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1、非物质文化遗产保护现状调研报告摘要：非物质文化遗产的爱护日益受到政府和民间的重视，近年来也开展了很多非物质文化遗产的爱护与宣传工作， 但其爱护的实际效果究竟怎么，还应当经过公众关于此的了解以及关注、 支持程度来看待。 我国现有的地点立法与中央立法草案都强调责任与义务，却没有有效解决公众在参与非物质文化遗产爱护时所应获得的对遗产的实际认识与认同，并进而阻碍了有效地爱护与传承。 本文正是在调查咨询卷的基础上研究民众关于非遗事情的认知以窥探爱护的效果与现状，并就一些咨询题提出相关的建议。关键字：非物质文化遗产；公众态度；法律爱护近年来， 非物质文化遗产的爱护日益受到政府和民间的重视，也开展了很多非物
2、质文化遗产的爱护与宣传工作， 但其爱护的实际效果究竟怎么，还应当经过公众关于此的了解以及关注、支持程度来看待， 为此本课题组特组织了在宁波与温州两地向市民发放并收集调查咨询卷进行调研。在其他国家， 早已开展了相关的爱护工作，据我们采访过的专家介绍，我国在非物质文化遗产的爱护方面则起步较晚。日本在1950年就颁布了文化财爱护法，韩国也于 1962年颁布了文化财爱护法 ，二十世纪六十年代末至七十年代初，一些国家如突尼斯、玻利维亚、阿尔及利亚、塞内加尔、肯尼亚开始在国内层面采取了版权法或者准版权法的模式（quasi-copyright framework ）为其本国的民间文学艺术提供法律爱护。民众关
3、于其文化遗产的认知、认可程度也较高。在立法上，我国也差不多开启非物质文化遗产的相关立法，民族民间传统文化爱护法(草案 )（现已更名为非物质文化遗产爱护法（草案）有望在今年进入人大常委会议事议程并很有可能获得经过。 草案将法律的爱护范围界定为各种非物质文化遗产以及与之相关的物质文化遗产， 第 2 条规定： “在中华人民共和国境内，下列具有历史、 文学、艺术、科学、社会价值的民族民间传统文化受国家爱护：(1)濒危的古语言文字；(2)口述文学和传统戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技、木偶、皮影、剪纸等；(3)传统工艺美术制作技艺； (4)传统礼仪、 节日、庆典和游艺活动等；(5)与上述各项相关
4、的代表性原始资料、实物、建造和场所。(6)其他需要爱护的特殊对象。” 而关于此，许多市民事实上并别清晰，他们或则没有听过“非物质文化遗产 ”一词，或则别明其义，或则别知其所指。固然关于“非物质文化遗产 ”概念的寡闻并别是我们担心的关键，最为关键的是民众，尤其是少年人关于一些传统文化的渐行渐远。浙江省在 XX 年年经过了 浙江省非物质文化遗产爱护条例，同时各地政府部门也积极开展了一些爱护、救护工作，但是由于爱护才刚刚开始，工作中还存在着很多咨询题。就如我们此次采访的非物质文化遗产传承人、专家而言， 很多地点政府的 “建设性破坏 ”正是关于非物质文化遗产的另一种破坏，政府在爱护中有一种“重名录申报
5、、轻实际爱护 ”的倾向，许多爱护资金难以降到实处， 少年人关于传统文化的同意度别高，许多地点的宣传工作停留于运动式、政绩式、任务式的宣传，但是收效却甚微等等。同时，如今许多省份也有相关爱护条例出台，但是千篇一律在强调责任与义务的时候却鲜有立法者关注爱护工作的实际效果，关于公众强调的是“任何单位和个人都有爱护非物质文化遗产的义务”，却很少在优秀文化遗产关于公众的受益方面（如获得相应非物质文化遗产知识的切实宣传与教育等）进行有效地建树， 公众假如惟独爱护之义务，而无爱护之受益权利，何谈非物质文化遗产的传承与爱护？在我国政府主导的爱护模式之下，关于公众实际事情的了解以及在此基础之上的关于公众在非物质文化遗产爱护中的作用的探讨显得特别有必要。有鉴于此，我们组织了本次调查，希翼关于爱护现状进行客观的了解。调查显示，宁波、温州两市市民关于非物质文化遗产差不多有了一定的了解，尤其是关于本地的优秀非物质文化遗产更是比较熟悉，但别同非物质文化遗产因其爱护和宣传状况之差异有着别同的际遇，梁祝传说和温州鼓词最受市民关注。可喜的是， 尽管绝大多数市民并别了解非遗爱护的相关法律法规， 但是关于非遗走上法治轨道表达了相当高程度的期待，令笔者欣慰。另外，本文还将经过对采集的数据斤进行科学分析的基础上提出一些建议。
