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1、孔子的修养之道 一、修养的原则1.针对血气在论语里面孔子说，君子有三戒。所以我们把君子这个词，要理解为立志成为君子的人，而不要直接说是君子。 “君子有三戒 ，少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” （季氏篇）血气就是指身体的冲动；欲望跟本能而言。人不能离开身体。所以你不管在生命的什么阶段，都要小心都要谨慎。孔子这种说法提醒我们，他并不认为人性本善这样一种可能性。所以我们尽量避免把我们后天的一种想法加在孔子口中。孔子认为人的一生只要活着就要小心。他是很客气，分三个阶段，说三种毛病。事实上很多人头一个阶段就三个毛病一起来了。比如齐宣王，孟子时代有一
2、个齐宣王，齐国是强国。这个宣王有点很令人感动，就是他很诚实，见了孟子，听了几次谈话之后，觉得很有道理。就坦白说了，寡人有疾，寡人有病，他的病不是生病，生病找大夫。孟子又不是大夫，不是医生，孟子是一位哲学家，他跟他说寡人有疾。孟子当然很关心他什么病？三种严重。好色，好勇，好货（得）三种。孟子的教学方法从孔子这边得到真传。他不会直接说你错了，他问你好色吗？那让天下人都好色，推己及人，男有分，女有归，大家都可以得到好的归宿。你不要一个人好色，后宫佳丽三千，有什么意思呢？这是一种很好的观念。先肯定好色是一种本性的需求。孔子也说过“吾未见好德若好色者也”（子罕篇）。所以像这种本能，你要把他它推出去，让每
3、一个人都得到他需求的满足。这才是一个当国君应该的做法。你好勇吗？勇有两种。第一种是匹夫之勇，走在街上，谁瞪我一眼，打一架。这种勇有什么用呢？真正的勇敢是像周文王，周武王，一发怒，天下就安定。那老百姓还怕你不够好勇呢？那你好货（得）呢？喜欢发财。叫做藏富于民，让天下人都发财。你税收用不完。你自己一个国君发财，老百姓很穷有这样的事吗？你也不敢随便享用。所以，在这个方面来说。孔子对于人的理解，一方面很实在。哲学家一定从经验出发， 决不唱高调。这孔子提到说，小心，你在生命的三个阶段都要修炼。让自己能够避免这种严重的缺点。这是第一步，需要的原则针对血气，对于身体要注意。 2.自我反省因为人除了身体之外还
4、有心智，会胡思乱想，这时候就要针对你的心思。经常做自我反省。孔子有个学生叫做曾参，曾参就说过一句话，大家耳熟能详。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”是指替别人做事有没有尽心尽力呢？叫做忠，跟朋友来往，有没有守信用呢？叫做信。我教给学生的，自己有没有好好先做到？叫做传不习乎？ 反省就是要从负面来反省自己，看自己有什么错。而不是去反省，谁害我了，谁整我了，谁在背后骂我了。我们的反省是反省别人的错。这样没什么用的，你只有反省自己的错你才会改善。孔子曰：“ 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”德行没有好好的修养，学问没有好好的研究，看到该做的事没
5、有好好的去做，有不对的事没有改过，这是我的忧愁啊，孔子的修养就从这里开始。一个人如果说我没问题反而有问题；一个人说自己有问题，反而没问题。当然这是老子也说过的，“圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。”就因为他把缺点当缺点，所以他没有缺点。 3.言行合礼社会规范其实很具体，最底下的有法律，往上的有礼仪，都是很好的规范。“七十而从心所欲，不踰矩。”（为政篇）大家都喜欢“从心所欲”，但是这样就很容易违背规矩。所以孔子能做到从心所欲又符合规矩，代表他的言行表现，从小开始就守礼，守到最后，就内化了，内化了以后就变成我遵守礼仪，不是别人要我做，而是我自己要做，做出来就很自然。人生最高境界就是自然等于应
6、该。自然去做的事就是应该去做的事，应该做的事都做得很自然。 二、修养的方法（一）孔子的自我约束方式1.吃东西“色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。”（乡党篇）就是：“割不正，不食。”肉没有割正，他不吃，我们听上去不可思议。后来我才知道为什么孔子这么挑剔。我自己年过50以后才知道，因为牙齿不好，肉没有割正的话，有筋，咬不烂，吃了也白吃。但是孔子说他有十样东西不吃，这只是一样，另外九样更清楚，叫做这个肉已经有臭味了，当然不吃了；这个颜色都变了当然不吃了；这个蔬菜季节不对怎么吃呢？这个菜没有适当的配料，怎么吃？“子之所慎：齐，战，疾。”（述而篇）强调“疾”第一个斋戒，第
7、二个战争，第三个疾病，这是孔子最谨慎的三件事。我们简单的分析一下。古时侯，医药不太发达。最好不要生病，生病的话，恐怕就有危险。所以孔子对于这种药理，对于这种吃东西，他非常谨慎，因为病从口入。甚至外面买的酒，外面买的肉干他都不吃。孔子后来生病了，季康子是鲁国执政的卿，送药给他，孔子说，“丘未达，不敢尝。”（乡党篇）意思是总理送药给我，我不懂这个药的药性，我不敢试试看。怎么可以拿自己开玩笑呢？他好意送药给你，你出了问题，你也不会说，这个事请你原谅，来不及了。不要说食物不能乱吃，药也不能乱吃。伯牛生病了，孔子去看他，从窗户上拉他的手。为什么从窗户上拉手:一个是孔子是老师是长辈，看晚辈不能到病房去，一
8、个是说他的病有传染性，你不能进去，所以孔子从窗外拉他的手，然后说：哎呀，这么好的人，有这么坏的病，我们要失去他了，这是命啊。这就说明孔子是会把脉，一拉手就知道这个脉息已经救不了了。古时侯，念书人，这些都是要懂的，所以孔子对于养生方面，这个不吃，那个不吃，那等于是他自己收敛。约束自己。现在医学也告诉我们，只要好吃的都不健康，健康的都不好吃。 2.言语需注意l “子罕言利、命、仁”第一个，孔子很少谈到“利”。一谈有利的事，每个人都希望有利，这样好处分一点给我，所以你一谈有利的事，大家心就浮动了，老说做什么生意可以发财，去哪里可以发财，谁还愿意安心的工作呢？第二个，孔子很少谈到“命”。一个人知道了命
9、以后，他还会奋斗吗？事实上孔子自己也会占卦，在易经里面也有写，后代也有很多学者在谈这一点。比如，孔子准备做官的时候呢，就占一卦，发现自己只能当装饰品。他就算了，我就教学生吧。他后来觉得我还是想做官，做得也不错。再占一卦，占到旅行的“旅”，就是说你去旅行，他就周游列国。第三个比较特别，很少谈“仁”。仁义的“仁”字在论语里出现104次，但是大多数是别人问，孔子才回答。孔子很少主动说，今天上课的主题是仁，他很少讲，因为“仁”这个字牵涉到人之道，每一个人要因材施教才能谈的。有一个学生叫樊迟，三次问仁，三次答案不一样。 l 子不语“不语，寝不言。”（乡党篇）睡觉时不说话，吃饭时不讨论，言代表说话，语代表
10、讨论、对话。 l “子不语怪、力、乱、神。”第一“怪”，反常的就叫怪，那就是不用谈，因为他反常，代表他时偶尔出现，你也很难找到原因。因为古人对自然界对科学的知识很有限，比如有一次看到六只鸟退着飞过宋朝的首都，“六鶂退飞过宋都”，这个鸟怎么一面拍翅膀，一面向后飞，因为反方向的风速比鸟飞行的速度要大。所以鸟拼命的飞，却是向后飞的。那这种现象，你了解就没什么问题了。反常的事不要谈，你谈的也是猜测而已。第二个不谈“力”，力就是力量的“力”，当时对于国家的存在，有两个方面：以力服人和以德服人。一个国家，用德行来让别人接受的话，这样才能称王天下。用力量来征服别人叫做霸。古代叫做王，后面有春秋五霸，就是靠力
11、。“力”代表武力，这孔子不谈。因为靠力来谈的话，就忽略德了。第三个，孔子不谈乱。 “乱”代表造反。悖乱之事不要谈，有造反的事情很热闹。第四个神，神在这里是指灵异事件，即不能解释的很神秘的事件。 l “侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”第一个，该说话不说话，叫做隐瞒；第二个不该说话，就说话，叫做急躁；第三个，没看别人脸色就说话，叫做瞎子。所以孔子很直接，说话很困难，要说得好，不容易，说得好不容易。说话需要判断时机，这个时机是不是该说。 3.情绪方面情绪智商包括喜怒哀乐。所以我们念论语的时候就特别注意到一个字。叫做“怨”，抱怨的怨。抱怨其实有两种，一种是
12、我抱怨别人，但是更多的时候是别人抱怨我。所以，如果说你想修养的话，先考虑别人为什么要抱怨我。在论语 里面孔子说了，你做任何事都考虑利益的话，就带来怨恨了。真正聪明的人，他不跟别人去争，不跟别人争就没有什么怨恨的机会。我们要记得为什么孔子要说“己所不欲，勿施于人”。因为我不愿意别人怎么样对我，我就不要怎么样对别人。这是一个最低要求。如果换一下方式说，“己之所欲，加之于人。”那就不一样了，我如果把对自己的要求加在别人身上，别人会说我又不是你，为什么这样要求我呢？这有时候太主观了，因为每个人都有每个人的烦恼。我们不要去抱怨别人的方法也有很多。比如说想开一点，但是想开一点，有时候就是想不开，你要转移注
13、意力。设法转移注意力，不要老想着这件事情。 （二）孔子的自我调节方式1.三忘主义有一位楚国的大官问子路，说你们老师是什么样的人，结果呢，“子路不对”，指子路没有回答，因为子路怕说错话。这事传到孔子耳中，孔子就把子路找来，说子路啊，下次有人问你，你们老师是怎么样的，你应该这样说。说这个人，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（述而篇）三句话，是孔子的自我描述。第一句话，孔子说发愤忘食，发愤起来就忘记吃饭。比如今天我要把这本书念完，我要好好把这件事情做好，就忘记吃饭。所以我们看一个人伟大，就在这些地方。 第二件事，快乐起来就忘记忧愁，人生一定会有忧愁的，但是，他会快乐。他的快乐我们
14、已经一再强调，真诚引发力量，内在产生快乐。快乐起来就忘记忧愁，他也会自得其乐。今天如果不哭，他就可能唱歌。自己演奏音乐，也可以弹弹琴，快乐起来忘记了忧愁。第三句话“不知老之将至云尔”。这一点是孔子做到的，他不知道自己已经老了。 2.读诗经诗经里面就提到兴观群怨，尤其是“怨”这个字，特别值得注意，因为人常常会抱怨。你念诗经，念多了以后，情感很真诚，其实抱怨是很自然的事情。诗经里面有很多地方，你念的时候，就觉得怨气就消散了。读诗经就会发现好多人都好杰出，一辈子都很委屈。你看了之后就没什么好抱怨了。或者说是你看了别人难过的情绪，你跟着念一念，你会发现说，我以前以为自己最可怜，什么“前不见古人，后不见
15、来者”，后来发现旁边站了一排人，多得很，你就不必一个人再伤感了。 3.音乐说到喜欢音乐，有两种情况，一种是唱歌，一种是演奏。演奏都是演奏固定的曲子，唱歌的时候当然唱固定的曲子。但是你自己唱的时候，情绪的发泄就不一样。所以现在很多人喜欢唱卡啦ok，唱卡啦ok跟听别人唱歌不一样。听别人唱歌，别人唱得再好，你只能欣赏。但是，唱卡啦ok你的情绪，就在演唱的过程中得到抒解，情绪是需要抒解的，是不能够把它压制的。孔子演奏音乐的时候，水平特别高，演奏起来可以抒发他的心声。“磬”就是一块一块的石头，有各种形状，敲的时候声音也不一样。孔子在卫国曾经击磬，让别人经过的人，荷蒉者听出了他内心的声音。几块石头做成的磬
16、，你能在敲击过程中把自己的心声表现出来，代表你对人间很多感叹。你觉得人生很遗憾的，没有人了解你。孔子藉这个机会表达出这样的心声，被人听出来了，就说没有人了解你就算了。你要在这个时代要发展的话，两个选择，深则厉，浅则揭。他就提醒孔子，就说你在事业上有理想，就好像过河一样，河水很深，你就穿着衣服过去，反正衣服怎么样都会湿，河水很浅就把衣服撩起来，走过去。你不要在那边想过去，又犹豫不决。那些隐士看到孔子也觉得孔子也很辛苦，有点犹豫不决。因为孔子本身当然希望过一个快乐的生活。他也有这个能力。但是他又不忍心，舍不得，老百姓受苦。所以他在那边考虑，到底要怎么样？我去做一个官，如果说，在这个乱世里面，有时候你要保持自己的清白不容易。那你不做的话，你又不忍心百姓受苦。所以，念书人的志向，在这个时
