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1、祝福读书笔记祝愿读书笔记品尝完一本名著后，大家心中肯定有许多感想，须要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。究竟应如何写读书笔记呢?以下是我细心整理的祝愿读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。祝愿读书笔记1 近日，读了鲁迅彷徨中的祝愿一文，对鲁迅的文章又增加了几分相识。 祝愿写了“我”回家过年时,听说了祥林嫂的故事。祥林嫂是外乡人，初来鲁镇时活泼开朗、勤劳朴实，深受大家宠爱。但她丧夫后被逼再婚，而后来的丈夫和孩子却都因意外丧生,她沦为了乞丐。在被大家欺辱,讪笑后，自闭起来，最终不得不自了终生，期盼着下地狱与家人重逢。整个故事充溢了悲情色调,读后心情非常沉重。 作者的意图，便是要
2、通过祥林嫂的一生来批判禁锢人的封建思想。纵观祥林嫂的凄惨一生,我深刻地体会到了封建思想毒之深。最初,祥林嫂在第一次丧夫后,受封建思想中妇女要“守节”，不能再嫁的影响下，不愿再婚,甚至寻死;后来，被逼再嫁后,在别人的眼里她已“失节”,于是人们便不停讪笑她,卑视她，给她带上罪名,使她每日生活在苦痛中;然而,她尽管尝试挽回名誉,却寄希望于神灵,向庙里捐门槛以求摆脱“罪名”,但这终究是无用的;最终,走投无路的祥林嫂只好自杀,以求在地狱中与家人能重逢。细致想来，这导致其凄惨遭受的竟几乎全部源于封建思想,封建思想只维护统治阶级的利益,它让人不能呼吸,不给人活路。人们相识到了这思想的罪恶后，便会摒弃它，从而
3、动摇封建统治根基,推动社会进步。 值得学习的是，在当时的社会背景下,一般民众毫无觉悟,在千百年持续下的封建思想中混沌地活着。在这种条件下,怎样才能使人们觉醒呢?事实证明,干脆攻击旧思想，宣扬新思想,不但不会被接受，还会被当作反动思想而遭到大多数人的反对。于是,鲁迅便富于战略性地用叙事的方式,宛转地让读者自己觉醒。人们一起先读来,不会存有戒备心理，只是当作一个微乎其微的故事来看，或许它平常的就发生在自己身边。但随着阅读深化,他却不知不觉地发觉,主子公的命运多舛,好像并不是偶然。再一琢磨，便不难察觉这些悲剧都是由封建思想导致的。即便思索到这也就足够了,在这类文章的影响下,久而久之，他便对封建思想产
4、生了极大的厌恶,便会坚决果断地推翻它。 由此可见，斗争不能只靠冲动和热血,更多的是须要才智。今日，我们在赞美鲁迅的文笔和构思时,更应当感谢他,是他为黑暗的中国带来第一缕曙光。祝愿读书笔记2 华蜜的家庭总是相像的，不幸的家庭各有各的不幸。题记 第一次读祝愿是在初一的时候,记得读完后印象最深的当然是祥林嫂,那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑,亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。 而今，学完祝愿之后,当时的想法一下子消逝了,在怜悯祥林嫂的同时也相识到祥林嫂的命运不是偶然而是必定;更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。 我真想对
5、祥林嫂说一句:“祥林嫂，你真傻，你不该去抗拒,纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运,怪不了别人,怪不了四爷的顽固,怪不了婆婆的自私,怪不了柳妈的无知,要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂肯定知道她自己摆脱不了凄惨的命运,可她就是要抗拒，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网,几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固,企容她这区区的一个弱女子就能变更得了?它们是如此的宏大,宏大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度,她错就错在没有相识到自己是如此的渺小,没有相识到命运不是自己说怎样就是怎样“然而在现世,则无聊生者不生，即使厌见者不见,为
6、人为己,也都不错。”你为何要再回鲁镇呢?你不来该多好,既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一箭双雕的事你为何不去选择? 再读祝愿心情更是百感交集。封建制度的种种恶行，让人从骨子里痛恨,“人吃人”的现实更让人咬牙切齿。从祥林嫂身上，我们看到了旧中国千百万;劳动妇女的凄惨遭受,全部的一切都证明着：封建思想是社 会中的一个毒瘤，我们必需彻底的把它根除,决不能手软!再次,我们应当庆幸，庆幸自己生活在当今的年头,没有封建的毒害,现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应当引以为鉴,让这个社会朝想更光明的方向发展。祝愿读书笔记3 好词: 浓黑瘦长浓重没精打采气急败坏愁眉苦脸萎靡不振若无其事
7、情真意切聚精会神一心一意热忱洋溢 好句： “这正好。你是识字的,又是出门人,见识得多。我刚要问你一件事”她那没有精采的眼睛突然发光了。 我万料不到她却说出这样的话来,惊诧的站着。 “就是”她走近两步，放低了声音,极隐私似的切切的说，“一个人死了之后，原委有没有魂灵的?” 我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及豫防的临时考，老师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。祝愿读书笔记4 祝愿是我读鲁迅先生的第五篇文章，这篇文章不禁让我感受到了一种社会无奈,还有对鲁迅先生文笔的钦佩。起初刚读这篇文章的时候，我竟误认为这不是一篇具有讽刺意义的小说,认为这篇文章可能是一片记叙文，
8、但是渐渐的读下去,我发觉我错了,我突然觉悟，这是一篇更加具有讽刺意义的文章，文章所讲的故事与文章所描述的环境形成了显明的对比,更加能精确反映出鲁迅先生心中对中国人现在面对外袭者麻木不仁的生气与无奈,也能从字里行间中读出过去人们过分迷信,不愿敬重科学，更令人可悲的是,人为了钱可以不择手段，可笑的是还被他人“赞扬”。那些往往说真话的,却被人当成笑柄抓住不放。这些行为都是可鄙,可对当时而言，这些实在常见不过了。文章内容与题目祝愿有很大的反差，正是因为这些反差,让鲁迅的文章直抒胸臆，干脆表达出作者的真情实感。 以上感受只是众多感受中的一些，但是我认为最重要。鲁迅先生的每篇文章都几乎从一个动身点去写:讽
9、刺当时那些面对当时中国国情麻木不仁的中国人，与激励人们破除封建思想，激励他人。祝愿读书笔记5 “人类的悲欢并不相通。”读完鲁迅先生的祝愿才深有感受。以前不明白鲁迅先生为何以“祝愿”命名,原以为“祝愿”皆尽美妙之意，而读完祝愿才懂得此“祝愿”非彼“祝愿”。“女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了拜的却只限于男人,拜完自然仍旧是放爆竹。年年如此,家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。”所以，“祝愿”实则为祭祀。所谓“祭祀”，就是要有牺牲品、祭品，而祥林嫂正是这吃人社会的祭品！ 回望祥林嫂的一生,无疑不令人心生悲悯
10、。“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了从前悲伤的神色,仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”是的，她青年丧夫,又被婆婆卖到深山老林，生活好不简单安定下来,然而其次任丈夫贺老六竟病死了,儿子阿毛被狼吃了,她的精神寄予也从今消亡。从这以后她便疯了,逢人便以“我真傻”诉说她的凄惨遭受。可是在那个年头那些腐朽麻木的人怎么能感同身受呢，不过也是当家常挂在嘴边。没有人向她伸出援手，甚至是讪笑讽刺。而开篇的祥林嫂向“我”一遍遍询问人死后原委有没有灵魂。或许是在向我求救,希望从这得到救赎，作为学问分子的“我”虽然特别怜悯祥林嫂,但因
11、为在这大背景下,我的怜悯也不得不被压抑着。是的，鲁迅先生对祥林嫂问题的回答明显表明他是敬重祥林嫂的，而鲁四爷和柳妈等人的看法,却令人心寒。对于祥林嫂的死,鲁四爷只是淡然回答。“祥林嫂被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,从前还将形骸露在尘芥里，从活得好玩的人们看来,唯恐要怪讶她何以还要存在,现在终于被无常打扫得于干净净了。”可见等级观念的毒害之深。而柳妈却把祥林嫂的难过事当作茶余饭后的谈资。小说里的人物似乎没有人真正口出恶言，但他们话语间的恶意与无形的精神压迫,如同将软刀硬捅到祥林嫂身上,生生的将她捅得血肉模糊! 在那个年头“男尊女卑”与“封建礼教”是不行违背的礼法，即使是接受过新思想
12、洗礼的“我”读过一点书，懂得一点道理,隐隐察觉出了社会的不合理性，却无力和无决心去变更那个社会文中的末尾，鲁镇的人们都沉醉在新年的祝愿中，而祥林嫂却像空中绽放过后烟花的灰烬,成为了人们喧闹的陪衬,最终被人们丢弃和遗忘。在那个自身都难保的时代,没有人会记得她，没有人情愿记得她。祥林嫂就这样在一个寒冷的冬夜里死去了,她的离开是一个时代的惨剧与悲伤。 纵使人类的悲欢并不相通，纵使我们都不能完全感同身受，但若成为那些麻木冷漠的人们,我们和一具只有骨架的空躯有何区分？而我不愿这样,生活中哀痛的事情已经够多了,请再暖和一些吧!祝愿读书笔记6 学完这篇文章后分析杀死祥林嫂的各种缘由，每个人都是凶手，他们的身
13、份不同,观念不同，无论是我与鲁四爷的话不投机，我与祥林嫂的短暂却慌张的接触,还是其他人对祥林嫂悲剧人生的“观赏”无不昭示着他们这群人是难以沟通的，就像是不同的世界强行揉合在一起,最终扭曲成了这一荒谬可怕的祝愿。 首先是鲁四爷、鲁镇众人、祥林嫂的婆家和其次个夫家,虽然他们可以分为统治者和被压迫者这两个冲突的阶层，可惊奇的是他们却异样默契地为维护“夫权”“族权”“神权”的秩序添砖加瓦。在鲁镇这个小社会中，众人的情感和思索,都操纵在这根深蒂固的荒谬野蛮的制度权利手里。它是一张看不见的黑色铁幕,人们长期裹挟于黑幕，就会遗忘铁幕外的光。习惯了黑，习惯了密不透风，习惯了数不尽的荒唐,人就会麻木迟钝，当荒唐
14、成为普遍,对荒唐做出反应，就变得艰难。“说不清”“穷死的”“谬种”可能这些词也适用于镇上其他人的死亡吧,对他人苦难不幸的观赏,对自我感动行为的赞美,当死亡之手轻拍肩膀，会不会一生至死荒唐? 人性的困难,困难之下细密的恶,人人都有。而且，给点情境的土壤，就能疯狂扩散。相识了困难性。也就对人世多了份敬畏。这个世上，人不审判人，人也不崇拜人。不能宽容人的不完备,才会拿道德去审判。不能平视人的不幸,才会产生幸免于难的庆幸。所谓若得其情，哀矜勿喜,我们与人接触,这是生命的来往,对华蜜的愿望，对情感的渴求。只是她这样活着，我那样活着，都是时间长河、宇宙荒涯里,微小的一粒。 祥林嫂她生于这个社会,死于这个社
15、会，终究逃不开“吃人”的社会观念制度。生活环境逼迫着暴露人性的恶意与凉薄，她缺少了我们现代社会引以为傲的理性与自由,无可避开或者说是主动地去接受社会底层露出的獠牙，落得个满身伤痕，精神崩溃而死的结局。祥林嫂给我的最直观印象就是可怜，生是坎坷苦痛,死也死得无声可怕，她向前走的每一步都是不愿而不得不走的,她的抗争失败是荒谬时代的必定。 前天张玉环案的赔偿确定了,我由此想到了宋小女,她来自社会底层被生活揉搓活得艰难，她也同样没有受过很好的教化甚至不识字不识数,可张玉环被关的几年她的眼睛里依旧有光，对感情真,对自己真，活得敞亮朴实明理,心里保有温度松软，最终她等到了，还清了当年的拥抱就浪漫潇洒地走向她
16、现在的丈夫。幸好支撑她的是爱与公义而不是什么贞洁，幸好她生于一个仍有恶意但相对宽容的时代。 最终是“我”，我是旁观者又是参加者,是回乡者却又是漂泊者。对人的生存缺乏深层的思索关注,对人的死亡又挣扎躲避,“说不清”的回答是灵魂深处的浅薄懦弱,我无法使现代学问与传统体制相容。再多的学问和见识也只是表面的增色,真正须要沉淀下来的是更加底层的东西:共情的实力,爱人的实力,思索的实力。让人生变得有温度的，是才智背后的感知。当工业社会代替农业社会,当现代社会代替传统社会,一种意义歼灭另一种意义，每个人都在时代的大变革中，无可避开地蜕变着。人的自然本能不行失,爱山川溪流，爱四季更替，也爱那些活泼的生命。去体验，去感受,去经验。不幸来时,有时是治愈,经常是帮助,总是去
