教会行政管理学课程讲义大纲

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1、 教会行政管理学课程讲义大纲日期：2011-03-31 来源： 作者：如鹰 字体：大 中 小 教会行政管理学讲义课程大纲： 1、 课程简介 2、 圣经与教会管理 3、 领导者与教会管理 4、 领导艺术与教会管理 5、 策划与教会管理 6、 组织与教会管理 7、 评鉴与教会管理 8、 处理冲突与教会管理 9、 肢体生活与教会管理 10、教会增长与教会管理 11、教会管理个案研讨 1、课程简介： 教会行政管理以下简称为“教会管理”常被视为不属灵的错误理解，故传道人很少涉猎管理学，并固步自封，不能有效的发挥已有的人力，财力，殊为可惜。 A、教会行政管理的意义是什么？ 有关行政的问题，不外人和事，能使

2、适合的人，用适当的方法，去做适当的 事，并且做得有效率，便是行政达到的目的，要达到此目的，就要运用管理功能。 有些人很怕在教会里用“管理”这两个字，惟恐它含有控制，管制，处置。 的意味在内，令人感觉属世的人为因素太重。其实，“管理”原意就圣经的思想来看，实在有着管家，领导，监督，治理。等涵义。简单来说，管理乃是带动别人完成事工的艺术。在教会里谈行政管理，应从三个角度来看： 一、 行政管理是一种恩赐 “神在教会所设立的、有治理事的”林前12：28。这种属灵恩赐是神所赐的，是用以建立基督身体的才干，它是可以发掘，培养及发展的，而且这种恩赐是用来服事别人的。 二、 行政管理是一种科学 它是一套完整的

3、理念及原则，是前人从研究及经验中归纳而得的；它不但是系统的知识，更包括常识的判断及应用的技巧。例如教会管理的功能中包括，领导，策划，组织，评监，解决冲突，事务等等。如以下图表 教会行政管理的功能图 三、行政管理是一种艺术 它的执行者是人，推动的对象是人，处理人的问题需要艺术。现代的管理理论趋向于强调管理的首要任务是“发展人”，其次才是“完成事”。其实圣经里早已强调这个观念出18：1822；彼前5：25。 因此，教会行政管理是教会带领信徒设立合乎圣经原则的目标，激发他们运用属灵恩赐去达成目标之一切过程，包括领导，策划，组织，评监，解决冲突等功能在内。 B、在教会研究管理是否属灵？ 管理本身只是一

4、种完成事工的工具，问题不在乎这工具本身，乃在乎使用的人是否属灵。在初期教会，由于信主的人数不断增加，所以产生了管理的需要。使徒们很清楚地知道，管理不能取代祈祷传道“但我们要专心以祈祷传道为事”徒6：4。然而，在另一方面，因为设立了组织的系统，弊病就此减少，结果神的道兴旺起来徒6：7。圣经告诉我们，这批从事管理工作的同工，包括使徒及执事在内，都是被圣灵充满的人。 由此可见，拣选人来担任教会职务，若不讲究属灵方面的资格，则管理必然变成非属灵的，但反过来说，一位被圣灵管治的人，若有管理的认识及训练，将比那些未获得训练益处的人更能被神使用。见下图 教会行政管理与事工效率的关系图 教会事工表现 图：显示

5、“信靠神的心”和“管理技巧”之间的关系，如果甲牧师的管理才能是OA，而他信靠神的心是OB，他的教会事工表现便会是OCDB；如果甲牧师学习管理技巧，管理才能提高到OA，而他信靠神的心仍是OB，他的教会事工表现便会从成为OC D B。此管理才能也可以是指整个同工团的表现，而非指个人而已。 教会是基督的的身体，却是以组织的形态出现的，所以与其他社会上的组织有着本质上的差异，具有领导角色的通道能有管理的技巧固然是好，但是灵命的成熟却是非有不可的，而在整体的教会事工上，以基督为元首，借圣灵来领导，乃是教会管理的基础，我们是在这大前提之下研究教会管理，以完成主所交付的大使命。 C.一般换人教会对管理的态度

6、 一般而言，当教会面对教会管理的各种问题时，长抱着不闻不问的态度，敌意，是因为他们对教会管理本身的错误认识。第二，是因为他们对教会“本质与使命”的误解。 难怪他们存有以下的看法： 1.教会管理将会减少我们传扬真道所应付出的精力，同时他不会浪费我们极其宝贵的精力，财力及时间来完成教会中更首要的任务，即是宣扬真道（口传方式）。 Samuel W Blizzard 在他的著作“教会事工的困窘”中，调查教会牧师的侍奉生活时发现如下：“牧师们用40%的时间用来处理行政事工，通信和10%花在一般组织上，因此，只剩下50%的时间和精力用来讲道，教导，带领查经，培训，教牧，探访等侍奉。 2.教会管理治死了教会

7、属灵的生活和改变教会应有的信徒和基督肢体的团契生活之本质，而转变成基督教机构的组织活动而已，崇拜会和团契事工成为教会履行公事和各类开会活动。 3.对“成功牧师”形象的改变 现在每当人问起牧师：“你的教会如何？”多数的回答单与“聚会人数”，“新的礼拜堂建筑物”，“庞大的教会预算案”等有关，却很少提到与“信徒的灵命生活”或“教牧事工”有关的话题，更何况信徒的灵命挣扎问题。 4.牧师本身属灵生活的失败 他们对神的选召异象不大清楚，故大多数只成为教会中的行政管理员。如太16：24所讲及有关背十字架和舍己跟随主的基本条件常故意背忘了。因此，自己的属灵生活如传扬福音，祷告生活，敬虔度日和家庭祭坛的基督徒基

8、本生活榜样，无法成为信徒们的典范，而以教会管理事物的忙碌取代了自己属灵生活的失败。 以下是测试教会领导者对教会管理的正确态度的七项问卷： （1） 教会中一切活动最终目标是什么？除非教会领导者对“教会”的本质和涵义有正确的了解才能回答这问题，既是何谓基督建立其教会的原意？ （2） 教会的各种活动是否彼此之间发生冲突？教会的活动是否都能达成教会的合一，甚至都朝向一个方向而进行吗？ 例如：教会义卖活动与信徒灵命的成长。 教会信徒培训班与体育和唱诗班的活动。 （3） 教会的活动是否与教会的“本质”与“使命”相符合？ （4） 教会是否拥有足够的条件及适当人选来执行或负责教会某项事工？或者该事工反倒成为信

9、徒的重担。 例如：教会所执行的事工经费过于庞大，超越了信徒的能力限度。 教会所定下的传福音事工，信徒却未预先得着很好的装备。 （5） 教会一切的活动是否符合圣经真理？ 例如：教会所举办的义卖会筹款，是否符合圣经教导的原则？ （6） 教会的活动是否常成为最终的目标，并非成为达到教会目标的实际工具？ 例如：筹建礼拜堂的计划是否切实成为荣耀神和抢救灵魂为目标，抑或单成为高举自己堂会名号为目的？ （7） 教会的活动是否单就履行公事而已，而实质上已失去具体明确的目标？ 例如：每项教会活动需要时常重申检讨，有些事工可能不再符合需要了。因为某固定的教会事工，长年累月不断地进行着，久而久之可能转变成为教会履行

10、公事的活动，从而治死教会的本质与使命（因此，领导者必须具有属灵的敏感度来认定该事工的目标，而非以人情嗜好来作决定。） 讨论与习作: 1. 为什么华人教会较少有效地运用管理原则于教会事工上？ 2. 何谓管理？它在教会事工的意义如何？ 3. 管理与“属灵”是否违背？运用在教会事工上的前提是什么？ 4. 我们当如何建立教会在“管理”和“属灵”之协调及正确观念？ 圣经与教会管理 一、从圣经看教会 A、 教会的本质 圣经没有为教会下一简明的定义，却常以描述，模型，比喻的方式衬托出教会的本质，如新妇，军队，子民，身体，团契，殿宇，等，我们单取三种来看： 1、 神的子民 由于神与亚伯拉罕的立约，以色列人得蒙

11、救赎，出埃及，在西乃山领受圣言，成为神的子民（创12：1-3；出19：5-6）。这群人浩浩荡荡在旷野行坡度，司提反论到“旷野会中”就用Ekklesia这个字（徒7：38）这个字在西元第一世纪通用的希腊文中，通常用来指某种聚集，后来演绎成“教会”一词，其实这个字的变化与“呼召”的动词（Kaleo），名词（Klesis）关系极为密切，乃指被神呼召出来的一群人。 可惜这群以色列人没有履行神子民应尽的责任，神就立新约使外邦人也有份于神子民的恩典中，“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了“（弗2：19）。使徒彼得论述教会的本质时，依据旧约的真理，强调今日信徒乃是“被拣选的族类，有君尊

12、的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2：9）。既是子民，就会有组织，有治理。 正如纽比真所说：“教会是一群追随神的人，它不断地前进着奔向地极，恳求世人与神和好；奔向时间之统计资料，迎见那使万物合一的主” 2、 基督的身体 保罗对教会最常用的描述就是“基督的身体”，基督是头，信徒乃是各肢体之间的配合而成为身体（林前12：27；6：15，19）。 教会是身体，是生命的有机体，乃是重生者所组成，教会若推动属灵生命的物质，就失去她的功用。主降世道成肉身是历史的事实，装甲车具体而真实地将神表明出来。他升天以后，降下圣灵来建立教会他的身体，继续具体真实地启示神道。 教会既是基督的身体，就要发挥身体的

13、功用，所以一定要先有众肢体的合一。在以弗所书第一到第三章内，论到教会的物质，第四章至第六章就谈到教会的功能。而在第四章，就先从合一说起：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人之父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4：4-6）。接着保罗继续提到个别不同的恩赐乃神所赐，目的为建立基督的身体，当组织内的肢体发挥功用，彼此相助时，便叫身体渐渐增长，在爱中建立。 3、 圣灵的团契 教会是由信徒在圣灵里的相交而组成（林后13：14；腓2：1）。团契一词涵意为相交，参予，分享这种团契不是单独的，而是整体的；不是社交性的，而是属灵的。圣灵是

14、神，有位格，当信徒同心合意在一起来崇拜，服事，关心时，他就在他们当中，他们民就在圣灵中相交（太18：20） 林前12：13很清楚地提到“我们不拘是犹太人，希利尼人，是为奴的，自主的，都从一位圣灵受洗，成为一个身体饮于一位圣灵”，“都”与“一”乃强调从圣灵而有的重生经验与信徒的合一，这是我们成为神子民及基督身体的基本要素。 教会是“圣灵的团契”另一个重要的意义乃是教会是属灵恩赐配搭运用之所在。属灵恩赐这个字希腊文是Charisma，其字根Charis愿意为恩典，可见恩赐是神随已意所赐的（林前12：11），且与信心有非常密切联系的关系（罗12：3）。因此，我们可以说，属灵恩赐乃是圣灵赐给每一位信徒

15、，与信心配合，用来建立教会的才能（彼前4：10；弗4：7）属灵恩赐的运用能使身体成熟（教会管理绝不能忽略属灵恩赐的发现，培养及运用。） B.教会的事工 教会是神子民，是基督的身体，是圣灵的团契的观念帮助我们了解教会应有的事工。安德生博士在他“教会事工的神学”一文中提到，“所有的事工是基督为这个世界而向神忠心所做的事工，而圣灵奉差遣继续完成之”，所以教会不是为事工，乃是继续在基督事工启示的亮光中来从事教会工作。 1、 对基督身体的事工（教会对内的事工） a.敬拜 基督在世上曾经树立敬拜的榜样（如约17），也提示了敬拜的原则（约4）敬拜是初期教会活动的重心（徒2：46-47）。教会的事奉实际上是敬拜的态度及表现。基督徒的敬拜乃是我们对神在基督里所做的一切之回应。所以无论节目的安排，讲道的内容，秩序的维持都要使信徒有参与者感，“他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：神真是在你们中间了”（林前14：25）。 b.团契 基督徒不能敬拜神却各自为政，耶稣非常强调事奉神不忘关照弟兄姐妹的观念（太25：31-46）。在使徒行传第二章，我们看到信徒恒心遵守使徒的教