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1、“豪放飘逸的李白诗”专题学案高二语文备课组【资料链接】一、李白生平和思想李白（ 701762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水） 。先世罪迁中亚碎叶（唐条支 都督府、今前苏联巴尔喀什湖附近） ，五岁随父迁居四川隆昌（今江油）县青廉乡，因号青 莲居士。25 岁前，他一直在蜀中读书习剑、隐居学道，曾漫游成都、峨嵋。他“五岁诵六甲， 十岁观百家。常横经籍书，制作不倦。”（上安州裴长史书）“十五观奇书，作赋凌相如。”赠张相镐 ）还向赵蕤学习纵横术。广泛的学习和多种思想影响，为他的创作奠定了 基础。李白 25 岁时，“仗剑去国， 辞亲远游”（上安州裴长史书 ），经巴渝， 出三峡， 游洞庭、 江浙一带，
2、后定居湖北安陆，开始“酒隐安陆，蹉跎十年” （送姪耑游庐山序 ）的生活。 开元十八、九年，他因得罪安州长史而入长安，求荐不成，又出游荆湘、太原、南阳等地。 开元 28 年（ 740）移居东鲁（今山东济宁） ，与孔巢父、韩准等隐居徂徕，游泰山，号竹溪 六逸。在这十余年中，他游名山，访道士，与孟浩然、王昌龄等结识交往。他“遍于诸侯”，“历抵卿相” （与韩荆州书 ）虽无所获，诗名却倾动朝野。天宝元年（ 742），李白奉诏入京，他一心以为壮志将酬： “遭逢圣明主，敢进兴亡言” （书情赠蔡舍人雄 ）。但玄宗命他供奉翰林，不过要他歌功颂德，侍宴助兴罢了。失望之 余，他傲睨权贵，放浪形骸。于是诋毁交至，不得
3、不于天宝三载（744）自请放还。这是李白一生的重要转折时期， 政治上的失意， 使他对腐朽的上层统治集团和黑暗的现实有了清醒 而深刻的认识，创作了大量针砭时弊、抨击权贵、抒发愤懑的诗作。在出京后到“安史之乱”爆发的十年期间，是李白以东鲁、梁园为中心的漫游时期。他 先后在洛阳、梁园、兖州等地与杜甫交游，时间虽不过两年，两人却真诚无间，成为文坛佳 话。在齐州紫极宫，他曾请北海高天师授箓。还漫游了吴越、幽燕。天宝十一载（752）的幽燕之行， 他洞察到安禄山的野心， 忧心如焚。这一时期的诗歌创作在揭露批判的深度、广 度上都更进了一步。天宝十四载（ 755），“安史之乱”爆发。李白虽避地剡中，隐居庐山，却
4、时刻关心着社 稷民生的安危。至德元年（ 756），永王李璘以抗敌平叛为号召，邀请李白入幕。次年，永王 璘以谋反罪受讨伐，被部下所杀。李白也以附逆罪入狱，流放夜郎。乾元二年（759），途中遇赦。经江夏、岳阳、浔阳至金陵。往来金陵、宣城间，还念念不忘靖乱恢复的大业。上元 三年（ 762），病逝于当涂。有李太白集行世。李白性格豪放不羁， 从小未接受严格正统的儒家教育， 又有习剑任侠、 学道求仙的经历， 所以他的思想驳杂而矛盾： “儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”（龚自珍最录李白集 ）在儒家“达则兼济”的思想影响下，李白有强烈的建功立业的抱负：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿
5、为辅弼，使寰区大定，海县清一。 ”代寿山答孟少府移文书 ）他 在诗中常以吕尚、管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比，希望能象他们一样安社稷、济苍生。李白受道教影响极深，服食炼丹、学道求仙，几乎贯穿其一生。他的隐居学道，在奉诏 入京前，是他养望待时，建功立业的手段；放还归隐后，是他傲世自高、鄙薄官场，排遣愤 懑的方式。 道家思想对李白的影响也不小。他蔑视权贵， 追求个性自由、愤世疾俗的叛逆精 神以及一生死、齐万物，遁世颓放的消极思想，都有道家尤其是庄子思想的鲜明印记。李白学过纵横之术， 又有仗义疏财、 行侠杀人的经历。他豪放不羁、叛逆抗争的性格是 对战国侠义精神的深化； 他的自信自负， 喜谈王霸
6、之道， 也染有纵横家的色彩。他的诗中不 少历史人物，如吕尚、张良、孔明、谢安等都被他赋予了纵横家和侠义之士的气质。入世和出世、积极和消极的矛盾和上述复杂的思想，都统一在李白 “功成身退”的思想 之中， 他希望像范蠡、 鲁仲连、 张良那样， 辅时济世， 建功立业， 然后啸傲山林， 浪迹五湖， 全身远祸。二、李白诗歌的思想内容李白诗歌今存近千首，内容相当广泛。讴歌理想，抒发悲愤，是李白诗歌的浪漫主义精神的重要内容。李白以不世之才自居， 以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现 济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比： “大鹏一日同风起，抟摇直上九万里
7、。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 ”（上李邕）“天马来出月支窟神行电迈蹑恍惚。”（天马歌 ） “抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。 ” 赠张相镐其二） 渴望建立惊世骇俗的功业。 他要仿效谢安 “暂因苍生起， 谈笑安黎元”（书情赠蔡舍人雄 ）， 希望像“鱼水三顾合，风云四海生” （读诸葛武侯传书怀 ）的诸葛亮那样，得遇明主，驰 骋才能，然后追踪鲁仲连“功成拂衣去，摇曳沧洲旁。 ” 赠张卫尉卿 ）但那时的唐玄宗， 已不再励精图治。李白报国无门，理想破灭。他强烈抗议社会的不公：“我本不弃世，世人自弃我。”送蔡山人 “大道如青天，我独不得出。 ” 行路难其 2）；尖锐地揭露统治者 “
8、珠玉买歌笑，糟糠养贤才” （古风其 15）；愤怒地控诉奸邪当道： “群沙秽明珠，众草 凌孤劳”（古风其 37） 。 行路难其一集中地表现了他的理想与现实的矛盾： 金樽美酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投著不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞 川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路。今安 在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。诗中交织着失望和自信， 既有愤怒的抗争， 又有执着的追求， 是他的崇高理想与黑暗现 实相撞击后发出的电闪雷鸣，具有惊心动魄的力量。蔑视权贵， 追求自由是李白诗歌浪漫主义精神的重要特色。 他觉得凭借自己的才能， 可 以“出则以平交王侯，遁则以
9、俯视巢许” （送烟子元演隐仙城山序 ），对于那些靠着门第荫 封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的卑视，表现出傲岸不屈的性格：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” （梦游天姥吟留别 ）。他蔑视封建等级制度： “榆扬九重万乘主， 谑浪赤墀青琐贤” （玉壶吟 ），“黄金白璧买歌笑， 一醉累月轻王侯。 ”忆旧游寄谯邵元参 军）他不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮： “乍向草中耿介死，不求黄金笼下生” （设辟邪 伎鼓吹雉子斑曲辞 ）“松柏本孤直，难为桃李颜。 ”古风其 12）现实的黑暗使他理想幻 灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息， 他渴望个性的自由和解放， 于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自
10、由。其表现方式或纵酒狂歌： “将进酒，杯莫停。与君歌一曲， 请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒” （将进酒）；或学道求仙： “世道日 交丧，浇风散淳源。不采芳桂枝，反栖恶木根。归来广成子，去人无穷门。”（古风其25）他“饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自富好神仙非慕其轻举，将不可求之事求之。”（范传正翰林学士李公新墓碑 ）然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生 好人名山游” （庐山谣），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂： “黄河落 天走东海，万里写入胸怀间。 ” 赠裴十四 ）他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等， 巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流： “峨嵋高出西极天，
11、罗浮直与南溟连。 ” 赵少府粉图山水 歌）“西岳峥嵘何壮哉 洪波喷流射东海。”（西岳云台歌）“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张。 ” （庐山谣 ）那是诗人凌云壮志的象征；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万 物，席卷一切： “黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。 ”（公无渡河 ）“登高壮观天地间，大 江茫茫去不还。 ”（庐山谣）表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。揭露现实， 抨击时政，是李白对社会的愤怒抗争， 是他叛逆精神的重要体现。李白把批 判的矛头直指玄宗： “殷后乱天纪，楚怀亦已昏。夷羊满中野，菉葹盈高门。比干谏而死， 屈平窜湘源。 ”（古风其 51）他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武：“赫
12、怒我圣皇，劳师事鼙鼓。阳和变杀气， 发卒骚中土。 三十六万人， 哀哀泪如雨。 且悲就行役， 安得营农圃。 ”（古 风其 14）揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死：“李牧今不在，边人饲豺虎。 ”（同上）由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息 干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。 （古风其 24）虽然宦官擅权迟至中唐才成为严重的政治问题， 而其祸根则是玄宗天宝年间种下的， 李 白则是最早予以揭露、讽刺的。玄宗晚年服食求仙，废弛政务。李白在古风其3、 43、48 及登高丘而望远海中，以周穆王、秦始皇、汉武帝为例，借古讽今
13、，予以针砭规谏。通过对政事朝纲的分析， 并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时 诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作，如在远别离中，他提出“君失臣兮龙为鱼，权归臣 兮鼠变虎”的警告。在古风其53中，用“奸臣欲窃位，树党自相群。果然田成子，一旦杀齐君。”这一史实，隐喻现实。 “安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏 出处的矛盾：西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我 登云台，高揖卫云卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂草莱， 豺狼尽冠缨。 （古风其 19）他愤怒谴责战乱造成的浩劫： “天津流水波赤血，白骨相撑乱如麻。
14、 ”（扶风豪士歌 ） “白骨成丘山，苍生竟何罪！ ”（书怀赠江夏韦太守 ）表达了他报国杀敌的志向： “但用东 山谢安石，为君谈笑静胡沙。 ”（永王东巡歌其 2）“浮云在一决，誓欲清幽燕。 ”（在水 军宴）这使他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。李白对王侯权贵傲岸不屈， 对他们的骄奢淫逸， 予以揭露抨击， 而他对劳动人民的悲惨 境遇，则深表关心同情。 “吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都 护歌，心摧泪如雨。 ”（丁都护歌 ）“田家秋作苦，邻女夜春寒。 ”（宿五松山下苟媪家 ） 他用诗歌表现他们的劳动生活： “炉火照天地，红星乱紫烟。郎明月夜，歌
15、曲动寒川” （秋 浦歌其 14）。歌颂他们深明大义，勇赴国难： “岂惜战斗死，为君扫凶顽。精诚石没羽， 岂云惮险艰。 ”（豫章行）在饱尝了官场的世态炎凉之后， 他深为劳动人民粗茶淡饭相待所 表现的真挚淳朴所感动： “令人惭漂母，三谢不能餐。 ”（宿五松山下荀媪家 ）对于广大妇 女的命运李白寄予极大关注和同情。 他在诗中成功塑造了许多身分、 性格各异的妇女， 有宫 女、使女、织衣女、采莲女、当垆女、商妇、思妇、怨妇、女冠、村姑等。诗人描绘她们的 天真：“郎骑竹马来， 绕床弄青梅， 同居长干里， 两小无嫌猜。 ”长干行）赞美她们的纯情： “秋风吹不尽，总是玉关情。 ”（子夜吴歌其 3）歌颂她们的刚勇： “捐躯报夫仇，万死不 顾生。”（东海有勇妇 ）同情她们的悲苦： “寒苦不忍言，为君奏丝桐。肠断亦绝，悲心夜 忡忡。”（怨歌行 ）揭露和谴责统治者对她们的玩弄和摧残： “昔日芙蓉花，今成断根草。 以色事他人，能得几时好。 ”（妾薄命）对朋友，李白任真纯情， 沙丘城下寄杜甫 、送 孟浩然之广陵 、赠汪伦 、闻王昌龄左迁等诗，都写得情真意挚，深切感人。李白的思想极为复杂， 情绪起伏宕荡。 他的诗歌也充满着矛盾， 他既有清高傲岸的一面， 又有庸俗卑恭的一面 （当然这不是主要方面） ：“一忤容色， 终身厚颜，
