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1、马哲论文科学同哲学之剥离哲学必读10本经典著作 导语：科学和哲学之分合，至是亦应明哉。源本同而去甚远，何哉？所重之器不一样而使然也。下面是xx给大家整理的马哲论文科学同哲学之剥离内容，期望能给你带来帮助!科学和哲学本同源之水，乃同母所产下之孪生姐妹。田老师亦有论及，二子皆源于人类欲穷宇宙万物其理之求知欲。若是溯及过往，则二者皆滥觞于思想极度繁荣之古希腊。而就二者于古时之关系而言，我等现今所谓之科学不过仅为哲学之子集而已。希腊人思想眼界空前开阔，其认知世界方法之多样，今人若得闻，必致瞠目结舌，堂皇不能自已。其中荒唐滑稽者有之，如神话，严谨致知者亦有之，如哲学。哲学乃是时产生于其中最严谨、最深邃之
2、一个穷理之法，而科学不过为哲学中一思流，或曰：自然哲学者是也。自然哲学以人类面对之自然界为研究对象，认定宇宙乃由不变法则所治，且此法则亦可经过人类本身之努力全然或近似得之。自然哲学尚包含此不变法则更上之至理，即一些埋藏于法则之外之至理。哲学家终日思之，希图一日可得此至理，由是而万物之理自解。数百年至亚里士多德，集几世之哲思，以无上之修辞而成形而上学书，几囊括当世所知。然自是，希腊人以自然至理为已得，便止步于斯，转而致心于似更飘渺而无从捉摸之社会和人生至理。每遇世况和前理不合，竟做视而不见，自欺欺人。自此误世千年有余。自文艺复兴来，西人溯祖反源，自省前谬，乃明不可视自产先验之理为苍天之道。唯图立
3、足于小成，不求大道之骤得。自是，入手一物，出手一理，步步为营，月累日积。行路竟不能够道里计。及至当世，自然之物，凡能为常人所见，无不有科学之理详之。或前或后，无不相合。纵妇孺亦无不缨服。现在之科学虽亦以自然之至理为己任，然繁杂之群识，已很人穷其一生可明也。唯白雪长者，苦学一生，暮寝思之，戚戚于心，或有所得。而哲学此时亦愈发深入。日耳曼人素有苦思之能，百贤辈出，通观古今，遍览群书，欲穷人类、社会、宇宙之至理，亦各有所得。然哲学入之愈深，其言辞思辩愈发古奥，非有志于斯者而不能静心总览。又乃至理无可验从，是以各人之所言迥异，时竟相悖。初涉之人，无丝毫之初识。游离其中，往往只觉一片混沌，更无从得悉南北
4、西东。是以世人日益近科学而远哲学。科学竟有奄奄盖哲学之势。科学和哲学之分合，至是亦应明哉。源本同而去甚远，何哉？所重之器不一样而使然也。二者原皆欲通世理而生，本为一体。然科学流于众物，哲学归乎本原，是日益背离。然本原不可离万物而独立，万物不可无本原以挈领。今之日离，恐非吾人穷理所欲见也。然在下幼时，曾立志欲博览群书，尽吾所能通古今圣贤。亦曾试尝力阅哲书。拟以黑格尔为切入，然以后数次读之皆昏昏然。至今，唯一部理想国阅之过半，而还未完结。今回思之，亦未尝自觉懒惰，而实哲学为天人至理，非有些人生阅历无从知人理，非有渊知博识无从知天理，非读罢前人之著述无从明后人，由是不能喻之于怀。现在日科学之繁杂，更无需多言。是以余亦叹科学，哲学之为学，实日益艰辛。至理之昭彰，恐尚须待大贤出世矣。参考书目：阿西莫夫最新科学指南美艾萨克阿西莫夫著科学的历程吴国盛著西方哲学史罗素著自然哲学黑格尔著
