以马克思的资本批判反思技术自反性批判

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1、崖鼻一论文发表专家一趣I中国学木斛网.qikanwang.nel以马克思的资本批判反思技术自反性批判内容摘要：对现代性问题的研究成为当代学界的核心话题之一， 自反性现代化理论对现代性批判可谓异军突起。马克思在一百多年 前就对现代性有过深刻、广泛地批判，其中通过对资本的批判来表 达对现代性的批判最为强烈。自反性现代化理论的核心是对技术的 后果进行分析，将现代性的突围定格在对技术的批判之上。但是， 全球化仍是以资本为原则的世界，改造现代性必须以对资本的改造 为根本，这样才能解决现代性的一切不良后果。关键词：马克思自反性现代性现代性及危机现代性起源于西方，当文艺复兴与启蒙运动将整个西方生活方式 与生

2、存方式理性化时，现代性表达了它所要在今后表达的一切一一 种持续进步的、合目的性的、不可逆转的、发展的时间观念。由于 西方在经济上寻求理性、道德上离弃了传统与宗教、社会制度的巨 大变革、美学上的世俗化等，使现代性像从宙斯大腿里出生的酒神 狄俄尼索斯，天生就不能忍耐神的宫殿的寂寞和冷清，热爱自由、 放纵和狂野。现代性用它不安分的狄俄尼索斯式精神以及脱域于传 统的手段将自身推向现代社会，引起各种历史性变革，后果在现代 社会扩张。现代性起初在它真实地改造自然方面起着重要的作用，并使人相 信一自然是合乎目的性的，这种目的性就是为人统治、为人服务； 以及现代性能够使人摆脱所有的控制，实现自由、民主、博爱的

3、启 崖鼻一论文发表专家一 趣I中国学木斛网.qikanwang.nel蒙精神。但是，现代性的这些目的似乎在实现，又似乎在更为远离 人的类本质。在当代，人们在赞扬现代性的优秀后果时，那些具有系统反思力 的学者对现代性的不良后果已经注重，并对其进行了严厉的批判。 索尔认为当代社会正处于崩溃中，人们陷入了一个混沌的真空。马 丁与舒曼认为这个世界“不是繁荣和福利，而是衰落、生态摧残、 文化蜕变、明显地决定着人类大多数的日常生活”还有的学者认 为现代性造成贫富差距扩大、民族一国家削弱、宗教同化、生态恶 化、劳工待遇差、农业被专业化、人权遭受流放、妇女问题扩大化、 文化一元化等。我国学者孙承叔认为现代性的

4、不良后果起码有四种 状况：技术统治、精神异化、社会非理性、将社会的危机归罪于理 性和形而上学。现代性的这些不良状况，导致人们不断反思现代性。 英德学者的现代性自反性理论是其中著名的一派，但是，自反性思 考把握了社会的表象却没有把握社会发展的本质，而马克思以其深 遂的批判力地追问了现代性的形而上问题。技术的自反性批判相对来说传统社会是封闭的，技术的改善由于观念的狭隘，通常 是限于一个家庭或家族内部，改善的技术难以传送到他者。工具制 造者虽然也能够提出许多改善之手段，但传播相对较慢，如中国的 造纸术、火药等技术的发明要经过好几个世纪才传至西方。另一面 却是由于当时的生产条件并不需要太多的技术，生产

5、力发展和经济 增长主要靠劳动力和自然物质资源的投入。但是，当技术遭遇到现 崖鼻一论文发表专家一 趣I中国学木斛网.qikanwang.nel代性之时，技术的本质发生了改变，技术成为一种独立权力，不再 是一种内部的、受控的力量。更为深入地讲，当代技术的发展使技术不再被视为一种化约主义， 技术通常弃视为包含了社会、政治、历史及经济因素等共同作用而 造成改变之多向度社会网络的一组成元素。技术不再被认为是单纯 地作为人类活动的结果，它以无形的力量驭使人的行动，并把自然 界看作是可以从技术上加以操纵的系统。在现代社会中，不是人控 制技术，而是使人完全束缚在技术的框架中，受技术的统治和支配， 不自觉地按照

6、技术的“指南”去行动。吉登斯认为，“韦伯的预想 也已经无法令我们信服，我们生活的世界没有日益被人类控制，相 反，似乎在摆脱控制，这是一个逃逸的世界在一些西方学者眼里看来，现代性在现代社会中幸好已经开始拥 有了自反性，现代性因这种自反性而得以转型并与技术进行对抗。 在自反性理论中，以吉登斯、贝克的“自反性现代化理论”最为凸 显。他们认为在现代性的转型过程中，其本身依然还有着强大的生 命力，能够对失控的技术所造成的那种对人与自然的异化进行突 围。“自反性现代化”指创造性地（自我）毁灭整整一个时代一工 业社会时代一的可能性。这种创造性毁灭的“对象”不是西方现代 化的革命，也不是西方现代化的危机，而是

7、西方现代化的胜利成果。 西方现代化的胜利成果就是来自于以技术为中心的生产力提高，进 而产生了如吉登斯所说的“ high ”现代性。“自反性现代化”就是 要改变那种因技术的不受控制而导致人与自然异化的现代社会。自 崖鼻一论文发表专家一 趣I中国学木斛网.qikanwang.nel反性首先是结构性自反性，在这种自反性中，从社会结构中解放出 来的能动作用反作用于这种结构的“规则”和“资源”反作用于 能动作用的社会存在条件；其次是自我自反性，在这种自反性中， 能动作用反作用于自身。吉登斯等人希望通过现代性的结构自反性 以及从中催生出的自我自反性来达到对技术的控制，形成一种自反 性现代化。从以上分析可以

8、看出，自反性现代化理论的核心是对技术的后果 进行分析，将现代社会的突围定格在对技术的批判之上。这有一定 的现实意义，但自反性理论还没有找到批判的核心，也就是没有找 到解决现代社会不良后果的根本要害。马克思对资本现代性的批判在马克思看来，正是由于现代性，“新的”世界体系生成。马克思 曾以这样一种方式指证了资本对于现代世界的历史性奠基：“只有 当生产资料和生活资料的所有者在市场上找到出卖自己劳动力的 自由工人的时候，资本才产生；而单是这一历史条件就包含着一部 世界史。因此，资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代” 资本的出现也就促使了全球社会的形成，这在马克思那里表现为 “世界历史”的生成。

9、但是，“世界历史”的形成在马克思看来是 资本在对人的本质进行消解、是那种对自然破坏的无意识后果中形 成的，资本的目的并不是要完成一个新世界、而是要摧毁阻碍它的 一切力量。资本的本性就是追求剩余价值，资本所造成的其它后果是资本之崖鼻一论文发表专家一 趣I中国学木斛网.qikanwang.nel外的事，资本没有能力也不愿意去承担这些责任，正像马克思所说：“资本在具有无限度地提高生产力趋势的同时，又在怎样程度上使 主要生产力，即人本身片面化，资本在怎样程度上具有限制生 产力的趋势”因此，资本是与构成它本身基础的那部分人的利益 相矛盾的，同时资本的每一步向前都必须以资本本身为条件。在马 克思看来，除非

10、保持必要的雇佣人口，否则资本存在与发展就失去 了意义；只要资本存在，雇佣工人的贫困和异化将是不可避免的。资本的本性是自私的，资本为了获得剩余价值是不择手段的，资 本的积累是在“血与火”的基础上形成的。作为在资本主义形成史 占主导力量的资本原始积累、资本主义工场手工业时期对工人绝对 剩余价值的榨取、周期性发生的资本主义危机、资本主义争夺殖民 地的战争，无不淋漓尽致地展现出资本的贪婪本性的一面。资本的本性要求摧毁一切地方限制、建立全球市场，资本不是一 种个人的力量，而是一种社会的力量，“资本要力求摧毁交往即交换的一切地方限制，夺取整个地球作为它的市场”资本只有 通过不停顿地运动，不断地积累，不断地

11、扩大剥削范围，才能生存 下去。但是，在马克思看来，资本出现之后，它曾经的拥有者资产 阶级逐渐失去了对资本的控制，资本成为一种异化于人类的东西，“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个 曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资 产阶级社会，现在像一个魔法师一样不再能支配自己用法术呼唤出 来的魔鬼了”资本在资本主义社会无法摆脱它异化与役使的力量， 崖鼻一论文发表专家一 趣I中国学木斛网.qikanwang.nel 资本成为了导致现代性后果异化的根源。两种批判理论的评论自反性现代化理论构建家之一贝克认为，随着现代化的推进，世 界进入自反性现代化阶段，即他所称的风险社

12、会。在风险社会阶段， 工业化道路上所产生的威胁开始占主导地位，并开始支配公众、政 治和私人的争论和冲突。其实，之所有贝克的风险社会一词，是贝 克看到了以技术为主导的工业主义在现代性的保护下对整个自然 的改造与伤害，导致贝克认为在工业主义中技术的巨大生产力所遗 留下的副作用反过来成为了社会的关键议题。贝克认为，从今天来 看风险已经不再是自然风险，目前的风险是人类自己的行为所带来 的一生态、环境、军事力量、恐怖主义、全球性疾病等这些都是人 类的行为后果。在风险社会里，风险分配取代了工业社会里的财富 的生产与分配，成为首要和主导性趋势。阶级社会追求平等，而风 险社会追求安全。面对风险社会，贝克进行了

13、反思，将启蒙运动以来的现代性视为 一种传统意义上的现代性一是一种简单现代化，在简单现代化中传 统政治无法应对风险社会的冲击而式微。风险社会蕴生的是一种自 反性的政治实践，贝克称其为“亚政治”“在现代化进程中，面对 日益增长的或危险的生产力，亚政治从政治手中接过了塑造社会的 领导性角色”简单现代性的政治格局正变为非政治性的，而曾经 是非政治的东西正变为政治性的，个人也成为了政治的主角。来自 崖鼻一论文发表专家一 趣I中国学木斛网.qikanwang.nel来于各类“新社会运动”的亚政治行为最终将成为塑造社会的领导 性角色。不可否认，当代现代性状况是随着以科学的进步而逐渐生成，但 是科学技术本身不

14、可能成为社会的主导。相反，科学技术只是一种 为资本创造财富的工具，当代社会资本依然驾驭科学技术，科学技 术只有在被资本购买并为资本服务时，它的后果才会显现。因此把 现代社会的危机完全归罪于科学技术是肤浅的，其根源只有在资本 中寻找。雅斯贝尔斯深刻地指出，对科学的否定的根源是对科学的 迷信。如果以对技术的批判为核心来提示社会改革的原则，这将导 致“不是因为火车晚点而等不到火车，而是因为根本就站错了站 台”。马克思对资本的批判是建立在现代性批判的核心之上。由于资本 的出现，现代社会的一切生产和再生产过程都变成了资本再生产过 程，劳动因而成为资本增长的手段，从属于资本，资本支配着劳动 从而支配着劳动

15、者。这样，资本的主体性也就取代了人所具有的主 体性的地位。资本由此成为一种独立于人之外的物化力量，使人与 人的社会关系颠倒为物与物的关系，这种物的关系反过来统治和支 配着人自身。资本的异化是造成现代性的不良后果的根本原因。马 克思深刻地揭示出了在资本主义生产方式中，始终运转着一种生产 的逻辑、资本的逻辑，进而言之，也就是物的逻辑，以及人对这种 物的逻辑的依赖。造成现代性的危机的根源是资本，正是资本使人 成为一种失去生存意义的工具性存在。因而，在现代性问题上，如崖鼻一论文发表专家一趣I中国学木斛网.qikanwang.nel果离开了对资本的批判，不仅是肤浅的，而且带有虚伪的本质。或许有人会疑惑：

16、马克思具有原则高度的资本现代性批判又有什 么实际意义呢？本文认为在当今世界的时代状况中，唯有这样的资 本批判方始有助于人类向着未来开展其历史实践的真正筹划。在对 现代性进行反思性批判的过程中，马克思对现代性采取了辩证否定 的立场，通过对资本现代性的批判而不是对那种以技术为表象的批 判向人们展示了重建现代性的理想信念。现代社会仍是以资本为原 则的世界，要改造现代性必须从对资本与资本所有者的改造为根 本，这样才能解决现代社会所有的一切不良后果。参考文献：1. 约翰拉尔斯顿索尔.全球化崩溃m.青岛出版社，20092. 汉斯-彼得马丁，哈拉尔特舒曼.全球化陷阱：对民主和福 利的进攻m.中央编译出版社，20013. 孙承叔.资本与现代性一马克思的回答.上海财经大学学报j， 2006（4）4. 吉登斯.失控的世界m.江西人民出版社，20065. 贝克，吉登斯，拉什.自反