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1、陶行知生活教育理论的主要内容2009-06-25 14:05:24关于什么是生活教育， 陶行知在许多场合表达过其含义。 在陶行知看来， 生活教育就是以生 活为中心的教育，他说： “生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育 的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。 ”11934年，陶行知还发表过传统教育与生活教育有什么区别的文章，指出了二者的区别。 陶行知认为传统教育是吃人的教育。 （ 1）教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读 书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不 许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但
2、不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学 到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面 黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了 一个大学毕业出来， 足也瘫了， 手也瘫了， 脑子也用坏了， 身体的健康也没有了。 大学毕业， 就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。（ 2）教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说： “劳心者治人，劳力者治于人” ，更明白一 点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最 大多数的生产者， 他们吃农人、 工人的血汗。
3、 生产品使农民工人不够吃， 就叫做吃人的教育。 而生活教育与传统教育完全相反。 （ 1）生活教育不教学生自己吃自己。 生活教育教学生做人， 教人生活。 健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试， 教人 读活书、活读书，读书活。 （ 2）生活教育也不教学生吃别人。生活教育不教人升官发财。生 活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。（一）生活即教育 2“生活即教育” 的主旨包括：生活决定教育， 有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是 供人生需要、 为了生活向前向上的需要的
4、， 只有在生活中求得的教育才是真正的教育； 实际 生活是教育的中心， 文字、书本只是生活的工具， 不是生活的本身，教育要通过生活才能产 生力量而成为真正的教育； 教育的意义在于生活的变化， 因此生活教育的内容是随生活的变 化而不断发展的； “生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。“生活即教育” 是陶行知生活教育理论的核心。陶行知认为， 真正的生活教育是“以生活为 中心的教育” ，是“供给人生需要的教育” ，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生 活是同一过程， 教育含于生活之中， 教育必须和生活结合才能发生作用。 教育以生活为前提， 不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。 陶
5、行知坚决反对没有 “生活做中心” 的死教育、 死学校、死书本。需要注意的是， 陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育， 而是包括学校教育在 内的整个社会生活的广义教育。 陶行知所说的 “生活” 是整个自然界和人类社会生活的总体， 是人类一切实践活动的总称。 “生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经 历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。（二）社会即学校 3陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一 个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来， 所以容易弄假。 社会即学校则不然， 它是要把 笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把
6、学校的一切伸展到大自然里去。 ”他还说： “到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又 可以说：社会即学校 ”。 4陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大 社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧 密相连，形成真正的教育。从陶行知的论述中， 我们可以推知其 “社会即学校” 的基本主张是： 要让社会的每一个角落、 每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。 同时，学 校必须突破围墙之限， 要与整个社会联系起来， 实行开放式办学， 这样才能充分发挥教育的 作用。 这种主张真正把
7、学校放到社会大环境中去办， 使学校和社会息息相关， 学校不再是生 活的附庸，而是成为了社会生活的必需。（三）教学做合一“教学做合一” 是陶行知生活教育理论的教学方法论， 是为批判传统单一的教授法， 反对教 师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出 的教学方法论。陶行知说“教学做合一” ，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活 里，对事说是做， 对己之长进说是学， 对人之影响说是教。 教学做只是一种生活之三个方面， 而不是三个各不相谋的过程。 ”5 “教的方法根据学的方法， 学的方法根据做的方法。 事情 怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与 学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”6陶行知提出的 “教学做合一”是非常具有针对性的。他曾对当时中国教师的教学方法作过调查研究,认为有相当多的教师“只会教授 ,只会拿一本书要儿童来读他 ,记他 ,把那活泼的小孩子做个书架子 ,字纸篓”。也就 是说 ,教育界普遍存在着以教师为中心 ,以教为中心的现象。陶行知反对以“教”为中心,主张“教学做合一” ，这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活 实践脱节、理论与实际分离的弊端，是教学法上的一大改革。
