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1、吉林省舒兰市一中2018-2019学年高二历史9月月考试题一、选择题：（24小题，每题2分，共48分，每小题只有一个正确答案。）1陈红映在先秦诸子起源新探中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人(精通天文历法的学者)、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为A诸子百家同根同源 B儒学思想深刻影响了百家思想C诸子百家相互融合 D古代思想都有学术下移的规律2韩非子解老：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事 大众而数摇之，则少成功治大国而数变法，则民苦之”由此可知 A法家思想阻挠变法以维护自身利益 B法家思想主张变法推动
2、社会进步 C法家思想中存在着民本成分 D法家思想重稳定而不重变革3先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则 语之节用、节葬”。这体现了 A民贵君轻的主张 B讲求实际功利的精神 C克己复礼的思想 D追求精神自由的倾向4战国时期，某派别“对儒家积极入世的思想提出了强烈的批评”，“认为把时间和精力放在那些 无法解决的问题上是没有意义的”。下列各项与该派别的主张相符的是 A“仁者爱人” B“人之性善” C“无为而治” D“兼爱非攻”5学术界认为，汉武帝时期，国内经济繁荣，政治统一的新形势，给思想界、学术界提出了新 任务。“新任务”应是 A创造出各种新思想以促进
3、文化繁荣 B为中央集权制度提供理论依据 C创造出适合大一统政治的思想体系 D为实现儒家独尊创造各种条件6“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是 A仁者爱人，缓和社会矛盾 B分封诸侯，维护等级秩序C君权神授，维护君主专制 D物皆有理，遵守“三纲五常”7汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是 以思想统一巩固政治统一具有浓厚的神学迷信色彩融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系继承了荀子的“天人感应”观A B C
4、 D8西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 A中央集权制度最终完善 B儒家思想得到广泛传播C儒家政治势力日益膨胀 D儒学教育取得发展进步9某北宋思想家指出：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。” 该思想家是A苏轼 B程颐 C陆九渊 D朱熹 10宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去
5、欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是 A以哲学探究为己任 B以伦理道德为核心C贯穿唯物、唯心之争 D穷理的目的在于至极11朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是 A朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左B王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充C朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度D朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”12理学家朱赢撰修家礼，编辑增损吕氏乡约，制定了一整套宗法
6、伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱赢的这一做法A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理13明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪 异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽 A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由14下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价：唐太宗形象出处“较汉文，汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！”旧唐书“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼
7、以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨。而人心无毫发之存者也。”王夫之这反映出A. 历史叙述应当尊重历史事实 B. 对历史人物的评价没有确切定论C. 学者立场不同影响历史评价 D. 历史叙述的差异性揭示历史本质15中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是 A君权神授皇权至上 B推崇理学剪除异端C忠孝伦理家国同构 D先富后教开明统治16古希腊智者学派的代表人物普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明 A古希腊民主政治充分
8、尊重和保护个人利益 B人类社会的传统和习俗不容置疑C社会的道德规范是客观统一的 D人们应对宗教神学持怀疑态度17苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做， 哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底A服从城邦与珍视自由结合 B修正智者学派的个人主义C宣扬自由探索的理性精神 D批判雅典民主政治的局限18柏拉图解释某人的一句名言时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断他解释的名言是A人是万物的尺度 B知识即美德C认识你自己 D吾爱吾师，吾尤爱真理19下列关于文艺复兴的意义，说法正确的
9、是 文艺复兴冲破了基督教神学桎梏为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学A B C D20文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时A建筑的宗教功能和意义被弱化 B几何学发展彻底改变了设计理念C复古风格成为建筑领域的主流 D市民阶层追求世俗化的生活体验21运用结构示意图是历史学习的重要方法。下图可以用来说明 A宗教改革发生的必然性 B灵魂自救途径的转变C信徒地位的重大变化 D新教主张过世俗生活22
10、在研究欧洲文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指 A摧毁蒙昧和专制主义 B建设工业文明国家C弘扬理性和科学思想 D创立民主法治社会23法国启蒙思想家卢梭在其著作中写道：“唯一的法律，就其性质而言，必须要有全体一致的 同意，那就是社会的公约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利， 然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。”该著作是 A哲学通信 B论法的精神 C社会契约论 D纯粹理性批判24西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一点：即认
11、为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张A推翻君主专制，建立君主立宪制 B消灭私有制，实现社会真正平等C建立有效机制，实现权力制衡 D削弱中央权力，实现公民自治二、非选择题：（共三道大题，52分。第25题20分，第26题12分，第27题20分。）25（20分）材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二 李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施：“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、
12、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”(史记秦始皇本纪)。秦始皇采纳了李斯的建议从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论 材料三 天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱。董仲舒春秋繁露材料四 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传请回答：（1）材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因是什么？（6分）（2）根据材料三指出董仲舒思想的核心。（4分）（3）材料表明，自战国到西汉为了实现思想统一进行了哪些努力？这些努力的目的是什么？（10分）26 （12分）阅读材料，完成下列要求。历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。（12分）要求：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰)27（20分）人文精神是一种普遍的人类自我关怀，西方人文精神经历
