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1、逍遥游学习目标一、知识和能力1了解庄子其人及逍遥游的基本思想；2积累文言实词、虚词及文言句式3熟读成诵，整体把握文本内容。4鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。二、过程和方法反复体味文中优美的语言，提高语言感受能力；知人论世；学习本文运用比喻、夸张等修辞手法和寓言说理的写作技巧。三、情感态度和价值观了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想积累文言常用词；理解其特征，借鉴写法。课时 3课时第一课时一、目标定向：1、了解庄子其人及逍遥游的基本思想、在有感情朗读的基础上初步了解文章的内容，分析文章结构二、自学指导：（一）作品 逍遥游一词出自庄子，乃
2、是全本三十三篇之第一篇。其开篇语：“北冥有鱼，其名为鲲”流传久远，妇孺皆知。逍遥游的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如盗跖、说剑等。内篇最集中表现庄子哲学的是齐物论、逍遥游、大宗师等。（二）、作者及背景：文学常识：庄子（约前369年前286年
3、），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县，另一说河南省商丘市东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 他的思想包含着朴素辩证法因素，主张“无为”。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我 并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义
4、色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 （二）写作背景 庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（史记.老子韩非列传），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（庄子?天地）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史记.老子韩非列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的
5、色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。（三）听录音 字词积累 ：鲲（kn）鹏 抟（tun） 齐谐（xi） 坳（o）堂迁徙（x） 北冥（mn） 夭阏（） 沮（j）丧榆枋（fn） 斥鴳（yn） 舂（chn）米 晦朔（shu）泠（ln）然 蓬蒿（ho
6、） 翱（o）翔 恶（w）乎待哉穷发（f）之北 知（zh）效一官 决（xu）起而飞 数数（shu）然 飡（cn） 蟪（hu） 蜩（tio）三、合作交流阅读课文，探究以下问题全文分三部分，每一部分的内容要点是什么（可根据情感的变化）（一)第一部分（1自然段） (二)第二部分（2自然段） (三) 第三部分（3自然段） 我要提问：四、当堂测试：第二、三课时一、目标定向：1、揣摩鉴赏文章的内容以期尽快形成背诵思路。2、了解庄子对精神自由及个性解放的追求二、自学指导 合作探究：（一） 学习第一部分:1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等2、作
7、者对这些事物的感情倾向是否一致？对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。3、作者写这些事物的目的是什么？阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。（二）学习第二部分1、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”2、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人
8、比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。（三）学习第三部分:1、提问：第三段作者提到的两个人说明什么？明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。2、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”我要提问三、当堂测试：第四、五课时一、目标定向：1、 归纳本文的文言知识。2、 依据背诵思路熟练背诵课文。二、整合文言知识：（一）通假字
9、1北冥有鱼（通“溟”，大海） 2三餐而反（通“返”，返回） 3小知不及大知（通“智”，智慧） 4此小大之辩也（通“辨”，区别） 5而征一国者（通“耐”，能力） 6旬有五日而后反（通“又”）7而御六气之辩（通“变”，变化）（二）词类活用 其活用类型并解释1形容词作名词齐谐者，志怪者也 （怪异的事物）2名词作动词奚以之九万里而南为 （南行）不过数仞而下 （降落）3使动用法彼于致福者（使到来）德合一君、而征一国者（使满意；使信任）（三）古今异义1虽然，犹有未树也 古：虽然这样 今：表转折关系的连词。2腹犹果然 古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。3、众人匹之 古：一般人 今：多数人。4之二虫
10、又何知 古：泛指动物。 今：虫子。5穷发之北有冥海者 古：毛，指草林。 今：头发。6小年不及大年 古：寿命。 今：时间单位7野马也，尘埃也 古：流动的雾气。 今：野生之马。8蟪蛄不知春秋 古：四季。 今：春季和秋季，岁月；人的年岁9我决起而飞 古：快速的样子 今：决定10枪榆枋而止 古：触，碰 今：枪械11适莽苍者 古：往 今：刚好12抟扶羊角而上九万里 古：旋风 今：羊的角13行比一乡 古：合 今：比较（四）指出特殊句式类型1判齐谐者，志怪者也。穷发之北，有冥海者，天池也。此小大之辩也2省略 翱翔（于）蓬蒿之间。 3宾语奚以知其然也？莫之夭阏者 彼且奚适也之二虫又何知彼且恶乎待哉 4介词结构
11、后置覆杯水于坳堂之上 /翱翔（于）蓬蒿之间三、背诵课文四、当堂测试：补充资料庄子典故视权贵如腐鼠庄子秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？” 宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王
12、久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 知鱼之乐庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安
13、知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 大意：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说你在哪里（安：一意为如何，怎么;一意为在哪里）知道鱼的快乐呢，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。” 是贫穷，不是潦倒庄子山木载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”真人行世，入火不热，沉水不溺弟子问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是
