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1、林语堂苏东坡传 第十五章 东坡居士第十五章 东坡居士 苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫，由气质和自然 的爱好所促使， 要变成一个隐士。 社会，文化，学问，读历史的教训， 外在的本分责任， 只能隐藏人的本来面目。 若把一个人由时间和传统 所赋予他的那些虚饰剥除净尽， 此人的本相便呈现于你之前了。 苏东 坡若回到民众之间， 那他就犹如在水中的海豹。 在陆地上拖着鳍和尾 巴走的海豹，只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自 由的农人自谋生活的时候。 中国人由心里就赞美头戴斗笠、 手扶犁耙、 立在山边田间的农人倘若他也能作好诗， 击牛角而吟咏。 他偶尔 喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘
2、徊。 这时他成了自然中伟大的顽童 也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。在元丰三年（一 0 八 0）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都， 启程前往幽居之地黄州， 迈当时已经二十一岁。 苏东坡是走最近的陆 路赶往的，他把家眷留下由弟弟子由照顾，随后再去。贫穷的子由要 带着自己的一大家人七女、 三男、两个女婿， 再加上哥哥的眷属， 前往新任所高安， 在九江南部数百里之遥。 酒监的职位并不像我们想 象的那么好，只相当于官营的一个酒馆经理而已。坐船走了几个月， 子由到了九江，把家眷留在那儿等候他， 自己带着哥哥的家眷和朝云， 还有两个孩子， 顺长江上行往东坡的处所去。 东坡是二月初一到的黄 州，家眷是五
3、月二十九到的。黄州是长江边上一个穷苦的小镇， 在汉口下面约六十里地。 在等 待家眷之时， 苏东坡暂时住在定惠院， 这个小寺院坐落在林木茂密的 山坡上，离江边还有一段路。他和僧人一同吃饭，午饭与晚饭后，总 是在一棵山植树下散步，关于这种情形，他写了些极其可爱的诗。不 久，身边便有了不少的朋友。徐太守热诚相待，常以酒宴相邀。长江 对面，武昌（不是今日的武昌）的朱太守也常送酒食给他。在雨天， 东坡睡到很迟才起床，快近黄昏时，散步很久，在起伏不平的东山麓 漫游，在庙宇、私人庭园、树阴掩蔽的溪流等处，探胜寻幽。在别的 日子，有时朋友来访，则一同到长江两岸的山里游玩。那一带是丘陵 起伏林木茂盛之区，乡野风
4、光如画。南岸有攀山，耸立于湖溪交错的 平原上。苏东坡幸而死里逃生， 至少是个惊心动魄的经验， 他开始深思人 生的意义。 在六月他写的别弟诗里， 他说他的生命犹如爬在旋转中的 磨盘上的线蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑 如何才能得到心情的真正安宁。 他转向了宗教。 在他写的安国寺记 里他说：“余二月至黄舍。馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄。 退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今 之所以得罪也。欲新其一，恐失其二；触类而求之，有不可胜悔者。 于是唱然叹曰：道不足以御气，性不足以胜习，不锄其本而耘其末， 今虽改之，后必复作。差归诚佛僧，求一洗之。 得城南
5、精舍，曰安 国寺，有茂林修竹、破池亭谢。间一二日辄往焚香默坐，深自省察， 则物我相忘，身心皆空 ，求罪始所生而不可得。 一念清净， 染污自落； 表里像然，无所附丽。私窃乐之。 ”与他宗教思想相反的一股力量， 就是深藏他内心的儒家思想。 他的儒家思想， 似乎又把他拖往了另一 个方向。诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想 若是正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样 人类就非灭绝不可，那一切都空空如也才好呢！所以， 在佛教要达到 精神的空虚和无我的精神存在， 就要完全摆脱个人的牵挂， 而儒家是 抱现实的思想，要对人类尽其职责义务， 于是两种思想之间便有冲突。 所谓解
6、脱一事， 只不过是在获得了精神上的和谐之后， 使基层的人性 附属于高层的人性， 听其支配而已。 一个人若能凭理性上的克己功夫 获得此种精神上的和谐， 他就不须完全离开社会才能获得解脱了。 比 方说，在社会上有对抗邪恶一事。 理学家朱熹批评苏东坡出狱后写的 两首诗，说其中没有克己与自新之意。那两首诗，如前所见，似乎还 是以前老苏东坡的本色未改。 问题是， 他是否有意改过向善？他是否 有意要三缄其口， 国事有错误也绝不批评吗？对不太亲密的朋友， 他 是一个回答法；对最好的朋友，他是另一个回答法。在苏东坡写给朋 友的两封信里，他吐露了肺腑之言。一封是给至交李常的。因为李常 曾写诗去安慰他，但是李常的
7、诗太感伤，苏东坡不以为然，写信回答 他。信上说：“何乃耶？仆本以铁石心肠待公。吾济虽老且穷，而道 理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑生死之际，若见仆困穷使相怜，则 与不学道者，大不相远矣 虽怀坎憬于时，遇事有可尊主泽民者， 便忘躯为之，一切付与造物。非兄仆岂发此？看讫便火之。不知者以 为垢病也。”在控告苏东坡案中，王巩获罪最重，现在流放在偏远的西南，苏东坡给他写过几封信。先表示己事使王巩受牵连，而受此苦难，至为 难过，但接到王巩的信， 知道王巩能于哲学中自求解脱。 他回信中说：“知公真可人。而不肖他日犹得以衰颜白发，厕宾客之末也”接 着说起道家长生之术，他自己正在修行。 “某近颇知养生，亦自觉薄
8、有所得。见者皆言道貌与往日殊别。更相阔数年，索我间风之上矣。 兼画得寒林墨竹已入神矣。行草尤工，只是诗笔殊退也，不知何故。 昨所寄临江军书，久已收得。二书反复议论及处忧患者甚详，既以解 忧，又以洗我昏蒙，所得不少也。然所得非苟知之亦允蹈之者，愿公 常诵此语也。杜子美困厄中，一饮一食，未尝忘君。诗人以来，一人 而已。”但是对老朋友章停，他的说法又不同。章停现今官居参政谏 议执事（副宰相），曾经写信劝东坡改过自新。对这位朋友，东坡写 了一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表。写得再得体不过，简 直可以呈给天子龙目御览了。其文如下： “平时惟子厚与子由极口见 戒，反复甚苦。而某强狠自用，不以为然。今
9、在囹圄中，追悔无路， 谓必死矣。不意圣主宽大，复遣视息人间。若不改者，某真非人也 某昔年粗亦受知于圣主，使稍循理安分，岂有今日？追思所犯，真无 义理，与病狂之人，蹈河入海者无异。方其病作，不自觉知，亦穷命 所迫，似有物使。及至狂定之日， 但有惭耳。 而公乃疑其再犯也， 岂 有此理哉？”随后又叙述当时生活状况：“黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然某平生未尝作活计，子厚 所知之，俸入所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积、贱累皆在 渠处，未知何日到此。现寓僧舍，布衣蔬饮，随僧一餐，差为简便。以此畏其到也。穷达得丧粗了其理，但凛禄相绝，恐年载间，遂有饥 寒之忧。然俗所谓水到渠成
10、，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？ 初到一见太守。自余杜门不出，闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复 近笔砚矣。”家眷到达之后， 苏东坡的生活似乎安定下来， 不过等他的钱用完 之后，日子要如何过，他还没想到。他的两个小儿子适和过，一个十 二岁，一个十岁。由于太守的礼遇，他们还能住在临桌亭，此地后来 因苏东坡而得名。此处本是驿亭，官员走路时，经此可以在此小住。 苏东坡给一个朋友写道： “寓居去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变。 江南诸山在几席，此幸未始有也。 ”此地是够美，但是其风景之美， 主要还是来自诗人的想象。他对那栋夏天对着大太阳的简陋小房子， 情有独钟，别的旅客一旦真看见，就会废然失望的。后
11、来，又在那栋 房子一边加了一间书斋给他用，他便吹嘘说：他午睡初醒，忘其置身 何处，窗帘拉起，于坐榻之上，可望见水上风帆上下，远望则水空相 接，一片苍茫。 临皋亭并不见得是可夸耀，风光之美一半在其地方， 另一半则在观赏风景之人。 苏东坡是诗人， 能见到感到别人即便在天 堂也见不到感不到的美。 他在札记里写道：“东坡居士酒醉饭饱，倚 于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。当是时，若有 思而无所思，以受万物之备。惭愧，惭愧。 ”一封写给范镇儿子的信， 语调则近诙谐，他说： “临桌亭下十数步，便是大江，其半是峨眉雪 水。吾饮食沐浴皆取焉， 何必归乡哉？ 江水风月本无常主， 闲者便是 主人。闻
12、范子丰新第园地，与此孰胜？所以不如君者，无两税及助役钱尔不过苏东坡确是生活困难， 他花钱有一个特别预算方法， 这是他 在给秦少游的信里说的： “公择近过此相聚数日，说太虚不离口。辈 老未尝得书，知未暇通问初到黄，凛人既绝，人口不少，私甚忧 之。但痛自节省，日用不得百五十（等于美金一角五分） 。每月朔便 取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上。平旦用画叉挑取一块，即藏 去。钱仍以大竹筒别贮，用不尽以待宾客。此贾耘者（贾收）法也。 度囊中尚可支一岁有余。至时别作经画，水到渠成，不须预虑。以此 胸中都无一事。”由临皋苏东坡可以望长江对岸武昌的山色之美。 他有时芒鞋竹杖 而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一
13、日的时光。他往往被醉汉东推 西搡或粗语相骂，“自喜渐不为人识。”有时过江去看同乡好友王齐愈。 每逢风狂雨暴，不能过江回家，便在王家住上数日。有时自己独乘一 小舟，一直到樊口的潘丙酒店，他发现那儿的村酒并不坏。那个地区 产橘子、柿子、芋头长到尺来长。因为江上运费低廉，一斗米才卖二 十文。羊肉尝起来，味美如同北方的牛肉。鹿肉甚贱，鱼蟹几乎不论 钱买。旗亭酒监藏书甚多， 以将书借人阅读为乐事。太守家有上好厨 师，常邀东坡到家宴饮。在元丰三年（一 O 八一），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一 片田地里工作，自称“东坡居士” 。他过去原想弃官为农，没料到在 这种情形之下被迫而成了农夫。 在他那东坡八首
14、前面的小序中说： “余至黄二年，日以困匿， 故人马正卿哀余乏食，为郡中情故营地数 十亩，使得躬耕其中。地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦 辟之劳，筋力殆尽。 释来而叹，乃作是诗，自憨其勤。庶几来岁之入， 忽忘其劳焉。”东坡农场实际上占地约十亩，在黄州城东约三分之一 里，坐落在山坡上。房子在顶上，共三间，俯见茅亭，亭下就是有名 的雪堂。雪堂前面有房五间，是到黄州后二年的二月雪中竣工的。墙 是由诗人自己油漆的， 画的是雪中寒林和水上渔翁。 后来他就在此地 宴请宾客。宋朝大山水画家米芾，那时才二十二岁，就是到雪堂认识 得苏东坡，并与苏东坡论画。宋朝诗人陆游是在孝宗乾道六年（一 七 0 ）十月到
15、的东坡，是苏东坡去世后约七十年。他曾记述雪堂正 中间挂着苏东坡一张像，像上所画东坡身着紫袍，头戴黑帽，手持藤 杖，倚石而坐。雪堂的台阶下，有一小桥，横跨一小沟而过，若非下 雨，沟内常干涸。 雪堂之东，有高柳树一株， 为当年所手植， 再往东， 有一小水井，中有冷泉，颇清冽，并无其他可取之处，只是诗人当年 取水处而已。往东的低处，有稻田、麦田、一带桑林菜圃，为一片长 地，另有一片大果园。他在他处种有茶树，是在邻近友人处移来的。 在农舍后面是远景亭，位于一小丘之上，下面乡野景色，一览无遗。 他的西邻姓古，有一片巨竹林园，竹茎周长约六寸，枝叶茂密，人行 其中，不见天日。苏东坡就在此浓阴之中，消磨长夏，
16、并寻找干而平 滑的竹棒，供太太做鞋的衬里之用。苏东坡如今是真正耕做的农夫， 并不是地主。在和友人孔平仲的一首诗里，他说： 去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。 今年对草盖雪堂，日炙风吹面如墨。有一段日子，久旱不雨，后来下了雨，苏东坡和农人完全一样快活而 满足，他写诗道： 沛然扬扬三尺雨，造化无心阮难测， 老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响履， 腐儒奋粮支百年，力耕不受众肾价， 会当作活径千步，横断西北这山泉， 四邻相率助举杯，人人知我囊无钱。建筑可以说是苏东坡的本性， 他是决心要为自己建筑一个舒适的 家。他的精力全用在筑水坝，建鱼池，从邻居处移树苗，从老家四川 省托人找菜种。在孩子跑来告诉他好消息，说他们打的井出了水，或 是他种的地上冒出针尖般小的绿苗， 他会欢喜得像孩子般跳起来。 他 看着稻茎立得挺直， 在微风中摇曳， 或是望着沾满露滴的茎在月光之 下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄 养家湖口；现在他才真正知道五谷的香味。在较高处他种麦子。一个 好心肠的农人
