《2013考点通语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2013考点通语文试卷（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2013考点通语文试卷一、文言文（共42分）（一）默写（18分）1.八百里分麾下炙， 。 （破阵子为陈同甫赋壮词以寄） 2. ，浓睡不消残酒。 （如梦令） 3. ，小桥流水人家。 （天净沙秋思） 4.回看射雕处， 。 （观猎） 5.至若春和景明， ，上下天光，一碧万顷。 （岳阳楼记）6.黄发垂髫， 。 （桃花源记） （二）阅读下面的词，完成第78题（4分） 江城子密州出猎 宋 苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。7.词人以“ ”借指自己。（2分）8.下列
2、理解不正确的一项是 （2分） A首句“狂”字统摄全词，表现词人神态、举止和情怀之“狂”。 B“锦帽”两句描绘出猎的壮阔场面，也烘托出词人豪迈的气概。 C“亲射虎”“射天狼”两处虚写都突出了词人高超的射猎本领。D作者以魏尚自比，抒发了他渴望为国效力、抗敌戍边的豪情。（三）阅读下文，完成第911题（8分）登泰山记（节选）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入
3、，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。9.上文的作者是 （朝代）的 （人名）。（2分）10.用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 及既上，苍山负雪，明烛天南。 11.下列理解不正确的一项是 （3分）A第段写长途跋涉用笔精简，而作者渴望一览泰山之情却蕴含其中。 B作者选择与古人不一样的登山路线，是为了寻找真正的天门。C“道中迷雾冰滑，磴几不可登”仅一句，就写出了登山途中的艰险。D作者运用拟人和比喻手法，生动地描绘出一幅壮丽的山顶晚景图。 （四
4、）阅读下文，完成第1215题（12分）何易于尝为益昌令。县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌酒，泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟，易于即自腰笏，引舟上下。刺史惊问状，易于曰：“方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。易于为属令，当其无事，可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。 【注释】 益昌：县名。 腰笏：腰里插着笏板。笏，笏板，古时大臣上朝时用来记录君王旨意的物品。 12解释下列句中加点的词语。（4分）（1）多从宾客歌酒（ ） （2）引舟上下（ ） 13用现代汉语翻译下面的句子。（3分）易于为属令，当其无事，可以充役。 14何易于没有“索民挽舟”的原因是 （用原文语句回
5、答）（3分）15对何易于亲自引舟这一行为，理解最恰当的一项是 （2分）A表现他“俯首甘为孺子牛”，时刻为百姓的精神。B他身先士卒，希望能对百姓起模范带头作用。C这是他为了讨好上司而故意做出的姿态。 D他身为属令，无所事事，大材小用，未尽其责。 二、现代文（共48分）（一）阅读下文，完成第1620题（20分）我们需要出走其实我不太讲旅行或旅游，我常常用的一个字是“出走”。人在一个环境太久了、太熟悉了，就失去他的敏锐度，也失去了创作力的激发，所以需要出走。欧洲有种青年出走的文化。我在佛罗伦萨认识一个十四岁的苏格兰小孩，拿着一学期扫厕所存的钱，就到欧洲来旅行。花完了，一点也不害怕，就去街上吹苏格兰风
6、笛，再继续下一段的旅行。我那时候感触很深，这样的青年将来长大以后，担当的事情也绝对不一样。我们宋朝词人柳永说：“今宵酒醒何处？”中国文化里面本来有这个东西，可是这个文化老了，失去了走出去的勇敢。 我希望壮游，带动的是年轻人走出去，打出一片天。（ ）今天不能打出一片天，将来也很难有出息。很多人去欧洲，就会来问我：“我要去欧洲，要准备什么？”我就会反问他“你觉得你要去做什么？” 当你清楚自己爱什么，要做什么，意志力很强的时候，所有困难可以一层层克服。其实壮游有一部分，是先走出去再说。此外，“壮游”的“壮”字，并不是炫耀，而是包含了一个深刻的，跟当地文化没有偏见的对话关系。旅游是很大的反省，是用异文
7、化，检查自身文化应该反省的东西。著有真腊风土记，出使吴哥城的周达观是元朝的北方人，所以他南下的时候，受不了天气。他不了解当地人怎么每天洗好多次澡。一年之后，他变了。当初他带着大国心态，当时元朝那么伟大，但他后来说，真腊，一个小小的东南亚国家，可是礼仪这么严整，“不可轻视也”。 我觉得，人不可能没有主观，可是在旅游里面，我们能慢慢修正自己的偏见跟主观。 到吴哥窟，我总会带朋友去柬埔寨人的家。他们下车都会吓一跳，真的什么都没有，我们叫做“家徒四壁”，他们连壁都没有。在台湾，我老觉得还缺什么。到那里，我第一次想我在台北家有什么。我以为我比他们富有。可后来，我看到他们男男女女从田里回来，在河里、莲花当
8、中，彼此泼水、唱歌，我觉得他们比我富有太多了。我一生当中都没有这样的经验。我觉得这就是个很大的收获。所以我觉得任何一个旅游都值得，因为只要一对比，你就会回来检讨自己的生命意义和价值。旅游不只是看，更是找到自己内在最美的东西。所以壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反省。在一个环境久了，会变得“僵化”与“麻木不仁”，出走当然是一个很棒的选择。若短期无法成行，阅读、学习、聊天、陪伴、分享、运动、散心、唱歌、画画也是很不错的方法。有多久没抬头看看天，看看路边的小花小草，听听在行道树上吱喳的小鸟？就从这个简单的改变开始吧。 【相关链接】壮游，即胸怀壮志的游历，包括三个特质：旅游时间“长”、进程挑战性“
9、高”、与人文社会交互“深”。壮游不是流浪，它怀抱壮志，具有积极的教育意义。它与探险也不太相同，壮游者不局限于深入自然，更深入民间，用自己的筋骨去体验世界之大。壮游一词源自唐朝，高僧玄奘到天竺（印度）取经，就是古今中外最知名的壮游之一，但后来，壮游的传统在中国逐渐消失了。 16第段括号内应填入的关联词是 （2分） A. 即使 B. 如果 C. 所以 D. 或者17第段采用的论证方法是 ，其作用是 （4分） 18对第段加点词语“这样的经验”，理解不恰当的一项是 （2分）A. 富有与否，其实是个相对的概念。B. 贫穷的人，有时远比物质富足的人快乐。C. 一个人物质上越贫穷，精神上就会越富有。D. 当
10、地人对生活的热爱，使我感动和震撼。19从全文看，“我们需要出走”是因为它能让我们（1） （2） （3） （9分） 20阅读全文和相关链接，文中多处提到“旅游”“壮游”，为什么作者在题目中用“出走”，而不用“旅游”“壮游”？（3分） （二）阅读下文，完成第2126题（28分） 父亲的植物学父亲是位与庄稼打了一辈子交道的农民，摸透了植物的秉性。 父亲在世的最后几年，我经常软硬兼施，将他老人家接到城里小住。每每住了两天，他就神不守舍。我知道，他是惦记他的庄稼。有一次，我执意挽留他多待几天，我说：“现在是农闲，你急着回家干啥?”他的回答叫我哭笑不得。他说：“眼下正值水稻灌浆，我得盯紧点儿，看看它们是不
11、是有谁偷奸耍滑。”老小老小，父亲年纪大了，是不是返老还童?父亲却严肃地说：“就像小飞(我的儿子)他们上自习课，老师为什么还得坐堂?老师要是不照面，他们不做小动作交头接耳吗?你别看水稻，没有成熟之前，也是孩子呢，哪有孩子不活蹦乱跳，像大人一样自觉遵守纪律的？它们若是打盹偷懒，结的穗不打秤，准得减产。”他老人家似是而非的触类旁通，让我瞠目结舌。 我是农校毕业，父亲这套耸人听闻的植物学，我领教过不是一回。有一次，父亲身体有恙，我顺道回家看他，他已初愈。说好了下午就得返程，其实是想和父母多聊几句。父亲却依然吃了饭扛着锹下地。母亲嗔怨道：“看你急不可耐的样子，你不能等他们动身再下地吗?”父亲说：“我已经
12、几天没下地了，正闹稻瘟，虽然打了药，也不知道好了没有?”母亲还在那里喋喋不休，父亲指了指我，低声说：“得了病的人，亲人看望，心里不是舒服许多?患了病的庄稼和生了病的人一样，脾气都大。”在父亲眼里，庄稼不是作物，而是人，具备了人的喜怒哀乐。因此，有活没活，他都要去看他的庄稼，和作物套近乎。一天不下地，心里就不踏实。他的逻辑令人匪夷所思 地里的庄稼就像演员 没有观众捧场 它们会演得投入吗 没事，在田埂上转悠，哪怕是深情地看上它们几眼，它们也会受到鼓舞，投桃报李。 在父亲看来，植物是人，而人是有脾气的。小时候，柿子吐红，我们饥不择食地摘，往往生拉硬拽。可柿子却总赖在枝头依依不舍，索性买珠得椟，将柿树
13、枝条也折下来。父亲看了很心痛，说：“人骨折了，伤筋动骨一百天，你折枝，柿树不痛吗，来年柿树还敢坐果?柿树也是有记忆的。”父亲教了我们一招：抓住柄，反方向、顺方向各旋3圈，柿子就乖巧地落到我们手中。父亲说：“不要对柿子蛮横无理，它天生的倔犟，得顺着它，才能手到擒来。”父亲的某些举止，荒诞不经。比方说，隔那么一段时间，他会在屋前院后拍树，大有把树干拍遍的况味。父亲的解释是，他拍树，就像长辈拍晚辈肩膀，让这些树感觉到主人的重视和亲昵。树就会攒着劲长，结出大的果子长出粗的腰围。苞谷吐缨，他顶着骄阳，钻进玉米地，汗涔涔地与谷穗们一一握手，我还以为那是父亲帮助苞谷人工授粉。父亲的滑稽镜头，惹得村人嘲讽他是
14、领导下基层视察。父亲我行我速乐此不疲，他说：“苞谷也像人，本来就是餐风宿露的光头百姓，你若是袖手旁观，它们会伸出谷穗的手来?你不嫌弃它们，主动伸出手，让它们感到和蔼可亲，它们一激动，恨不能伸出双手。”父亲还喜欢和植物说话。记得有一回，我从家里的棉地经过，摘棉的父亲正在和谁唠嗑。四顾，茫然无人。我想，许是父亲一个人劳作，自言自语，打发寂寞。那年的初冬，父亲哭丧着脸，说是到城里住了几天，没有和棉蕾拉呱儿，秋蕾抿紧嘴巴缄默不语，忘了吐絮。原来，父亲是在和棉花说话，父亲固执地认为，他一开口，棉蕾就会答腔。籽棉，是棉花的大段道白。这简直是奇谈怪论了。 在父亲看来，死了的植物，也是活的。只不过以另一种形态活着而已。小时候，我锄地，锄头脱了，学着大人的样子，将锄揳上去，没锄出一畦，又脱了。父亲将锄揳上，放到沟里浸浸，再锄，就不容易脱落。父亲提醒：“锄头渴了，你得勤勤地给它喝水。喝足了，它埋头干活，就不松懈卖呆了。树渴了，不是得给树喝水吗？”我说：“锄柄虽是树，但不是死了，还要喝水？”父亲说：“树死了，它的魂还在。记住，每一种植物，包括它的躯体，都是一条生命，都得善待。”从父亲身上我学到了一个庄稼汉的植物学，也学到了一
