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1、苏格拉底把演讲术归结为“马屁术”，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍 马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的。亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术的公共 用途与伦理价值。在政治学和伦理学的开头，他指出，城邦政治和文明的生活之所 以可能，是因为人类拥有公民美德和逻辑思考的能力，足以区分是非，区分公正与不公正。 这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要， 和平秩序也就没有前途。 这样看待说理技艺有其重要的公共生活意义，而且也关乎当公民和做人的道理。在雅典的公 民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端。这时候，用语言说服别人就成为 公民责任。只有
2、用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在。 在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能 力这才成为许多人学习的公共需求。学习说话的修辞技巧不仅仅是要变得能说会道，而且还 要遵守话语的公共规则。学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社 会秩序中发挥更大的作用。 说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的 说话.却是一件很难证实、很难确定的事情。所以.人们对修辞总是既感到需要，又有所提 防。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，质就是质朴，文就是文饰，史就是虚浮不实。孔 子是说，文饰
3、多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而 缺乏一份真诚的心意。孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说话不能不借助修 辞，但是，过于借助修辞，却会令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能动人以诚，才特别 需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素(动机、用意、目的)有所欠缺，才特别需要用修 辞来掩饰。久而久之，修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其 是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为。人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因 被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同。这
4、也是柏拉图讨厌 修辞的原因，他和苏格拉底称善辩的智者是强词夺理、制造假象的魔术师，他们自己要运用 的是论辩术(dialectic)，要把论辩纳入真正符合逻辑思维的轨道。柏拉图认为，那些冒充 “智者”的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使 他们盲目服从。亚里士多德的修辞观比柏拉图来得现实，但他仍然非常强调修辞伦理的一面。 不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线。亚里士多德写道:“如果目的是好的， 那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩。”（摘编自徐贲明亮的对话）7下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 在雅典公民的
5、公共生活中，说话讲究修辞变得能说会道是许多人的公共需求，所以所有 的人都要去学习说话的技巧。B. 说理时注重修辞技巧，一定是由于不能动人以诚，才需要用修辞来掩饰，所以孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”C. 在雅典的公民大会上，人们用话语来影响别人，解决争端。话语对于维持维护社会人际 关系以及良好社会秩序的久存有重要作用。D. 亚里士多德认为，修辞可以挑动听众的情感，情感越强，理性就越弱，所以蛊惑者很容 易用语言操控听众，使他们盲目服从。8下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章由演讲术说起，举雅典公民在公共生活中对语言行为非常重视的例子，强调语言能 帮助人们在社会秩序中发挥很大的作
6、用。B. 文章引用了苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、孔子等人的观点和言论，意在证明东西方 的先哲们都关注到了说理语言的形式和内容的关系。C. 本文以雅典公民社会为例，既肯定了使用语言技巧和能力的必要性，又分析了过分注重 修辞的负面影响，加深了我们对语言修辞的认识。D. 文章论述了说理语言修辞技巧的重要性，认为注重修辞与人的诚信是对立的，表达了语 言技巧必须要以说话人的诚信为基础，要有正当目的的观点。9请根据文章内容，分析“人们对修辞总是既感到需要，又有所提防”的原因。【答案】7. C8. D9. （1）说话不能不借助修辞；（2）说话者的心态目的难以证实确定；（3）人们把过分 注重修辞与道德瑕疵相联系。
