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1、鱼我所欲也中考题 2022年山东省泰安市 一阅读下面的文字，完成79题。12分 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不
2、屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。7、解释句中词语。4分二者不可得兼得： 所识穷乏者得我欤得： 是故所欲有甚于生者是故： 蹴尔而与之蹴尔：8翻译下面的句子。4分1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。译文：2万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！译文： 9、我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：_；简要概括作者在第三段中阐述的观点：_。4分 一7、答案A.得：能；B.得：同“德，恩德，
3、这里是“感谢的意思。C.是故：“因为这个缘故或“因此。D.蹴尔：踩踏食物的样子。评分4分。每题1分。8、答案可我喜欢的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。优厚的物质待遇，如果不考虑是否符合道义而去轻易接受，则这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？ 评分 4分，每题2分，意思对即可。9、答案舍生取义；人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义。或人在接受优厚的俸禄时也要讲“礼义评分 4分。每问2分，意思对即可。 2022年广西壮族自治区河池市 二、文言文阅读。16分 【甲】一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟那么不辨礼义而受之，万钟
4、于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 选自?鱼我所欲也 【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 选自?生于忧患，死于安乐 6下面句子朗读节奏划分正确的一项为哪一项2分 A、万钟那么/不辨礼义/而受之 B、故天/将降大任/
5、于是人也 C、食马者/不知其能/千里而食也 D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。 7解释以下加点词语。4分 1呼尔而与之 2今为宫室之美为之 3所以动心忍性 4困于心，衡于虑 8翻译文中画线的句子。4分 1 2 9选自?孟子的两那么文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但更重要。乙文第一段那么讲明了的道理。2分 10在物质生活日益丰盛的今天，当面对诸如“生与“义、“忧患与“安乐的选择时，如何才能做到不失“本心？请联系实际，谈谈你的看法。4分 6D2分71盛气凌人喊叫的样子2为了3用这些来4阻塞，不顺畅81这种做法难道不应该停止吗？这就叫
6、做丢失人的本性。2这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存开展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡关键词：是、已、本心、然后、生、死9人的尊严骨气逆境造就人才每空1分，共2分10例如：怒失“本心应该做到：加强思想品德涵养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。2分如当人民大众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，保卫正义。 2022年云南省 二、文言文阅读共18分 一阅读文言文，完成912题。14分 鱼我所欲也节选 ?孟子 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而
7、不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 9解释以下加点词在文中的含义。4分 1所识穷乏者得我与？ 得：_ 2蹴尔而与之。蹴：_ 3乡为身死而不受。乡：_ 4是亦不可以已乎？已：_ 10以下各组加点词意思和用法相同的一项为哪一项3分 A呼尔而与之潭西南而望 B是亦不可以已乎颓然乎其间者 C得之那么生吾妻之美我者 D今为妻妾之奉为之缺乏为外人道也 11请用现代汉语翻译文中划线句子。4分 1万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！2分 译：_ 2此之谓失其本心。2分 译：_ 12这篇文章论证了一个什么观点？
8、节选局部运用了哪些论证办法？3分 答：_ 一14分94分1得通“德，恩惠，这里是感谢的意思2用脚踢3乡通“向；从前4停止、放弃每题1分10A3分 114分1对于丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪就接受它，则丰厚的俸禄对于我来说又有什么好处呢？2分 2这就是所说的丢失了人的天良或人所固有的羞耻之心。2分 123分观点：人在“生与“义不能兼顾时，应该舍生取义。1分 论证办法：举例论证和比照论证，2分 2022北京市 阅读?鱼我所欲也节选，完成第1214题。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟那么不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、
9、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注】有教材不分段。有教材为“辩。有教材为逗号。有教材为叹号。 有教材为逗号。有教材为逗号。有教材为“乡。有教材为冒号。 12解释以下语句中加点词的意思。2分 1蹴尔而与之蹴： 2是亦不可以已乎已： 13用现代汉语翻译下面的语句。2分 呼尔而与之翻译： 14“此之谓失其本心中的“此指的是什么？用原文答复4分 【答案】121及，到践踏用脚踢；踢2停止。这里是“止而不为的意思。放弃；止 13轻蔑地呼喝着给他吃没有礼貌地吆喝着给他
10、；吆喝着给他。 14向为身死而不受今为宫室之美为之；向为身死而不受今为妻妾之奉为之；向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之。 2022年四川省广安市 四阅读?鱼我所欲也和?万事莫贵于义，完成2932题。15分 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有
11、甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。选自?孟子告子上 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？那么冠履不假设手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？那么天下不假设身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。选自?墨子 【注释】 予：给，送。子：你，代词。履：鞋子。一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。 29.解释以下加点的词。4分 1故患有所不辟也2非独贤者有是心也 3今谓人曰3何故 30.用现代汉语翻译以下句子。4分 1如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？ 2予子天下，
12、而杀子之身，子为之乎？ 31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚宝贵，其次论证了，然后论证了生命不如义宝贵，最后强调了 的中心论点。4分 32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义的重要性，您认为“义的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？3分 四文言言比拟阅读15分29.患：祸害，灾难是：这、这样谓：对说故：缘故、原因 评分表明：每空1分，共4分30.1如果人们想要的东西没有比生命更重要的，则，但凡一切可以保住生命的伎俩哪有不采用的呢？2送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？评分表明：关键词翻译正确，语句通顺，
13、意同即可。每题2分，共4分31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命宝贵万事莫贵于义一切事物没有比正义更可贵评分表明：每空1分32.“义是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。1分，答到“正义、大义均可得1分任何时候，我们都应该坚持人民国家的利益高于一切的原那么，所以我们应该坚持。2分 2022年广西壮族自治区柳州市 三、文言文阅读共13分 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟通避，下同患者，何不为也？由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟那么不辩礼义而
