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1、关于春节文化活动调查报告春节春雨春花艳，新年新岁新日红。值此新春佳节之际，广东省华南师范大学南海校区知行学社的局部成员利用寒假的闲暇之余就春节文化这个课题在广东省梅州市展开热火朝天的调查活动，经过一系列的访谈、观察和问卷的形式对梅州地区的春节文化进展认知、理解，最后对调查春节传统风俗、春节期间的活动、以及春节期间的开销三个方面的总结如下：一、随着观代社会的进步和时代的开展这一连串的急剧化，使得些非常重要的春节民俗面着无形的危机。祭祖这个春节中最能代表传统文化的重大仪式，是春节的灵魂。如今的人们，尤其是一些城镇的新一代，他们一出生，就已经身后无忧了，不仅不用再耕田种地，而且也远离了宗法家族，在春
2、节里庆贺丰收祭祀祖先的意义因此有所减退，据调查将近有23.4%的人因公出差，外出打工等诸多因素导致新年时未能回家祭祖；有10.5%的人因地处城区，传统观念较为淡薄也未有祭祖；而余下的66.1%尚还有延续祭祖的活动。由此可以看出，随着这种社会生活日趋现代，人们越来越相信科技，也不怕鬼敬神了，祭祖是否会随着岁月的累积而丧失，如今已成为一个值得人们深思的问题。守岁 那么是春节的核心，假如说，连它也要省略掉的话，那么肯定会影响到节日的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别。节日气氛不浓，进而就会影响到节日的传承。它本来的意义在于为了祈求长命百岁，而如今人们已经失去了这样的信仰和
3、热情，就不太愿意熬夜了。但是我们把守岁当作一年中的不眠夜，这样大家可以在一起聊天、说话、娱乐，总结过去，畅想将来，这没有什么不好的。因此，仍有72.2%的人照旧熬夜春晚，共度这样辞旧迎新之夜；只有余下的少数人或者沉溺于网络，无心守岁。守岁便利了人们的沟通，在日新月异的洪流中仍在进展。20世纪以来我国的主流文化：反传统、反宗教信仰的观念盛行，加之国外节日文化的引入对我国传统年节产生宏大的冲击。近年来，物质享受为主的西方节日的兴盛。现代生活中的人们较为个性化同时又爱好多元化，因此需要多样化的节日，这些因素让人们对春节的传统的风俗民情，深层的春节文化逐渐淡忘，拯救春节传统风俗文化已经是必要而不可少的
4、了。虽然春节照旧在，但人们随着生活的开展进步而改变，有些人在春节中只是走走形式而从未留意春节伟大文化遗产的不断流失，所以一些重要的年节传统仍需要我们继承发扬。三、庆贺春节当然少了经济支出，并且春节的开销也可算得是衡量春节物质文化的一个重要标志。首先主要支出：吃吃喝喝还是一件大事：其次负担渐重：送礼开销高过赡养费。这两个是春节中的常见现象。近几年时，随着打工热潮高涨，春节回家过年的打工仔们的车费也就算到了春节的消费中：还有科技开展，手机短信拜年又成了当今的时尚，其费用算来也是不小的一笔。据理解，低层人群在春节期间消费大约在100500元之间：中层人群消费在7001000元之间：高阶层人群那么在1
5、000元以上。因此可知，随着社会经济开展，大多数人已可以过上一个富足的好年。时代赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但根本形式和主题相信会始终保持不变。风调雨顺，五谷丰收，六畜兴隆，国泰民安，正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。无论怎么变，它祝福桔祥如意的深层含义没有改变。如今大多数春节家庭团聚的风俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个生理调整的需要，也是社会和谐的需要。无论是旅游过年，上网过年，还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通，人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，是社会的需要，也是民族的需要。每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族的全面复兴伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是群众生活中自发形成和传承的，来表达民众的文化诉求。我们只有在保持传统与承受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，传读我们的春节文化，强化它的外乡性，再向世界人民展示它具有灿烂文化的一面，让它成为世界人民同贺的和谐佳节。第 页 共 页
