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1、描写重阳节的诗句有哪些_九九重阳节的描 写doc九九重阳节的描写 导语：重阳节，一个旧有的传统节日，现在 已经很少人庆祝了。有者甚至是不懂这个节日的存在，他们所知道的 也不过是九月初一到初九是九皇爷大诞。以下wtt为大家介绍九九重 阳节的描写文章，欢迎大家阅读参考！九九重阳节的描写九九重阳 节的传说故事 农历九月初九，二九相重，称为重九。又因为在我国 古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫重阳。重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月 九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这 一习俗传入民间的。古代，民间在该日
2、有登高的风俗，所以重阳节又叫登高节。相传 此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗； 杜甫的七律登高，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有 划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃重阳糕的习俗。讲究的 重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊） 之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用点 灯、吃糕代替登高，用小红纸旗代替茱萸。重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合， 以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花
3、 就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但 仍然是重阳节前后最为繁盛。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节 这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多 是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代 葛洪西经杂记中就有记载。重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，解除凶秽，以招 吉祥。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相 赠佩带的。放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳 节是以放纸鹞为主要特征的。此习
4、，除惠州流传的民谣中有叙述以外， 光绪惠州府志亦有记述。放纸鹞 纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前， 北方习惯称“纸莺”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明 显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削 竹为鹤，成而飞之”，“作木莺以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木莺”， 就是代风筝的雏型。不过，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记 中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛 之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去气 这里所说 的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世
5、后，始 有纸制风筝，出现了 “纸莺”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出 现，据记是出现在五代，询刍录记曰：“风筝，即纸莺，又名风莺。 初，五代李邺于宫中作纸莺，引线采风为戏，后于莺首以竹为笛，使 风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为 风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已 不局限于鹊、莺、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝 制作已成为一种十分精湛的手工艺术。惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其 形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠 州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四 方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大， 称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。重阳这天，人们多伴以登高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、 成人均有之，亦甚壮观。按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州 民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上 似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。九九重阳节的描写
