喝酒、聊天。可是有很长时间，不见那个朋友来家作客了。乐广很思念他，便前去看望。登门后，只见朋友卧在病床上，样子很憔悴，便关心地问道：你怎么病得这样啦？好些了么？那朋友有气无力地回答说：前次去你家作客，刚端着酒杯喝酒时，见杯中有条蛇，心中十分厌恶。可是当时有好几个朋友在座，不便说出，也不好不喝，只得硬着头皮把酒喝了下去。回家之后，总觉得恶心，不知怎的就病倒了。 乐广觉得奇怪，想来想去，终于记起他家墙上挂
2、有一张弓。他料想这位朋友所说的射一定是弓的影子倒映在酒杯中了。 看罢朋友，乐广归家。为了医治朋友的病，又在原地置酒招待那位朋友。当他把那位朋友请来时，乐广便扶他坐在那天喝酒的位置上，斟上满满的一杯酒，恭敬地请客人喝。那朋友连连摆手说：杯里有蛇，我不喝，我不喝！这时乐广哈哈大笑，指着墙上的弓说明原委，那朋友豁然明白，眉头舒展，疾病顿时痊愈。 后来人们把这个故事概括为杯弓蛇影，用来比喻疑神疑鬼，神经过敏，自相惊扰。 茅塞顿开 战国时候，有个人名叫高子，开初他在孟子那里学习，可是过了不久便半途而废到别处学技艺去了。 孟子知道这事后，认定高子是做事缺乏恒心，于是他就对高子说：山间小路经常有人走就成了大
3、道；如果没有人走，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣（意思是：你的心已被茅草塞住了）?quot;高子听了有所领悟地说：老师，今后我一定专心致志地学习，决不三心二意的了。孟子笑了一笑说：那好吧，今后就看你的行动了。 后来人们就用茅塞子之心比喻心窍不开。如果心窍突然开了，就叫茅塞顿开，并用茅塞顿开形容一下子打开了思路，懂得了某种道理，有了某种知识。（茅塞：像茅草堵塞道路。顿：立刻） 胸有成竹 宋代有个画家名叫文同，子与可，自号笑笑先生，人称石宝先生，梓 （z）州永泰人。他在宋仁宗时考上进士，后来做司封员外郎。他不但能诗能文，而且长于绘画。在他的绘画中尤长于竹。他画的竹子栩栩如生，人们极为赞赏。他为什么能取
4、得这样的成就呢？其中一个重要原因就是熟悉生活。据说为了画竹，他在自己住房的周围栽了许多竹子，仔细观察竹子一年四季的变化及晴天、雨后、茂盛、萧条时的各种姿态，因而对竹子的形象十分熟识。当他提笔画竹时，心中早有一个具体的形象。正因为他先得成竹于胸中，所以能画出生动逼真的竹子来。 他的朋友晁补之十分佩服他这种作画精神，便在文中赞扬文与可说：与可画竹时，胸中有成竹。 后来人们把胸中有成竹简缩为胸有成竹，用来比喻做事之先，已作好了准备，心中有谱，临事不慌，十分沉着。胸有成竹也作成竹在胸。 夜郎自大 夜郎在汉代虽是一个独立的国家，但国土很小，只有一个县那么大，而且出产不多。可是夜郎的国王却很骄傲，自以为他
5、统治的国家是很大、很富裕的。当汉朝派使臣去访问他时，他竟不知天高地厚地问：汉孰与我大？ 后来人们称夜郎王这种行为叫夜郎自大，用来比喻眼光短浅、见识贫乏却又自高自大。 一、什么是成语： 什么是成语？成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。例如空中楼阁鼎鼎大名青出于蓝有声有色欢天喜地等都是四字成语。少于四字的成语，如敲门砖莫须有想当然之类，多于四个字的如桃李满天下真金不怕火炼心有余而力不足江山易改，本性难移只许州官放火，不许百姓点灯之类，在成语中都占绝对少数。 成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之出。譬如专名和科学术语都
6、是固定词组；谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似；四个字组成的普通词组比较简炼，形式跟绝大多数的成语一样，如东西南北春夏秋冬之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。现在简单地就这方面作些说明。 成语跟专名不同：专名和成语虽然都是由几个字组成的固定词组，但是专名是表示特定概念的，例如李庄小学只是一个学校独有的名称（当然，可能有重名），广安人民公社只是一个公社独有的名称。成语则是表示一般概念的，例如七零八落这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的军队，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如津
7、津有味这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。 成语跟科学术语不同：科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如主观能动性革命乐观主义无限花序平行四边形这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。 成语跟谚语不同：谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在人民大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不象成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不象成语那样整齐。例如坐山观虎斗天下乌鸦一般黑之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是可以勉强的。 成语跟歇后语不同：歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分
8、是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如泥菩萨过河 自身难保。狗拿耗子 多管闲事。泥菩萨洗脸 越洗越难看。蜜饯黄连 先甜后苦。这些话，都是歇后语而不是成语。 成语跟引语不同：在古人的著作中有个别语句，如勾心斗角（见杜牧阿房宫赋）水落石出（见苏轼赤壁赋）等，因为时常被人们使用，后来就成了成语。但如，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。是唐朝诗人刘禹锡的两句诗。这两句诗不是人们时常使用的，而是在文章中偶而被引用了。因此这类语句应该称之为引语，不能看做是成语。 成语跟由四个字组成的普通词组也不一样，因为成语由四个字组成的占
9、绝大多数，所以有些人往往把由四个字组成的普通词组，尤其是文言色彩比较浓厚的普通词组，也看做是成语。应当指出：凡是一个词组里的词可以抽换的，就应该把它看做普通词组。例如根本改变这个词组，在某种场合，也可以改为彻底改变、基本改变或大大改变。又如密切合作这个词组，可以改为紧密合作，肆意挥霍，可以改为任意挥霍或随意挥霍。这几个词组改了以后，并不影响内容，使人感到也很合适。象这样可以自由改动的词组，都是普通词组。至于成语，则是一个有机的整体，组成成语的词，一般不能用其他意思相同或相近的词来替换。例如虎口余生这个成语，就不能改为狼口余生或豹口余生，也不能改为虎嘴余生。又如：不管哪个殖民主义者怎样花言巧语地
10、侈谈和平，也掩盖不了他们的侵略本质。在这个句子里，不但不能把花言巧语地侈谈和平改为花言地侈谈和平，或巧语地侈谈和平，就是改为巧语花言地侈谈和平也是非常勉强的。 成语跟专名、科学术语和歇后语的不同，看起来相当明显。成语跟引语、普通词组、谚语的区别，一般说来也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我们应该承认有些固定词组或相当固定的词组是介于成语与谚语、引语或普通词组之间的，对这类词组，不必一定去划分它的界限。例如一文不值，我们可以认为它是普通词组，因为把它该为不值一文、不值一钱或一钱不值都毫不勉强。但是，这个词组毕竟有相对的固定性，极象成语，把它看作成语，也未尝不可以。又如路遥知马力，日久见人心，把它
11、看做成语或谚语皆无不可。 二、成语的四字性： 前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比较少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少。因此日本人讲汉语，就有四字汉语这种说法（见一九七八年版，吉田昇等编著的中学校现代国语），也有的称为四字熟语（见一九七八年版，今泉忠义等编的中学校国语）。不过他们列入四字汉语和四字熟语中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法。如左往右往上意下达执行犹豫质疑应答之类。又如他们把春夏秋冬前后左右东西南北也都认为是四字熟语，我们也未便苟同。春夏秋冬这是气象学名词，前后左右这是日常生活中常用的方位名词，东西南北是地理学上常用的方位名词。
12、尽管这样，成语之显然有四字性是无可否认的。例如下列的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看以下成语与其出处的关系： （1）明察秋毫明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（孟子梁惠王上篇） （2）缘木求鱼以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（孟子梁惠王上篇） （3）事半功倍当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。（孟子公孙丑上篇） （4）刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟曰： 是吾剑之所从坠 。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（吕氏春秋察今
13、） （5）黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是三戒，其中有一个小题为黔之驴。黔驴技穷就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的。 （6）敝帚千金（或说敝帚自珍）里语曰： 家有敝帚，享之千金 ，斯不自见之患也。（曹丕典论论文） 从上文看来，成语的四字性非常明显。或者把比四字为多的话缩减为四字，如明察秋毫缘木求鱼，或者把两句话合并为一句 只用四字，如事半功倍敝所千金。或者把一个用字较多的故事，编写为四字，成为一个成语，如刻（契）舟求剑黔驴技穷都是。 古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如宋朝范仲淹的岳阳楼记，有先天下之忧而忧，后天下之乐
14、而乐之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时引入文章。而如吃苦在前，享乐在后，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在岳阳楼记中的文句百废俱兴，因为是四字，就成了成语。 成语为什么四字者为多？这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集诗经，就以四字句为多，古代历史尚书，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 三字经百家姓千字文，其中后两种即全为四字句。四言杂字龙文鞭影初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。 不过把四字成语缩短为二字的也颇不少，如： 画蛇添足 蛇足 东施效颦 效颦 墨守成规 墨守 杞人忧天 杞忧 囊萤映雪 萤雪 以上都是从四字成语缩写为二字的例子。在某种场合，也许有宜于用二字者。又如矛盾推敲之类常用的成语，都是来源于有名的故事，但都不是由四字成语精简为二字的。这种与一般词汇又有所不同，我们不妨认为是成语中之二字者。 三、成语可充当句子里的各种成分： 成语也同词一样，可以充当句子里的各种成分：主语、谓语、宾语、定语、状语、补语。也就是说，成语在一个句子里可以起一个词的作用，它也是构造语句的材料。有些成语还可以用作句子。这也是人们所以大量地、广泛地使用成语的原因。例如：
