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1、师说知识点整理一、作者韩愈（768824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首。与宗元柳并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收录在昌黎先生集里。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧广东通志中被称为“广东古八贤
2、”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有韩昌黎集四十卷，外集十卷，师说等。读音句读（d u） 或不焉（fu ） 经传（zhun ） 从师(cng)读书（d） 不能（b ） 传道（chun ） 聃(dn) 蟠(pn) 苌弘(chng) 近谀(y) 贻(y)冉(rn) 潘(pn) 长幼(zhng) 须臾(y) 怡(y)二、实词及虚词1.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）或师焉，或不焉。（3)授之书而习其句读者。古之学者必有师 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；句读之不知，惑
3、之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。位卑则足羞，官盛则近谀。君子不齿 圣人无常师 闻道有先后，术业有专攻余嘉其能行古道，作师说以贻之。2古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人 今义：专门学问的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来的 今义：因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定 今义：用不着，不需要（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论 今义：没有（5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且 今义：连词，表结果、目的等（6）今之众人古义：一般人 今义：常指许多人（7）小学而大遗古义：小的方面学习 今义：小学学校教育3.一词多义（1）师a古之学者必有师（名词，老
4、师）b师道之不传也久矣（动词，从师求学） c吾从而师之（名词的意动用法，以为师） f 孔子师郯子 d吾师道也（名词作动词，学习）e 或师焉，或不焉（动词，从师）（2）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） b师道之不传也久矣（动词，流传）c六艺经传皆通习之（zhun，名词，解释经文的著作）（3）道 a传道受业解惑也（名词，道理） b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问） d 策之不以其道（途径，方法） e道芷阳间行（取道）f不足为外人道也（说）（4）惑a惑之不解（名词，疑难问题） b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）（5
5、）之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（语气助词，凑足音节）（13）作
6、师说以贻之（代词，他，指代李蟠）（13）吾欲之南海 （动词，往到）（14）蚓无爪牙之利 （定语后置的标志）（6）而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）（7）乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之
7、不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）（8）其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗？”）(9)于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）(10)乃（1）今其智乃反不能及（竟然）（2）家祭无忘告乃翁（你的）(3)乃三顾亮于草庐之中（于是）（4
8、）以其乃华山之阳名之也（表判断，是，为）4.词类活用（1）吾师道也（动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1.判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子（3）不拘于时，学
9、于余3.宾语前置句读之不知，惑之不解4.被动句不拘于时（介词“于”表被动）5.省略句今其智乃反不能及（之）（人）爱其子，择师而教之(人)问之，(士大夫)则曰：“彼与彼年相若也(士大夫)则群聚而笑之6.固定句式夫庸知其年之先后生于吾乎？（庸乎？表示反问，哪里吗？）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显
10、贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5. 是故圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：不懂得文章字句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却遗忘了，我看不出他们有什么明智的。7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。8.位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师则感到羞耻，以官位高的人为师，就近乎谄媚。9.巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤!巫医乐师和各类工匠这些人，君子们认为不屑一提，现在君子们的见识竟反而赶不上他们，难道不令人奇怪吗？
