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1、考试大纲要求掌握的18个文言虚词1而，r（1）连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（劝学）螃蟹有六条腿，两只大钳，除了蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方寄居托身，是因为心思浮躁啊。表示递进关系，相当于“而且”、“并且”君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。表示承接关系，相当于“就”、“接着”或不翻译置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）（把玉斗）放在地上，拔出剑来击打它，把它打破了。表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”青，取之于
2、蓝，而青于蓝。（劝学）靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更青。表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）各位如果有这个意愿，看我的马头行事就可以了。表示因果关系，相当于“因而”遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。（病梅馆记）阻碍它的生机，来谋求高价，因而江浙一带的梅都成了病态的。表示修饰关系，即连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译视成所蓄，掩口胡卢而笑。（促织）看到成名养的那只蟋蟀，就捂着嘴吃吃地笑了起来。（2）代词。表第二人称，一般作定语，相当于“你的”，偶尔也作主语而翁归，自与汝复算耳！（促织）你父亲回来，自然会跟你再算帐的！
3、（3）动词，如，如同溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（察今）淹死的有一千多人，士卒惊呼的声音如同大房子倒塌一样。（4）复音虚词而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了”闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）懂得道理有早有晚，技艺和学问各有各的专门研究，如此罢了。而后，相当于“才”，“方才”如优孟摇头而歌，而后可以得志。（柳敬亭传）要像优孟那样摇着头唱歌，才能够达到自己的目的。而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（石钟山记）现在把钟磬之类的东西放在水中，即使再大的风浪也不能使它发出声音，何况是石头呢？2乎，h（1）语气助词表示疑问语气，
4、相当于“吗”、“呢”丈夫亦爱怜其少子乎？（触龙说赵太后）男子汉也疼爱她的小儿子吗？表示测度语气，相当于“吧”圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）圣人成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都出于此吧？表示反问语气，相当于“吗”、“呢”臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传）我认为平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国呢？表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！（陈涉世家）唉呀！燕雀怎能知道鸿鹄的志向啊！用在句中，表示停顿语气胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）为什么惶惶不安，想要到哪里去呢？形容词词尾，有时相当于“地”故今之墓中全乎为五人也。（五人墓
5、碑记）所以如今墓中是完完整整的五个人了。（2）介词。相当于“于”表示动作发生的时间，在，从生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说）出生在我前面的，他懂得道理本来就比我早。表示动作涉及的对象，对，向君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学）君子广泛的学习，而且天天对照检查自己，就会智慧明达，行为没有过错了。表示动作行为发生的处所，在千乘之国，摄乎大国之间。（子路、曾晳、冉有、公西华侍坐）有一千辆兵车的国家，夹在大国的中间。表示比较，比，跟相比以吾一日长乎尔，毋吾以也。（子路、曾晳、冉有、公西华侍坐）因为我比您们年龄大一点，不要因为我（年龄大这一点就不说了）。3其，q（1）代词用作第三人称，表示
6、领属关系，相当于“他、她、它（们）的”郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）郯子这一类人，他们的才能赶不上孔子。用作第三人称，一般代人，用在动词或形容词前，作主谓短语中的小主语。相当于“他、她、它（们）”秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。（廉颇蔺相如列传）秦王怕他撞破宝玉，就婉言道歉，坚决请求（蔺相如不要撞璧）。活用作第一人称。可用作定语或小主语，相当于“我（的）”、“自己（的）”而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）我也后悔自己跟随那些人出来，以致没能尽享那出游的乐趣。指示代词，表远指，作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”问其深，则其好游者不能穷也。（游褒禅山记）问到洞的深度，就是那些
7、喜欢游览的人也没能走到尽头。指示代词，作定语，相当于“其中”“其中的”于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）在乱石中间选择其中的一两块敲打。（2）副词在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）用尽了我的主观努力却不能达到，也可以无所悔恨了，难道谁还能讥笑我吗？在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）大王非常喜爱音乐的话，那么齐国大概就治理得差不多了吧？在句中表示祈使语气，相当于“一定”与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（伶官传序）给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的意愿。在句中表
8、示委婉商量的语气，相当于“可”“还是”攻之不克，围之不继，吾其还也。（殽之战）攻它又攻不下来，包围它又没有后续部队，我们还是回去吧。（3）连词表示选择关系，相当于“是还是”其真无马邪？其真不知马也？（马说）是真的没有（千里）马呢，还是真的不认识（千里）马呢？表示假设关系，相当于“如果”其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）如果学业有不精通，道德有没形成的地方，不是天生资质低下，就是心思不如我专注罢了。（4）助词，起调节音节的作用，可不翻译霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。（涉江）大雪纷飞无边无际，乌云浓重紧压着屋檐。4且，qi（1）连词连接两个形容词，表示并列关系，
9、“又又”河水清且涟猗。（伐檀）河水又清又泛着一圈圈波纹。连接两个动词，表示并列关系，“一边一边”又有若老人咳且笑于山谷中者。（石钟山记）又有像老人一样，在山谷中一边咳嗽一边笑的。表示递进关系，而且，况且且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）而且因为一块宝玉的缘故违背强大秦国的友好表示，这是不可以的。表示让步关系，相当于“尚且”臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辞呢？表示承接关系，那么闻姊家有阁子，且何谓阁子也？（项脊轩志）听说姐姐家有阁子，那么什么叫阁子呢？（2）副词表示动作行为的时间状态，暂且，姑且存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）活着的人暂且偷生，
10、死去的人就算永远完了。表示动作行为即将出现，将，将要以为且噬己也，甚恐。（黔之驴）认为（这驴）将要咬自己呢，非常害怕。用于数词前，表示接近某一数字，将近，大约北山愚公者，年且九十。（愚公移山）北山的愚公，年龄将近九十岁了。（3）助词，作用相当于“夫”，表示以下要发表议论且庸人尚羞之，况于将相乎！（廉颇蔺相如列传） 一个平庸的人尚且对这种情况感到羞耻，更何况是将军宰相呢？有时“且夫”连用，表示下文更进一步议论且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（过秦论）而且，天下并没有减小或削弱，雍州的地势，殽山、函谷关的险固，还和原来一样。5然，rn（1）代词，这样虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。（劝
11、学）即使又经过风吹日晒枯干了，也不会再挺直，是因为輮制使它这样的啊。（2）连词，表示转折关系，相当于“可是”“但是”“然而”然视其左右，来而记之者已少。（游褒禅山记）然而看洞的左右，到这里来并且留下标记的人已经减少了。（3）助词，用在形容词、动词或副词之后，表示事物或动作的状态，可译为“地”“着”“的样子”等大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。（石钟山记）大石头侧立着有千尺高，像凶猛的野兽奇异的鬼怪，阴森森地像要扑人。公拆袄，出珠授之，封识宛然。（记王忠肃公翱事）忠肃公拆开大氅，拿出珍珠交给他们，封口的记号还和原来一样。（4）副词，表示应对，常单独成句，可译作“对”“是”等然，诚有百姓者。（
12、齐桓晋文之事）是的，确实有这样的百姓。（5）形容词，正确，对吴广以为然。乃行卜。（陈涉起义）吴广认为他说得对，就去进行占卜。（6）动词，认为正确“不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（促织）“不如自己去寻找，或许能有万一的收获。”成名认为她说的对。（7）复音虚词然后，相当于现代汉语“然后”，“然后才”，表示承接权，然后知轻重；度，然后知长短。（齐桓晋文之事）称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。然则，相当于现代汉语“既然这样，那么”，起承上启下的作用然则王之所大欲可知已。（齐桓晋文之事）既然这样，那么您最想要得到的东西就可以知道了。然而，相当于现代汉语“（虽然）这样，可是”表示转折
13、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（齐桓晋文之事）老年人穿上丝织品的衣服，吃上肉食，一般百姓不挨饿受冻，这样却不能实现王道的，没有听说过。6所，su（1）助词“所”作助词，只能与动词结合，构成一个名词性的“所”字结构，相当于现代汉语的“的”字结构鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（鱼我所欲也）鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的。与“为”相呼应，构成“为所”格式，表示被动今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）如果不赶快前往，恐怕会被曹操抢先。（2）名词，处所成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名自己反复思量，莫非是指点我捕捉蟋蟀的地方吗？（3）表概数将未到匈奴陈二里所，止。（史
14、记李将军列传）到了距离匈奴阵地还不到二里的地方，停下来。（4）复音虚词，所以表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等师者，所以传道受业解惑也。（师说）老师，是靠他来传播道理讲授学业解答疑难的。表示原因，相当于“的原因（缘故）”臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）我们离开亲人来事奉您的原因，只不过是仰慕您高尚的道义。7为，读音一：wi（1）动词做，干且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记）并且在他们的坟墓前立了石碑，用来表彰他们所做的事情。引申为“治理”“管理”为国者，无使为积威之所劫哉！（六国论）治理国家的人啊，不要使自己被敌人积久的威势所胁迫吧！成为，变成卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传
